學(xué)科教育論文-論法律方法在法學(xué)教育中的屬性和意義.docVIP

學(xué)科教育論文-論法律方法在法學(xué)教育中的屬性和意義摘要法律方法是法律適用中所要應(yīng)用到的各種方法，它是法學(xué)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。因此，法律方法在法學(xué)教育中居于核心地位，具有決定意義。同時，法律方法的培養(yǎng)不能簡單地化約為一種知識的傳授，而必須借助法律實踐經(jīng)驗地習(xí)得。我國法學(xué)教育面臨的主要任務(wù)就是實踐教學(xué)的改革。關(guān)鍵詞法律方法；法學(xué)；法學(xué)教育；實踐教學(xué)一、方法、法律方法與法學(xué)“方法”這一語詞，在各種論著中經(jīng)常出現(xiàn)。根據(jù)學(xué)者們考察，“方法”源于希臘語言，意味著在給定的前提條件下，人們?yōu)檫_到一個目的而采取的行動、手段或方式。方法是與人類有意識、有目的的活動相聯(lián)系的。一般而言，方法在很大程度上由目的和前提來確定，正如地上的路有千百條，但是在目的和前提給定的情況下，能夠根據(jù)這些前提條件并最終達致行為者目的的最佳道路則可能只有一條。而對這一最佳道路的探尋和說明也就構(gòu)成了所謂方法論問題，它是對實現(xiàn)特定目的的方法的系統(tǒng)反思，說明人應(yīng)該怎樣樹立自己的認識和實踐目的，應(yīng)該使用哪些手段，以便能夠有效地獲得科學(xué)認識和解決實踐問題。就法學(xué)的方法體系而言，大體上可以區(qū)分為法學(xué)方法和法律方法兩個方面。法學(xué)方法是法學(xué)研究中所要運用到的各種方法，而法律方法主要指法律適用中所要應(yīng)用到的各種方法。“法學(xué)方法是研究和預(yù)設(shè)法律的方法，主要著眼于什么是法律的本體性理論，形成一定的法律觀；法律方法是應(yīng)用法律的方法，致力于實現(xiàn)既有的法律又生成新的法律?！狈▽W(xué)方法解決的主要是法的本體論問題，追求法學(xué)的真理，具有法學(xué)認識論的工具性作用；法律方法則是一種具有積極的實踐指向的范疇，是“站在維護法治的立場上，根據(jù)法律分析事實，解決糾紛的方法。它包括三個方面的主要內(nèi)容：法律思維方式；法律運用的各種技巧；一般的法律方法，其中主要包括法律發(fā)現(xiàn)、法律推理、法律解釋、價值衡量、漏洞補充以及法律論證方法等”。法學(xué)方法與法律方法的這種區(qū)分實際上是和法學(xué)本身的歷史發(fā)展密切相關(guān)的。從西方歷史看，法學(xué)沿著兩條線索發(fā)展：一個是法律家或?qū)I(yè)法學(xué)家的法學(xué)，這種法學(xué)“以某個特定的，在歷史中逐漸形成的法秩序為基礎(chǔ)及界限，借以探求法律問題之答案”。“該法學(xué)運用一套法律家創(chuàng)制的法律語言，沿用來自法律家經(jīng)驗的解釋方法，完成法律實務(wù)之問題解答，以追求實踐技術(shù)的知識之旨趣，我們權(quán)且稱之為應(yīng)用的法學(xué)或法學(xué)內(nèi)的法學(xué)，德文名曰Jurisprudenz(狹義的法學(xué))或Rechtsdogkatik(法律教義學(xué))。另一個是哲學(xué)家、倫理學(xué)家或政治學(xué)家的法學(xué)，也可以說是專業(yè)法學(xué)以外的思想者的法學(xué)(簡稱法學(xué)外的法學(xué))?！