學(xué)科教育論文-簡(jiǎn)析中學(xué)思想政治課教學(xué)過程中的知行轉(zhuǎn)化.doc

學(xué)科教育論文-簡(jiǎn)析中學(xué)思想政治課教學(xué)過程中的知行轉(zhuǎn)化論文關(guān)鍵詞：中學(xué)思想政治課教學(xué)過程中學(xué)生化過程個(gè)性心理特點(diǎn)馬克思主義認(rèn)識(shí)過程教學(xué)任務(wù)基本概念發(fā)展過程世界觀人生觀道德觀論文摘要：中學(xué)思想政治課教學(xué)過程，不僅是學(xué)生對(duì)馬克思主義基本概念和原理的認(rèn)識(shí)過程，而且是學(xué)生對(duì)正確的道德觀、人生觀和世界觀從知到行的逐步轉(zhuǎn)化過程。針對(duì)中學(xué)生這一階段個(gè)性心理特點(diǎn)以及發(fā)展過程，注重對(duì)這一知行轉(zhuǎn)化過程的研究并努力促成這一轉(zhuǎn)化的順利實(shí)現(xiàn)，是完成中學(xué)思想政治課教學(xué)任務(wù)的一個(gè)十分重要的方面。如何比較全面地認(rèn)識(shí)和把握這一轉(zhuǎn)化過程，提高中學(xué)思想政治課的教學(xué)效果，我們有必要了解這一過程所包含的諸要素以及諸要素之間的相互關(guān)系，同時(shí)掌握并運(yùn)用這些要素的培育原則。一、知行轉(zhuǎn)化過程中客體的個(gè)性心理特征在中學(xué)思想政治課的教學(xué)過程中，要使學(xué)生在整個(gè)過程中對(duì)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知，然后通過一系列的心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化為理性的行為過程（即通常所說的知行轉(zhuǎn)化），就必然要求政治課教師對(duì)學(xué)生個(gè)性心理變化的特點(diǎn)作一個(gè)比較細(xì)致的了解。青少年學(xué)生正處在從童年走向獨(dú)立的人生道路的轉(zhuǎn)折期，這一關(guān)鍵時(shí)期可塑性強(qiáng)，他們的身心都在對(duì)知識(shí)理解掌握、運(yùn)用的過程中不斷發(fā)展，并逐步形成其完整的人生觀和世界觀，進(jìn)而形成一個(gè)完整的性格。他們?cè)诮邮苤R(shí)的同時(shí)，辯證邏輯思維能力在不斷發(fā)展，并且自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，中學(xué)思想政治課教師如何利用這一時(shí)期中學(xué)生個(gè)性心理的變化特征，抓好中學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)其健康的人生觀、世界觀，樹立遠(yuǎn)大的理想，直接影響政治課教學(xué)的效果。二、知行轉(zhuǎn)化過程中的相關(guān)要素及其聯(lián)系在中學(xué)思想政治課教學(xué)過程中，學(xué)生從知到行的轉(zhuǎn)化是一個(gè)變化發(fā)展過程，包含知、情、信、意、行等要素。知，就是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)主義的法律規(guī)范、道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)從不知到知、從少知到多知、由淺入深的發(fā)展過程。情就是指學(xué)生根據(jù)一定的思想政治觀點(diǎn)和道德標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，評(píng)判自己或他人的行為時(shí)產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)，即人們?cè)谑欠?、真?zhèn)?、善惡面前所具有的情緒體驗(yàn)。信即信念，指學(xué)生在認(rèn)知了某種理論并對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感后，對(duì)這種理論的真理性所表現(xiàn)出來的一種確信不移的態(tài)度。意指意志，是為達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的一種精神力量；對(duì)人的感情和行為起著調(diào)節(jié)的作用，具有堅(jiān)持不懈的特點(diǎn)。行就是指人們的行為習(xí)慣，它是在一定的政治觀點(diǎn)、道德信念和思想情感的指導(dǎo)和支配下取得的。這是衡量一個(gè)人思想品德好壞和政治覺悟高低的重要標(biāo)志。在從知到行的轉(zhuǎn)化過程中，知是基礎(chǔ)。馬克思主義的基礎(chǔ)知識(shí)、社會(huì)主義的法律規(guī)范和道德規(guī)范，是形成正確的人生觀、世界觀和道德觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。沒有這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，情感、信念、意志、行動(dòng)就失去了根基。行則是轉(zhuǎn)化的歸宿，是教育的終極目的。只有學(xué)生自覺地將他所獲得的正確的道德觀、人生觀和世界觀付諸行動(dòng)，并表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的傾向性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣時(shí)，思想政治課教學(xué)才算真正取得成功。而在知行轉(zhuǎn)化的過程中，情、信、意又起著重要的中介作用。感情是伴隨著學(xué)生對(duì)思想政治問題和品德問題的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它對(duì)學(xué)生的行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)學(xué)生對(duì)某種思想政治傾向或道德傾向產(chǎn)生了共鳴，有了強(qiáng)烈的憎或愛時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的力量，推動(dòng)他們對(duì)事物采取追求和唾棄、贊成或反對(duì)、適應(yīng)或改造的行為。作為一種為了達(dá)到某種目的而支配自己的行為并鍥而不舍的心理活動(dòng)，意志在知行統(tǒng)一過程中也不是必不可少的中介環(huán)節(jié)。學(xué)生只有意志堅(jiān)毅，才可能克服困難和障礙，堅(jiān)持履行正確的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，使從知到行的轉(zhuǎn)化最終完成。如果缺少這一些中介環(huán)節(jié)，從知到行的轉(zhuǎn)化就會(huì)中斷。由此可見，在中學(xué)思想政治課教學(xué)過程中必須緊扣知行轉(zhuǎn)化的各個(gè)環(huán)節(jié)，了解諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，并充分把握其有特殊情況下的相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的作用，使中學(xué)思想政治課教學(xué)由此體現(xiàn)其內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性。