學科教育論文-目·心·理.doc

學科教育論文-目心理作文訓練是語文教學中的“重頭戲”，而寫景狀物作文又是學生常寫的一種文章樣式，是作文家族中一個重要的組成部分。如何讓學生寫好這類作文，筆者以為，必須唱好“以目觀物以心觀物以理觀物”三部曲，按照三個階段，循序漸進，逐步提高。一以目觀物所謂“以目觀物”就是引導學生通過自己的眼睛觀察、再現(xiàn)景物，寫成文章。這是寫景狀物作文的第一階段。沒有這個基礎(chǔ)，后面的東西便成了空中樓閣，因此在此階段，要引導學生戴著“有色眼鏡”觀察景物，描其形，繪其色，念好“準、細、順”三字訣，把景物描摹準確、細致、有序。觀之以目，首先要準確，引導學生抓住事物特征，真實地再現(xiàn)事物的本來面目。這是寫景狀物的基本功。唐朝詩人駱賓王的“詠鵝詩”：“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥溥波”把鵝狀寫得準確傳神，吟詠該詩，一幅“春鵝戲水”的水彩畫就歷歷如在目前。為什么會產(chǎn)生這么大的魅力呢？我以為就是得力于“白、綠、紅、青”四個表色彩的詞語準確地再現(xiàn)了描寫對象，從而產(chǎn)生很好的審美效果?？梢哉f“準確”是一篇文章的生命，如果不準確，即使寫得再精彩、再生動，也只能是敗筆。“以目觀物”做到“準確”了，還必須“細致”。如果不“細”，文章就會患“貧血癥”，像個“癟三”。這也是學生常犯的毛病，一些學生寫景狀物三言兩語，寥寥幾筆。雖然準確，但空洞無物。這就要教師引導學生觀察景物盡量細一此，角度多一些，視點小一些。那些寫景狀物的經(jīng)典名篇無不是在“細”字上下功夫，刻畫出一個個精彩細致的特色鏡頭。如宗璞的寫景名篇紫藤蘿瀑布不僅準確寫出紫藤蘿整體象流動的瀑布，還從局部細致刻畫一穗花、一朵花的花苞與花艙的風姿以及顏色光彩的細微變化。細致了，文章才會具體，內(nèi)容才會豐富。一些學生的“癟三”文章，必須從“細”字入手，觀之以目要洞燭幽微，明察秋毫，使景物纖毫畢現(xiàn)。寫得“細”，內(nèi)容自然多，各個景點，千頭萬緒，萬頭攢動，這就要講究“順”字，就是要理順，有次序。這樣既能欣賞美好的景物，又不致眼花繚亂。如朱自清的春，景物寫得夠多、夠細的，但他按著“春草春花春風春雨”這樣的順序，把原本雜亂無章的景物組合得整整齊齊；濟南的冬天所描繪的“山雪”之景也依著山頂、山尖、山坡、山腰的順序一路寫來，寫得有條不紊、絲毫不亂；紫藤蘿瀑布按著“花瀑花穗花朵”的順序，先寫紫藤蘿的整個印象，再寫它的每個細部，使景物顯得錯落有致、富有層次。在“以目觀物”時，要引導學生找準觀察點，安排好觀察順序，以此來布局謀篇。“以目觀物”除了要做到“準”、“細”、“順”以外，還須切忌機械描摹、貪多求全。有的同學寫景生動細致全面，甚至把自己所見的一股腦兒寫進文章，這就要采用“框景之法”，學會取舍。你看“框中之景”，“框”丟了其他多余的東西，景物反而更加鮮明突出，寫景不能貪多求全。古語說：“石有三面，佳處不過一峰；路有兩面，幽處不逾一樹”，寫景要對準最能激發(fā)人們美感的“一峰”、“一樹”，用形象、生動的文字加以描繪，只有這樣，才可能寫出“視之則錦繪”的狀物文章來。二.以心觀物所謂“以心觀物”就是要引導學生用自己的心靈去觀照景物，正如王國維所說：“以我觀物，故物皆著我之色彩”。其實純客觀的景物描寫是沒有的，其中都滲透著作者的情感，真所謂“一切景語皆情語也?！钡耙孕挠^物”必須建立在“以目觀物”的基礎(chǔ)上，即“情語”必須有“景語”作依靠。因此，“以心觀物”便成了寫景狀物作文的第二個階段，也是寫好寫景作文的核心、關(guān)鍵。寫景的文字只有投入自己的情感，文章才會傳神、靈動起來。否則，景語就變成無意義的點綴。那么如何“以心觀物”、做好情感投入呢？我以為必須念好“真”、“契”、“化”三字訣。所謂“真”就是“觀之以心”要做到真實自然，引導學生以赤子之心面對外物，不要先入為主，事先拈出一個什么“情”來，然后對號入座。要鼓勵學生流露真思想，展示真性情，以真心觀物，以真情狀物，自然流露，不虛偽，不粉飾，即使流露一些消極情緒，只要真實，筆者以為也不為過。