边@種“法學(xué)外的法學(xué)”和“法學(xué)內(nèi)的法學(xué)”一起構(gòu)成了所謂廣義的法學(xué)。聯(lián)系上文不難看出，法律方法歸屬于狹義的法學(xué)，法學(xué)方法歸屬于廣義的法學(xué)。不可否認，對于作為實踐主體的人來說，兩種方法及兩種方法所帶來的知識體系都是極為重要的，這在當下對“我們時代的法學(xué)為什么需要重視方法”的熱烈討論中可以得到進一步的顯現(xiàn)。然而對這一問題的思考和論證顯然超出了本文的題意范圍，以下僅就法律方法對于法學(xué)的意義作出闡述，以便為下文的進一步展開作鋪墊。首先，從歷史上看，法學(xué)從其原本意義上說是古羅馬人所創(chuàng)立的一門獨立的科學(xué)或?qū)崿F(xiàn)公平正義的智慧。這門科學(xué)并非產(chǎn)生于追求知識的“純粹”動機，而是立足于對古羅馬發(fā)達的法律制度的解釋，并且將這種解釋直接運用到法律的實踐活動。因此原本的法學(xué)就是“將具有普遍性和一般性的法律規(guī)范適用到具有各自獨特性的個案的過程中的一種實踐智慧、技藝和學(xué)問，質(zhì)言之，它本身就是解決法律糾紛的技藝、方法和智慧”。到中世紀晚期，古羅馬的法律科學(xué)在西方被“重新發(fā)現(xiàn)”，產(chǎn)生了實踐性的法學(xué)詮釋學(xué)，形成了一套詮釋法律的方法。后來歐陸各國尤其是德國發(fā)展出了一個非常重要的法學(xué)流派，這便是被稱之為狹義的法學(xué)或本義法學(xué)的法教義學(xué)。法教義學(xué)包括以下三種活動：(1)對現(xiàn)行有效法律的描述；(2)對這種法律之概念的體系的研究；(3)提出解決疑難的法律案件的建議。因此，法教義學(xué)任務(wù)是實踐性的，是以法律方法為核心圍繞司法適用而展開的。而在英語國家，19世紀出現(xiàn)了以對實在法律的邏輯分析為己任的分析法學(xué)派，“分析法學(xué)派的出現(xiàn)標志著作為獨立學(xué)科的法學(xué)的出現(xiàn)”。分析法學(xué)注重從邏輯和形式上分析實在的法律概念和規(guī)范，并形成了以邏輯分析和語義分析為基礎(chǔ)的系統(tǒng)而精密的法律分析，這種分析仍然是司法定向服務(wù)于法律適用的，即是一種法律方法的分析。由此可見，在西方歷史上法學(xué)一直是作為一種“理論性”的法律實踐活動而存在的，體現(xiàn)了其技術(shù)化特征和其與法律實踐經(jīng)驗之間難以割舍的關(guān)系，這也就內(nèi)在地決定了法律方法在其中的意義。其次，法學(xué)的自身獨立性依賴于法律方法的存在。我們知道，對于法律現(xiàn)象和法律問題的思考不止于法學(xué)，哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)等等都有探究，那么法學(xué)緣何能夠與這些學(xué)科相區(qū)別而成為一門獨立的專門化的學(xué)科呢?除了上述法學(xué)自家的歷史傳統(tǒng)外，依據(jù)其獨特的方法對法律現(xiàn)象和法律問題進行不同于其他學(xué)科的解釋，以及在此基礎(chǔ)上形成的獨特的概念與知識體系，是法學(xué)得以作為一門獨立學(xué)科的原因所在。無論在何種意義上，法律都是某種規(guī)范或規(guī)范的總和，法律的這一規(guī)范性特征本身就意味著其效力和內(nèi)容應(yīng)當在實踐中化為現(xiàn)實的約束力和具體的行為，而這一轉(zhuǎn)化過程是對規(guī)范理解和解釋的基礎(chǔ)上進行的，正是法律的這種實踐理性構(gòu)成了法學(xué)存在的基礎(chǔ)，也決定了法學(xué)的實踐品格。