三、中學(xué)生知行轉(zhuǎn)化過程中諸要素的培養(yǎng)在中學(xué)思想政治課教學(xué)過程中，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行知行轉(zhuǎn)化諸要素的培養(yǎng)方法具有多樣性，隨著教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，它會(huì)不斷地充實(shí)，這其中有一些規(guī)律可循。第一，在教學(xué)過程既要突出各要素之間的側(cè)重點(diǎn)不同，又要注意它們之間的互相滲透，把知情諸要素的培養(yǎng)的針對(duì)性與兼顧性統(tǒng)一起來。知行諸要素具有不同的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)出相互不同的特征，這一點(diǎn)決定了在培養(yǎng)學(xué)生知行轉(zhuǎn)化過程中的方式和途徑各有自己的側(cè)重點(diǎn)。在中學(xué)生思想政治課的教學(xué)過程中，只有進(jìn)行有針對(duì)性的研究、設(shè)計(jì)和實(shí)施，才能扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的知行諸要素。例如，要使學(xué)生獲得對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)主義法律規(guī)范、道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，教師必須講清楚馬克思主義的基本概念和原理，講清楚法律規(guī)范、道德規(guī)范的含義和意義，即不僅要使學(xué)生知道“是什么”，而且要使學(xué)生知道“為什么”，掌握所學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)。要充分培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)知識(shí)的情感，使他們對(duì)正確的道德觀、人生觀和世界觀的感情引起共鳴，教師就必須在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇典型的材料、先進(jìn)的榜樣，通過生動(dòng)感人的講解，來調(diào)動(dòng)和強(qiáng)化學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)。要使學(xué)生樹立起對(duì)所學(xué)觀點(diǎn)的堅(jiān)信不移的態(tài)度，教師就需要在教學(xué)中講解分析的透徹性，理論與實(shí)際的高度結(jié)合，以及通過引導(dǎo)學(xué)生參加必要的社會(huì)實(shí)踐來驗(yàn)證所學(xué)理論觀點(diǎn)的真理性。要幫助學(xué)生逐步鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的意志，教師就必須特別注重引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持實(shí)踐，讓他們?cè)谂c困難和挫折的斗爭(zhēng)過程中進(jìn)行鍛煉，培養(yǎng)毅力，砥礪意志。而要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德行為和習(xí)慣，教師就需要認(rèn)真組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)，對(duì)他們的行為提出嚴(yán)格的要求并進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，使學(xué)生通過實(shí)際活動(dòng)，認(rèn)識(shí)自己行為的意義，提高調(diào)節(jié)自己行為的能力。很顯然，對(duì)知行諸要素的培養(yǎng)途徑是有區(qū)別的。然而知行諸要素之間又是彼此聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化的。其中某一要素的形成都會(huì)有賴于其它要素的培養(yǎng)程度，因此在著重考慮進(jìn)行某一要素的培養(yǎng)時(shí)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)盡可能使其對(duì)其它要素的增減起滲透作用。例如，在講解馬克思主義基本概念和原理時(shí)，如果教師能既注意理論分析的深刻性和透徹性，又注意選材的生動(dòng)、典型、有意義，還注意表達(dá)的簡(jiǎn)潔和通絡(luò)，那么，這就不僅有利于學(xué)生完成認(rèn)識(shí)的任務(wù)，而且理論自身內(nèi)在的邏輯力理，理論和實(shí)際的貼近，再加上教師本身講解的清晰和生動(dòng)，會(huì)激起學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的熱情和敬仰，從而培養(yǎng)了學(xué)生的情感要素。只要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來綜合考慮學(xué)生知行諸要素的培養(yǎng)，將針對(duì)性和兼顧性兩者統(tǒng)一起來，完成中學(xué)思想政治課所擔(dān)負(fù)的任務(wù)，就有了重要的保證。第二，既注意各要素之間的內(nèi)在順序，又不固守開端的某種模式，把總體培養(yǎng)的有序性與具體開端的多樣性統(tǒng)一起來。從人類認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律來看，一個(gè)人某種道德觀、人生觀和世界觀的形成，歸根到底是以認(rèn)知為開端的，沿著知行諸要素的內(nèi)在順序，最后以形成行為習(xí)慣為歸宿。如果一個(gè)人的知行諸要素在發(fā)展方向或者發(fā)展水平上出現(xiàn)嚴(yán)重的不一致或不平衡，就會(huì)表現(xiàn)出言行不一，或者行為因缺少根基而難以持久。所以，中學(xué)思想政治課教學(xué)過程必須認(rèn)真考慮知行諸要素形成的客觀順序，在總體上堅(jiān)持要素培養(yǎng)的有序性。然而，知行諸要素之間除了不可分割性之外，又存在著一定的相對(duì)獨(dú)立性，它們各有自己的本質(zhì)規(guī)定，各有自己形成的條件和過程。而學(xué)生在某一理論問題上的知行觀又常表現(xiàn)出不平衡和不相稱。這兩點(diǎn)決定了在知行諸要素培養(yǎng)的教學(xué)過程中，知行諸要素都可以作為培養(yǎng)的開端。也就是說，思想政治教育和道德教育有時(shí)可以從傳授知識(shí)入手，有時(shí)可以從培養(yǎng)行為習(xí)慣入手，有時(shí)又可以幾個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行。具體以何為開端，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生知行發(fā)展?fàn)顩r和教學(xué)的其它條件來決定，不能局限于某一種固定的開端模式?？傊?，