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文檔簡介
學科教育論文-實事求是邏輯嚴謹辯證思考摘要:顧黃初語文教育理論內(nèi)容豐富,思想深刻。其哲學境界首先表現(xiàn)為實事求是,即從實際情況出發(fā)探尋語文教育的規(guī)律,并具有鮮明的民族特色,一方面注重把握漢語言的特點,另一方面注重本民族語文教育方法的繼承,同時又有著強烈的時代精神。其次表現(xiàn)為自覺的邏輯性,推論嚴密。再次是思考問題的辯證性,力戒絕對化和片面化。這使顧黃初語文教學理論豐富、全面,多角度、多層次,呈現(xiàn)出鮮明的立體感。關(guān)鍵詞:顧黃初語文教育思想;哲學境界顧黃初教授是我國的語文教育家。他的語文教育理論內(nèi)容豐富,思想深刻,在語文教育界產(chǎn)生了并且正在產(chǎn)生著重要的影響。有人這樣說明顧黃初語文教育思想的深刻性:“大凡一種科學理論,它的成熟過程往往經(jīng)歷主觀經(jīng)驗型、客觀描述型和科學解釋型三個階段,但只有到達第三個階段才是科學的成熟期。從大量的論著中,我們可以看到,顧先生的語文教育思想已經(jīng)擺脫了主觀經(jīng)驗型的局限,進而從客觀描述型上升到科學解釋型?!敝荡祟欬S初語文教育文集再版之際,重讀顧先生的論著,深感這個評價的中肯。我想,顧黃初語文教育思想之所以深刻,之所以對紛紜復雜的語文教育現(xiàn)象及其研究現(xiàn)象有著很強的解釋力,得益于他的理論的哲學境界。有人說,“教育是最需要哲學的領(lǐng)域”。顧先生是一位富有哲學氣質(zhì)的長者,因而他的語文教育思想有一種充滿智慧的哲學境界。一、實事求是顧黃初語文教育思想的哲學境界首先表現(xiàn)為實事求是。所謂實事求是,就是從實際情況出發(fā),探尋事物的規(guī)律。哲學是對世界的一種追問,一種反思。所謂哲學的精神或哲學的境界,其實質(zhì)就在于對事物規(guī)律的探尋和追問,沒有對規(guī)律的探尋和追問,任何研究都顯得膚淺。缺乏探尋規(guī)律的自覺性,缺乏對規(guī)律的追問精神,任何研究都將缺少靈氣,都會在紛紜復雜的現(xiàn)象面前束手無策。顧黃初先生的語文教育思想正體現(xiàn)了追求規(guī)律的自覺性。在顧先生的論著中,“規(guī)律”一詞的使用頻率很高,諸如“語文學習的客觀規(guī)律”“語文教學的客觀規(guī)律”“中國學生學習母語的規(guī)律”“人類思維發(fā)展規(guī)律”“帶有規(guī)律性的現(xiàn)象”等隨處可見。語文教育論稿第一篇文章的第一個小標題就是“根據(jù)實際生活中運用語文工具的規(guī)律來探求語文教學的規(guī)律”。同時,與“規(guī)律”相聯(lián)系的哲學范疇“現(xiàn)象”“本質(zhì)”“原因”“結(jié)果”“必然性”“可能性”等概念的使用也俯拾皆是。誠然,“規(guī)律”之類概念的使用并不等于發(fā)現(xiàn)了規(guī)律,但至少說明了探尋規(guī)律的自覺性。不努力地探尋規(guī)律,甚至沒有追求規(guī)律的意識,不追尋結(jié)果的原因,不洞察現(xiàn)象背后的本質(zhì),是永遠不會發(fā)現(xiàn)規(guī)律的。事實上,顧黃初語文教育思想中,蘊含著不少語文教育的規(guī)律,正是這些規(guī)律使得顧先生的理論對語文教育的現(xiàn)象有很強的解釋力。實事求是,不僅是探求規(guī)律,而且必須從實際情況出發(fā),從大量的事實中探求規(guī)律。顧黃初語文教育思想正來自實際,來自對事實的反思。顧先生說:“我想用一句話來概括我的語文教學方法論的基本點,那就是:語文教學要貼近生活?!鄙顚嶋H,是顧先生思考問題的基本出發(fā)點;貼近生活,是顧先生理論研究的基本原則。他主張,根據(jù)實際生活中運用語文工具的規(guī)律來探求語文教學的規(guī)律,根據(jù)實際生活中運用語文工具的眾多場合來開拓語文教學的空間領(lǐng)域。正是根據(jù)實際生活中聽說讀寫的能力受實踐頻率的制約,顧先生強調(diào),語文教學必須堅持頻繁的、不間斷的聽說讀寫實踐;正是根據(jù)實際生活中語文能力受思想、智力的制約,顧先生提倡,語文教學必須相應地發(fā)展思維;正是根據(jù)實際生活中語言交際受目的、對象、場合的制約,他主張語文教學既要注意“正確性”,更要注重“適合性”;正是根據(jù)實際生活中應用語文的廣泛性,他提出,“語文教學要形成一種開放式的格局”。實事求是,就必然注意到語文教育是母語教育,因此顧黃初語文教育思想有著鮮明的民族特色。顧先生認為,“對于語文教學科學化的追求,往往無法脫離對本民族語文的特點及其傳統(tǒng)的學習方法的研究”,“比較合理的辦法,應該是從習見的語言現(xiàn)象出發(fā)找出我們漢民族語言在實際運用中某些規(guī)律性的東西”。他提倡“從豐富復雜的語言現(xiàn)象中歸納出漢語在詞法、句法、章法上的某些變化規(guī)律,使學生能掌握這些規(guī)律進一步去理解語言,學會分析和運用語言”。