如有位學生寫了一篇寂寞沙洲冷的散文，寫的是她獨處小溪沙洲看到凄冷、暗淡的景物，而流露出孤獨、憂郁的情緒，雖然與中學生應該朝氣蓬勃的精神有點相悖，也比較消極，但寫得真實，讀起來很有韻味，比那些動不動就“啊”的虛情假意文章不知好多少倍。所謂“契”，就是“以心觀物”時情與景要契合一致，不能景是景，情是情，兩張皮不搭邊。情景相“契”有兩種導向：一是由什么樣的景，引發(fā)什么樣的情；一是由什么樣的情，給景蒙上一層什么樣的色彩。比如散文岳陽樓記就是情景契合的名篇佳作，文章寫了兩種不同景物，引發(fā)兩種不同的情感：一種是由“明麗”之景，而自然導出“喜悅”之情；一種是由“陰晦”之景，自然地引出“悲傷”之情。這樣看來，不同的景物會觸發(fā)與之對應的情感來；即使就是相同的景物，由于情緒不同，也會使景物蒙上不同的色彩“愁”則草木含悲，風云變色；“喜”則樹在點頭，石在歡笑。但不管怎么變化，情與景必須和諧一致。當然，“觀之以心”時，“契”是以“真”作基礎(chǔ)的，沒有“真”，就會“契”；但有了“真”不一定就“契”，所以“契”比“真”的要求更高，因此要引導學生在“真”的基礎(chǔ)上追求情與景的契合一致。只要在這一點上多下功夫，學生就一定會寫出上佳之作。所謂“化”，就是“以心觀物”時，將情融化在景中，達到化境，猶如鹽化水中，不見鹽跡，而有咸味，也就是情與景水乳交融，分不清什么是景什么是情，這是“以心觀物”的最高境界。請看趙麗宏的散文晚香玉描繪晚香玉的那估段文字：“幾顆亮晶晶的露珠，不知在什么時候凝聚起來，滾落在晚香玉潔白的花瓣中，像一些好奇的眼睛，忽閃忽閃，張望著安謐的夜的世界。幾縷清香幽幽地飄起來，屋子里頓時一片芬芳。真怪，這花兒白天淡而無味，一到夜間，就悄悄地吐出馨香來，也許，花兒也是愛安靜的吧？”你能分得清哪些是景語，哪些是情語呢？這時情景已化為一體，鑄成一個鮮活的生命，如果硬要從中挑選，就會傷筋動骨，戕害文脈。當然要求學生達到這種境界比較難，但不是高不可攀、可望而不可及的，應該把它作為學生訓練的方向，引導一部分學生通過自己的努力一步步接近這個“化”境?？傊凇耙孕挠^物”這個階段，“真”是基本要求，“契”是“真”的發(fā)展，而“化”是最高境界。觀之以心時，教師按照“真契化”這個層遞三字訣，一步步地訓練學生，一定會有所收獲。當然要達到真純的境地，需要真情、學識，更需人生體驗。因此在追求“真、契、化”的同時，切忌學生矯情造作，無病呻吟。否則，寧可讓學生的狀物文章沒有情感，也不矯健、濫情，從而避免學生養(yǎng)成一種不好的寫作習慣。三.以理觀物所謂“以理觀物”就是引導學生在“以目觀物”、“以心觀物”的基礎(chǔ)上悟出一定的哲理，它是寫景狀物作文的第三個階段，是“觀之以目”、“觀之以心”的升華。初中生由于視野窄、閱歷淺，因而他們由景物所感發(fā)、由外物所觸動的感悟和理思往往比較浮淺，文章缺乏深度。那么怎樣搞好“以理觀物”呢？筆者以為必須念好“實、深、新”三字訣?！皩崱本褪窃凇耙岳碛^物”時哲理的體悟要實在、自然，不能生硬、突兀，要在前面情景的基礎(chǔ)上實實在在、水到渠成的閃現(xiàn)思想火花。雖說“草木蟲魚皆可悟道”，但是這種“道”也就是所謂的“理”并非是凌駕于文章之上的抽象的簡單的概念，而是貫注于文章體內(nèi)的活生生的靈魂，是景物形象的晶體、作者情感的晶體，千萬不能簡單圖解，在文章末尾喊一個口號了事。比如紫藤蘿瀑布作者由眼前紫藤蘿的繁盛景象，憶及許多年前紫藤蘿的蕭條以至滅絕，于是很實在地發(fā)出感嘆：“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的?！边@是作者驚異眼前盛景，對比以前人、花的不幸遭遇，水到渠成地悟出生命的哲理，由于實在自然，頗能引起讀者的共鳴。哲理的體悟不僅要“實”，而且要“深”?！吧睢本褪恰耙岳碛^物”時要講究深刻、深入。那種蜻蜓點水、淺嘗輒止的泛泛而“論”，是不能打動人心的。只有在“實”的基礎(chǔ)上，深入挖掘，入木三分，不僅能引起共鳴，而且能產(chǎn)生醍醐灌頂、刻骨銘心的效果。如岳陽樓記作者狀寫了一般人黯景產(chǎn)悲情、亮景生樂感的情形，