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第四講 古埃及文明 一、古代埃及的歷史 二、古代埃及的宗教和來世崇拜文化 三、古代埃及文明的死亡和復(fù)活 古埃及地里環(huán)境 地理環(huán)境 北臨地中海東瀕紅海 南臨奴比亞 西接利比亞 埃及的東西兩面均為沙漠,南邊有幾個(gè)大險(xiǎn)灘,只有東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。 蘇美爾文明與埃及文明的地理環(huán)境比較 古埃及 上古西亞地區(qū) 一、古埃及的歷史發(fā)展 埃及 ,源自古埃及語“孟斐斯”(普塔神之宮),古埃及人自稱“凱麥特”(黑色的土地) 古埃及的歷史始于公元前 3100年,結(jié)束于公元前 332年。生活在公元前 4前 3世紀(jì)的埃及祭司曼尼托把埃及歷史分為 31個(gè)王朝。 前王朝時(shí)期 前 4500年前 3100年 早王朝時(shí)期 前 3100700年( 1 古王國(guó)時(shí)期 前 2700年 160年( 3 第一中間期 前 2160010( 9 中王國(guó)時(shí)期 前 2106786( 11 第二中間期 前 1786550( 13、 15 17) 新王國(guó)時(shí)期 前 1550069( 18 第三中間期 前 1069前 656( 21 25王朝) 后期埃及時(shí)期 前 664前 332( 26 托勒密埃及 前 332前 30 羅馬埃及 前 30公元 395年 (一)前王朝時(shí)期 兩大特點(diǎn):一是發(fā)展迅速,一是與后來的王朝缺乏一種連續(xù)性。 王權(quán)形成的主要標(biāo)志:納爾邁調(diào)色板和蝎王權(quán)標(biāo)頭 (二)早王朝時(shí)期 前 3100年,上埃及的國(guó)王 美尼斯 征服下埃及,建立了統(tǒng)一的王國(guó),創(chuàng)建了古埃及歷史上的第一王朝。 (三)古王國(guó)時(shí)期 法老是絕對(duì)專制的君主,同時(shí)是 眾天諸神 在人間的代表,人和神的混合體。擁有至高無上的權(quán)力,集軍、政、財(cái)、 神權(quán) 于一身。 法老的專制政權(quán) 大的官僚機(jī)構(gòu)。法老 溉大臣、掌璽大臣 州州長(zhǎng)為法老統(tǒng)領(lǐng)一方,由法老直接任免 軍隊(duì) 古埃及為了保持王位繼承者血統(tǒng)的純潔性,必須是由具有王室血統(tǒng)的先生與王后嫡出的人,或是與王室血統(tǒng)嫡出的女兒結(jié)婚的人,才有資格繼承王位,非王室血統(tǒng)的王子不能繼承王位,女子也不能。 古埃及的王同自己的女兒或姐妹結(jié)婚,是很普遍的事情。 埃及艷后最初的結(jié)婚對(duì)象是自己的弟弟;哈特舍普蘇和圖特摩斯的故事 古埃及人十分重視水利對(duì)農(nóng)業(yè)的作用, 自從中王國(guó)時(shí)期開始,不僅興修了許多大型水利灌溉工程,政府還組織挖掘一個(gè)人工湖 莫伊利斯湖 ,并且開鑿了一條運(yùn)河,將它與尼羅河溝通起來。 8000多公頃的沼澤地變?yōu)榱继铩?古埃及的手工業(yè)與商業(yè): 古王國(guó)時(shí)期( 3 6王朝( 500余年),埃及已進(jìn)入青銅時(shí)代 礦、冶金和金屬加工、造船、制陶、釀酒、紡織等手工業(yè)都很發(fā)達(dá) 沙杜夫 古王國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況 手工業(yè)者 (四)新王國(guó)時(shí)期 新王國(guó)初期的法老圖特摩斯三世 (前1504 前 1450年在位 )繼續(xù)推行領(lǐng)土擴(kuò)張政策,積極對(duì)外軍事征服,建立了一個(gè)規(guī)模較大的帝國(guó), 這一帝國(guó)存在了約 500年之久。 埃赫那吞 阿蒙霍特普 4世,1362)為削弱祭司(僧侶)集團(tuán)勢(shì)力,封閉阿蒙神廟、驅(qū)逐阿蒙神廟僧侶、建阿吞神廟。