法學(xué)是實踐科學(xué)，如前所述，法學(xué)是一種適用法律解決個案糾紛獲得正當法律決定的學(xué)問、技藝或智慧，它本身就意味著方法?！胺烧撸镜谋臼戮褪?，如何打造一套有正式效力的規(guī)則，然后又如何把這套規(guī)則應(yīng)用到事端和案件中去。一如從事其他行當而有特殊技藝，法律者有自己的法言法語、邏輯體系、程式作派、思維方式。憑藉它們，法律者在大千世界中安身立命，并發(fā)展出獨立的法律職業(yè)、別具一格的法律教育。也正是由于法學(xué)的這種自給自足性，形而上的法哲學(xué)、各式各樣的交叉法學(xué)，其存在方為可能，其意義才顯示出來?！币虼?，法學(xué)是一套知識理論體系，更是一套由獨特思維和經(jīng)驗智慧所構(gòu)成的方法體系，由法律發(fā)現(xiàn)、法律推理、法律解釋、法律論證、價值或利益衡量等法律方法所組成的這套方法體系，不僅使法學(xué)繼續(xù)保持著“科學(xué)”的地位，又使法學(xué)成為不同于其他科學(xué)的技藝性學(xué)科。在此意義上，法哲學(xué)、法社會學(xué)、法史學(xué)等等都是一種交叉或邊緣學(xué)科。二、法律方法在法學(xué)教育中的屬性和意義有學(xué)者引用美國教育家克拉克針的話：“如果說近代大學(xué)是一座知識的動力站，那么一個國家的發(fā)達的高等教育系統(tǒng)就是一個規(guī)模大了很多倍的智慧力量的中心它們都是制造知識、修正知識和傳播知識的中心”，來說明知識在法學(xué)教育中的屬性，并且認為“知識是法學(xué)教育課程實踐目標體系中的基本目標”。雖然在文章的后續(xù)內(nèi)容中作者也提到了規(guī)范知識和方法知識的區(qū)分，但筆者以為，知識的傳授在法學(xué)教育中固然重要，但是法律方法在法學(xué)教育中的屬性和意義卻也萬萬不可忽略，并且法律方法的傳授在法學(xué)教育中并不能簡單地化約為一種知識的傳授。與原本法學(xué)的產(chǎn)生相適應(yīng)。肇始于古羅馬的古代法學(xué)教育主要是負責法律技能的培訓(xùn)，也就是培養(yǎng)受教育者解決法律糾紛的技藝、方法和智慧，其結(jié)果是產(chǎn)生了一批包括法律顧問、辯護人、訴訟代理人和法學(xué)教師等在內(nèi)的以法律為職業(yè)的群體。到了12世紀以后，在歐洲隨著大學(xué)的廣泛建立，法學(xué)教育也迅速發(fā)展起來，法律被當作一種獨特的和系統(tǒng)化的知識體系，即一門科學(xué)來教授。這門科學(xué)之所以獨特，在于它不像其他“科學(xué)”以追求“真理”為主要目的，法學(xué)的目的在于理解和實踐。法學(xué)家們不僅充當著法律知識和法律技術(shù)與方法的教師，而且他們向來都是法律職業(yè)群體的一員，“他們所培養(yǎng)的不是一般意義上的知識人，而是法律職業(yè)者；他們所講授的不是某種外在的客觀知識，而是自己也參與其建構(gòu)的法律專業(yè)共同體的行業(yè)語言和技能”。因此，盡管后來學(xué)者們區(qū)分了大陸法和普通法兩種不同的法學(xué)教育模式，并且強調(diào)后者的職業(yè)特征，但是，這種特征也存在于歐洲其他國家的法學(xué)教育，只不過程度有所不同而已。在普通法國家，法學(xué)教育則基本上是一種“學(xué)徒式”技藝培訓(xùn)，傳授的主要內(nèi)容是法律實踐