根據(jù)漢語缺少形態(tài)變化的特點,顧先生主張語文教學應當重視培養(yǎng)語感,“把學生從無休止的病句修改中解放出來,讓他們更多地去接觸和誦讀名篇佳作,從中感受漢民族語言的無限魅力”。針對“語序是漢語表意的一個十分重要的手段”,他認為應當讓學生建立“語序可變”“語序不可亂變”“語序本無所謂優(yōu)劣”的觀念,根據(jù)具體的語言環(huán)境判斷語序的優(yōu)劣,調(diào)整語序。從漢語的實際運用出發(fā),顧先生還歸納出一般語法論著所沒有的漢語句子的五種基本格式:“束句”“散句”“對句”“排句”“倒句”。顧黃初語文教育思想的民族特色不僅表現(xiàn)在對漢語特點的把握,而且在于對本民族語文教育方法的繼承。顧先生說:“明明自己的祖先有許多真知灼見,有許多在當時行之有效的教學方法,我們沒有認真去研究,去汲取,卻把提高效率的希望主要寄托在外來經(jīng)驗的引進上。這是嚴重的失算?!币虼?,他把研究的目光主要投放到現(xiàn)代語文教育史上面,開掘傳統(tǒng)中的“活流”。從蔡元培、劉半農(nóng)、梁啟超到胡適,從王森然、黎錦熙、夏丏尊到朱自清、阮真;從課程標準到教材、教法;從“文、言分合”“文、道分合”“文、知分合”到“教、學分合”“教、研分合”;從設(shè)計教學法到道爾頓制實驗;從國統(tǒng)區(qū)到解放區(qū),顧先生對現(xiàn)代語文教育的歷史進行了幾近全方位的研究。其中用力最勤的當數(shù)對葉圣陶語文教育思想的研究,這方面的研究僅發(fā)表的文章就達18篇之多。實事求是必須關(guān)注實際情況的發(fā)展變化。因此,顧黃初語文教育思想又有著強烈的時代精神。當有人主張完全恢復傳統(tǒng)教學方法時,顧先生提醒說:“遺憾得很,當我們正祈求世間永存的這種絕妙的最優(yōu)化教學法的時候,歷史卻已跨過了若干個世紀,一切應該與教學法直接聯(lián)系、相互糾結(jié)著的事物都在急劇變化,于是勢必要有某些新的教學法在傳統(tǒng)的基地上產(chǎn)生,并逐漸發(fā)展,益趨完善,終于與一定歷史時期的新的事物相適應。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事,是不可逆轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律?!币宰魑慕虒W為例,他說:“古老的,以內(nèi)容空靈、形成凝固、手段遲緩而最終只能求助于頓悟的那一套傳統(tǒng)寫作訓練方式,因為遠不能適應現(xiàn)代生活的節(jié)奏和現(xiàn)實需要,已經(jīng)或?qū)⒁蝗藗兯贄?。”顧先生明確指出:“出路在于改革?!倍?、邏輯嚴謹顧黃初語文教育思想的哲學境界還表現(xiàn)為自覺的邏輯性。有了探求規(guī)律的自覺性和從實際出發(fā)的基本原則,就一定能求得規(guī)律嗎?回答應當是否定的。求得規(guī)律的另一個必要條件就是嚴謹?shù)倪壿嬓?。因為背離了邏輯的法則,真實的前提可能得出虛假的結(jié)論。如果那樣,不是和探求規(guī)律的初衷南轅北轍嗎?邏輯是哲學的思維方式。趙汀陽先生曾經(jīng)說過:“沒有邏輯的學術(shù)只能是落后的學術(shù)?!敝挥凶杂X地遵循邏輯的法則,才能使思想嚴密,通暢而深刻。顧先生的理論正顯示出一種強大的邏輯力量。他的論述,推理嚴密,有著很強的論證性。例如,“任何一種實踐能力都必須在具體的實踐活動中才能形成,才能發(fā)展。因此,聽說讀寫的能力必須要受實踐頻率的制約,只有堅持頻繁的、不間斷的聽說讀寫實踐,人們的聽說讀寫能力才能得到發(fā)展。在語文課上,企圖通過教師的講授使學生獲得聽說讀寫的能力,這無異于緣木求魚,因為這違背了聽說讀寫能力形成和發(fā)展的規(guī)律?!庇秩纾骸拔覀儾豢赡茉O(shè)想,一個人思想品德低劣、知識視野狹窄、頭腦呆板遲鈍,而他的語文能力卻孤立地超越他人,竟然達到準、實、巧,真、善、美的境地。因此,一個人聽說讀寫能力的提高和發(fā)展,除了有賴于掌握必要的語文知識和語文技能以外,還必須相應地提高思想水平、道德素養(yǎng),相應地擴展知識的領(lǐng)域和發(fā)展機敏的頭腦?!鳖櫹壬粌H自己推論嚴密,而且善于發(fā)現(xiàn)別人的不合邏輯,因此能夠澄清一些似是而非的模糊認識。例如,當有人從“凡是好的、成功的語文教學法必須符合本民族語文的特點和規(guī)律”推出“恢復傳統(tǒng)教學法,勢在必行”時,顧先生明確指出:這是從“完全正確的前提”推出了“完全不能成立的片面性的結(jié)論”。顧黃初先生的邏輯自覺還表現(xiàn)在對概念的把握上。在他的論述中,對于關(guān)鍵性的概念首先要明確其含義和特點。例如,“現(xiàn)代化是一個歷史性
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