社會(huì)其它相關(guān)論文-普列漢諾夫的社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”的理論蘊(yùn)涵及歷史與現(xiàn)實(shí)意義.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-普列漢諾夫的社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”的理論蘊(yùn)涵及歷史與現(xiàn)實(shí)意義論文關(guān)鍵詞：普列漢諾夫社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”論文摘要：普列漢諾夫在堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一唯物史觀的基本原理的前提下，創(chuàng)造性地將社會(huì)心理引入社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，提出了社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”，闡明了社會(huì)心理在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要地位和作用，揭示了社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成和發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，并特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)心理和文學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)結(jié)構(gòu)理論是土?xí)W(xué)和歷史觀的重要內(nèi)容。普列漢諾夫的社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”，創(chuàng)造性地將社會(huì)心理引進(jìn)社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，闡明了社會(huì)心理中的重要地位和作用，揭示了社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成和發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，并特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)心理和文學(xué)藝術(shù)之間的辯證關(guān)系，豐富、充實(shí)和具體化了馬克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論。有力地批駁了伯恩施坦修正主義思潮對(duì)唯物史觀的責(zé)難和歪曲，為捍衛(wèi)、傳播和發(fā)展唯物主義一元論的歷史觀作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)于我們今天的理論研究、改革實(shí)踐和文化建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。一、普列漢諾夫的社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”的理論源流和時(shí)代背景普列漢諾夫的社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”直接建立在馬克思和恩格斯的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)之上。馬克思在序言中對(duì)人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)作了經(jīng)典的表述“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”在這里，馬克思從總體上對(duì)社會(huì)形態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)作了科學(xué)的解剖，即把社會(huì)結(jié)構(gòu)概括為四個(gè)層次：生產(chǎn)力一生產(chǎn)關(guān)系一法律、政治的上層建筑一社會(huì)意識(shí)形式，并第一次明確地提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的思想。但由于歷史條件的限制，馬克思對(duì)于社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成和發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律沒有進(jìn)一步展開。恩格斯在晚年提出了著名的“中間因素”理論，論述了政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形式的“互相影響”，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響的關(guān)系，指出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素多半是通過上層建筑中的政治、法律、道德等“中介”決定遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域如哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展的，從而揭示了社會(huì)意識(shí)受社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素制約的客觀過程和途徑，極大地補(bǔ)充、豐富和發(fā)展了歷史唯物主義的原理。恩格斯雖已隱約地意識(shí)到了哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式與政治之間似乎還應(yīng)該有個(gè)“中間環(huán)節(jié)”，但遺憾的是他并沒有來得及作更多的論述和發(fā)揮。馬克思、恩格斯逝世以后，繼承他們的是第二國際的一些理論家。普列漢諾夫是其中的重要代表。普列漢諾夫在繼承馬克思、恩格斯的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地把社會(huì)心理引入社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，提出了著名的社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”(亦稱“五項(xiàng)論”)，將馬克思的經(jīng)典公式具體化了，并對(duì)恩格斯提出的“中間因素”的構(gòu)成以及這些因素之間的相互關(guān)系作了開拓性的探索和研究。除了理論上的淵源，普列漢諾夫的社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”的提出和當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景也有密切的關(guān)聯(lián)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義在經(jīng)歷其產(chǎn)生之后的第一個(gè)世紀(jì)之交時(shí)，恰逢資本主義歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期。以電力的廣泛應(yīng)用為特征的第二次產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，推動(dòng)了歐美主要資本主義國家生產(chǎn)的高速增長及資本積聚和集中的迅速發(fā)展，造成了資本主義由自由競爭向壟斷階段過渡。