遷都底比斯。鼓勵(lì)新文學(xué)創(chuàng)作 揚(yáng)阿吞神、表現(xiàn)法老生活的具有阿瑪爾那風(fēng)格的雕刻和繪畫。 埃赫那吞的宗教改革內(nèi)容: 一是禁止崇拜阿吞以外的神,甚至“神”這個(gè)詞的復(fù)數(shù)形式都不能出現(xiàn);一是建立一種嶄新的、簡(jiǎn)化的崇拜儀式,廢除傳統(tǒng)宗教的一切繁文縟節(jié)。 (五)帝國(guó)的衰落 涅菲爾提提雕像 二、古埃及的宗教和來世崇拜文化 (一)和諧世界的主宰:太陽(yáng)神和冥神 太陽(yáng)神:荷魯斯拉神阿蒙神埃赫那吞神阿蒙神。 統(tǒng)一的國(guó)家主神形成后,原有各小國(guó)的主神則降為地方諾姆 (州 )的神,但也有一些神在全國(guó)受到崇拜, 冥神:奧賽里斯。 太陽(yáng)神荷魯斯 阿蒙神廟 太陽(yáng)神 (二)來世崇拜文化 古埃及人把來世復(fù)活的理想寄托在 冥神奧賽里斯 身上 古埃及人關(guān)于來世復(fù)活的理念也體現(xiàn)在他們獨(dú)特的 人格構(gòu)成 上。(卡、巴) 堅(jiān)固的陵墓(神秘的金字塔) 始于古王國(guó)時(shí)期,終于新王國(guó)時(shí)期。座落于尼羅河西岸 們分別是胡夫、哈佛拉、孟考拉三個(gè)法老修建的。 金字塔經(jīng)過了馬斯塔巴 梯形金字塔 尖錐形金字塔的演變過程。 原因: 古埃及人相信“靈魂不滅” 是隨著他的靈魂到另一個(gè)世界去繼續(xù)生活,因此盛行炮制“木乃伊”和修筑長(zhǎng)久保存木乃伊及其殉葬品的陵墓。 另一方面,修建金字塔也是為了宣揚(yáng)法老至高無上的宗教神權(quán)與世俗統(tǒng)治權(quán)的專制權(quán)力, 帶有鮮明的東方專制主義的色彩 權(quán)神化。 馬斯塔巴墓群 怎樣修建金字塔? 金字塔的修建表明古埃及人在算術(shù)、測(cè)量技術(shù)以及天體觀測(cè)方面已取得了卓越的成就。 亡靈書 木乃伊里面心臟不動(dòng),大腦都拿掉,主要的四個(gè)臟器放在特制的四種禮臟器里面,肝放在人形的禮臟器,肺在狒狒里面,胃在豹里,腸放在獵鷹里面。 用亞麻布裹著的木乃伊 埃及來世觀 (三)宗教對(duì)古埃及人生活的影響 影響古埃及人的人生觀和世界觀: 篤信靈魂不滅的觀念 下祭祀基金,創(chuàng)作祈禱文 保存尸體,制成木乃伊 們認(rèn)為:這種儀式是代表人生歷程中最為重要的一站,是人們從短暫的現(xiàn)世走向來世、走向永恒生命的必由之路 宗教對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及日常生活的影響 1、宗教與政治。統(tǒng)一國(guó)家各個(gè)時(shí)期的主神也是國(guó)王的保護(hù)神,它為王權(quán)的合法性提供依據(jù)和保障,王權(quán)與神權(quán)息息相關(guān)。 2、宗教與經(jīng)濟(jì)。各重要的神廟集團(tuán)都有自己的地產(chǎn)、奴隸、建筑和財(cái)富,神廟經(jīng)濟(jì)是古埃及奴隸制經(jīng)濟(jì)的重要部分。 3、宗教與藝術(shù)。神廟和墓室里的壁畫和雕像不是用來供人欣賞,而是為了紀(jì)念死者、進(jìn)行祭禮和巫術(shù)。 4、宗教和文學(xué)。祈禱文與自傳,金字塔銘文、亡靈書等宗教文學(xué)形式 5、宗教與日常生活。孩子的取名、家家戶戶供奉神像、節(jié)日去神廟進(jìn)行獻(xiàn)祭 三、古埃及文明的死亡和復(fù)活 (一 )古埃及文明的衰落 外族的入侵和文字的滅亡:波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)托勒密王朝羅馬帝國(guó)阿拉伯帝國(guó) (二)古埃及文明的復(fù)活 探索神秘的埃及文明:希羅多德的 歷史 16世紀(jì)歐洲人進(jìn)入埃及拿破侖進(jìn)入埃及埃及學(xué)的誕生( 1822年) 埃及的書

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