這時(shí)西方資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)結(jié)束，而無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)機(jī)還不成熟，在這種情況下，工人運(yùn)動(dòng)只能在和平條件中并利用和平條件來發(fā)展自己。隨著各國工人政黨的形成和第二國際的建立，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義的廣泛傳播。而隨著資本主義新變化的出現(xiàn)，反映這些變化的各種理論流派和思潮紛至沓來，其中不乏對(duì)馬克思主義的科學(xué)性及現(xiàn)實(shí)意義的懷疑、責(zé)難和攻擊，一些唯心主義和機(jī)會(huì)主義者直接向歷史唯物主義發(fā)起了進(jìn)攻。恩格斯去世后，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部也出現(xiàn)了以伯恩施坦為代表的修正主義思潮。在第二國際理論家那里，歷史唯物主義面臨的最根本的危險(xiǎn)是被曲解為機(jī)械的經(jīng)濟(jì)決定論。當(dāng)時(shí)新康德主義用折衷主義的因素論來反對(duì)唯物主義一元論歷史觀，他們認(rèn)為，在歷史過程中發(fā)生作用的諸如經(jīng)濟(jì)的、思想的、法律的、政治的、道德的等多種因素都是等價(jià)的，各自是獨(dú)立的本原。它們之間只有相互作用，而不存在決定與被決定的關(guān)系。德國唯心主義社會(huì)學(xué)家、萊比錫大學(xué)教授保爾巴爾特說“經(jīng)濟(jì)史觀”是馬克思?xì)v史理論的最恰當(dāng)?shù)拿~。伯恩施坦則指責(zé)馬克思過分強(qiáng)調(diào)歷史上技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的決定作用，因而忽視了思想的作用，這樣人便成了客觀經(jīng)濟(jì)法則的盲目崇拜者和消極的旁觀者。按照俄國民粹派的說法，馬克思主義者是所謂“依靠經(jīng)濟(jì)弦線為生”的“經(jīng)濟(jì)唯物主義者”，而馬克思主義的歷史理論則是為了“經(jīng)濟(jì)因素”而犧牲其他社會(huì)因素，并從根本上否認(rèn)個(gè)人在歷史上起作用的學(xué)說。伯恩施坦修正主義思潮的出現(xiàn)，激起了國際上的馬克思主義者的強(qiáng)烈反對(duì)，特別是第二國際內(nèi)部展開了批判伯恩施坦修正主義、捍衛(wèi)馬克思主義的斗爭。在這場斗爭中，以普列漢諾夫?yàn)榇淼牡诙H理論家們，不僅注重對(duì)伯恩施坦的理論觀點(diǎn)和策略主張進(jìn)行深入的批判，而且注重對(duì)馬克思主義的基本理論本身作進(jìn)一步的思考、探索和新的闡發(fā)。普列漢諾夫的社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”就是在這一理論批判過程中逐步形成的。二、普列漢諾夫的社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”的理論蘊(yùn)涵普列漢諾夫先后發(fā)表了論一元論歷史觀的發(fā)展、論個(gè)人在歷史上的作用、馬克思主義的基本問題等著作，深人系統(tǒng)地探討了在他看來作為一般社會(huì)學(xué)理論的歷史唯物主義的各種基本問題，社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”是他在這探索過程提出的個(gè)最著名的新命題。社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”可以讜是他的社會(huì)學(xué)思想的核心，是他研究唯物史觀的總綱。具體而言，普列漢諾夫的社會(huì)結(jié)構(gòu)“五層次論”主要包括以下幾層蘊(yùn)涵。首先，普列漢諾夫在馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)說中明確地增添了“社會(huì)心理”這一環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)心理在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要地位和作用。普列漢諾夫指出：“如果我們想簡短地說明一下馬克思和恩格斯對(duì)于現(xiàn)在很有名的基礎(chǔ)對(duì)同樣有名的上層建筑的關(guān)系的見解，那末我們就可以得到下面一些東西：(一)生產(chǎn)力的狀況；(二)被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；(三)在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生長起來的社會(huì)政治制度；(四)一部分由經(jīng)濟(jì)直接所決定，一部分由生長在經(jīng)濟(jì)上的全部社會(huì)政治制度所決定的社會(huì)中人的心理；(五)反映這種心理特性的各種思想體系。”哳在這里，普列漢諾夫把影響人類歷史發(fā)展的各種社會(huì)因素概括為五個(gè)層次：生產(chǎn)力一生產(chǎn)關(guān)系一社會(huì)政治制度一社會(huì)心理一思想體系。比較一下馬克思的經(jīng)典論述，我們不難看出，普列漢諾夫稱馬克思說的“法律、政治的上層建筑”為“社會(huì)政治制度”，而把“社會(huì)意識(shí)”分成了兩種基本的形式“社會(huì)心理”和“各種思想體系”。在普列漢諾夫看來，在社會(huì)存在和理論形態(tài)的社會(huì)意識(shí)即思想體系之間，有一中介環(huán)節(jié)，即社會(huì)心理，其中一部分由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，一部分由社會(huì)的政治制度所決定。在社會(huì)心理的基礎(chǔ)上，才產(chǎn)生著理論形態(tài)的社會(huì)意識(shí)。他認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系對(duì)思想體系的決定作用，必須以社會(huì)心理為“中介”，而思想體系也只有通過社會(huì)心理這個(gè)中間環(huán)節(jié)才能反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。作為中介的社會(huì)心理的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人們要達(dá)到對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)，必須通過對(duì)大量“日常意識(shí)”的總結(jié)。亦即是說任何形式的思想體系反映社會(huì)存在時(shí)都是這樣那樣地依據(jù)“社會(huì)心理”并概括“社會(huì)心理”的。是社會(huì)人的心理的集中反映；二是思想體系要反作用于社會(huì)存在，首先必須“普及”、“擴(kuò)展”“凝凍積淀”為社會(huì)心理，變成人們行動(dòng)的信念?！斑t慢的心理進(jìn)化先于經(jīng)濟(jì)革命”?？傊?，社會(huì)心理是聯(lián)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)形式之間的必不可少的橋梁和紐帶。其次，普列漢諾夫通過對(duì)社會(huì)心理和思想體系的比較分析，進(jìn)一步揭示了社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成和發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理是一切思想體系的共同根源。按照普列漢諾夫的解釋，社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的感性階段，指的是特定時(shí)期特定民族或特定階級(jí)、階層廣大群眾中普遍流行的，在日常生活中自發(fā)地形成的，沒有經(jīng)過系統(tǒng)整理的精神狀態(tài)，包括各種感覺、情緒、觀念、要求、愿望、理想、習(xí)慣、風(fēng)尚、道德情操、審美趣味等等，也就是馬克思所說的一種“日常意識(shí)”；思想體系是社會(huì)意識(shí)的理性階段，是經(jīng)過思想家、學(xué)者、文