社會其它相關(guān)論文-解讀迪爾凱姆的“社會事實”.doc

社會其它相關(guān)論文-解讀迪爾凱姆的“社會事實”論文關(guān)鍵詞迪爾凱姆社會事實概念論文摘要:“社會事實”一詞是法國社會學(xué)的奠基者迪爾凱姆所使用的一個極為重要的概念,也是他為了社會學(xué)研究的需要而確定的研究對象。他對這一概念作了非常嚴(yán)密的界定,并對這一研究對象的特點及研究方法提出了自己獨到的看法,他認(rèn)為“社會事實”具有外在于人的意識并對人的意識具有強制性等特點,要當(dāng)作物來研究,為以后的社會學(xué)研究工作提供了很好的思路。宇宙一切皆變,世間萬物流殤。社會,作為一個大系統(tǒng),在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)、人們生活水平飛速提高的同時,又迫使我們面對一個又一個的社會問題:首先是人們所需要的生活空間的日益擴大與既有的生活空間非常狹小的矛盾,引發(fā)了人們對未來的憂思；而現(xiàn)實當(dāng)中的社會問題如吸毒、自殺、犯罪、人口增長、貧窮、性別歧視、種族歧視等,又日復(fù)一日地困擾著人們,促使人們對這些問題進行反思。但是,問題如此之多,社會又如此之復(fù)雜,人們該從何處入手,又怎樣才能以不變應(yīng)萬變呢?顯然,對每一個細(xì)小的問題都進行研究是不可能的；但沒有一個具體的研究對象,研究工作也是無法進行的。在這方面,社會學(xué)家們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S多可資借鑒的研究范式。圍繞著研究對象的確定,不同的社會學(xué)家有著不同的看法,先后提出了社會組織、社會結(jié)構(gòu)、社會行動、社會事實、社會實體等一系列概念?！吧鐣聦崱?或“社會現(xiàn)象”)便是法國社會學(xué)的奠基者埃米爾迪爾凱姆(亦譯“涂爾干”)所確定的研究對象,也是他在其社會學(xué)研究中所使用的一個極為重要的概念。他在社會學(xué)方法的準(zhǔn)則一書中對這一概念作了詳盡地描述和嚴(yán)格地界定,使之得以成為其社會學(xué)方法形成的理論基礎(chǔ),又是其整個社會學(xué)體系得以建立的基礎(chǔ)。雖然它是迪爾凱姆在一個世紀(jì)以前提出來的,但對我們今天的社會學(xué)工作者仍有極大的啟示意義。一、“社會事實”的界定對于什么是“社會事實”,迪爾凱姆進行了深入細(xì)致地探究。他一開始就提醒人們,要清除掉頭腦中那種對發(fā)生在社會內(nèi)部的、不拘任何形式的現(xiàn)象均當(dāng)作“社會事實”的含混的觀念,因為這樣會使得社會學(xué)沒有固定的研究對象。社會學(xué)應(yīng)該和自然科學(xué)一樣,有著自己固定的研究對象,而這個研究對象又不能與其他自然科學(xué)的研究對象重疊,它應(yīng)該有其獨立性,這個研究對象就是“社會事實”。針對以往的社會學(xué)家對社會學(xué)的研究對象不很確定且概念模糊的狀況,迪爾凱姆認(rèn)為有必要對“社會事實”這個術(shù)語進行科學(xué)的界定。它應(yīng)該不是人們所想象的那樣,是用來表示社會內(nèi)部發(fā)生的幾乎所有的現(xiàn)象,諸如飲食起居以及思考等,“如果說這些都是社會事實,則社會學(xué)就沒有自己固定的研究對象了,而且社會學(xué)的研究領(lǐng)域也就與生物學(xué)和心理學(xué)的研究領(lǐng)域沒有區(qū)別了?！?實際上,他認(rèn)為任何社會都存在著一定的因自身的明顯特征而有別于其他自然科學(xué)所研究的對象的現(xiàn)象群。由此可見,“社會事實”這一術(shù)語在迪爾凱姆這里不是一些泛泛的社會現(xiàn)象,它是屬于社會學(xué)自己的研究領(lǐng)域內(nèi)獨特的東西。那么,到底什么樣的社會現(xiàn)象才能稱得上“社會事實”(或“社會現(xiàn)象”)呢?迪爾凱姆對這一概念進行了極為嚴(yán)格的、科學(xué)的界定。首先,他列舉了幾種具有非常特殊性質(zhì)的事實,如法律、純道德準(zhǔn)則、社會習(xí)慣、國家或階級的習(xí)慣、經(jīng)營者的經(jīng)營方式方法以及傳統(tǒng)等,然后根據(jù)其共同的特點給出了其初步的概括:“這類事實存在于個人之身外,但又具有使個人不得不服從的強制力的行為方式、思維方式、和感覺方式構(gòu)成?！?它既有別于有機體現(xiàn)象,因為有機體現(xiàn)象由表象和動作構(gòu)成；也有別于心理現(xiàn)象,因為心理現(xiàn)象只存在于個人意識之中和通過個人意識表現(xiàn)出來。它是一種確定的團體現(xiàn)象,具有特殊的性質(zhì),只有用“社會的”一詞才可以表示的一種綜合的現(xiàn)象,一種與已經(jīng)形成的個體現(xiàn)象相脫離的現(xiàn)象。其次,他要人們不可將“社會事實”與“社會事實在個人身上的表現(xiàn)”等同,結(jié)婚、自殺、多生育或少生育等是社會事實在個人身上的表現(xiàn),而迫使人們這樣做的背后的社會思潮便是“社會事實”。他認(rèn)為,“構(gòu)成社會事實的,是團體的信仰、傾向和習(xí)俗這類東西,至于以集體形式表現(xiàn)在個人身上的那些狀態(tài),則是另外一種東西?！?這兩者是處于分離狀態(tài)的,這種分離狀態(tài)不能直接觀察得出,但可以借助人為的方式使它出現(xiàn):統(tǒng)計學(xué)為我們提供了使它們分離的辦法。他在另一部重要著作自殺論中為我們提供了很好的例子。例如,他利用統(tǒng)計學(xué)研究了各種自殺率,發(fā)現(xiàn)自殺率具有整個社會或某一省、某一地區(qū)的特征,但自殺這一個人現(xiàn)象卻不具有這一特征。也就是說自殺這一個人現(xiàn)象與自殺率這一社會現(xiàn)象是相互分離的。迪爾凱姆認(rèn)為根據(jù)以上歸納而作出的定義的這些事實,都是屬于心理學(xué)范疇的行為方式,但這已經(jīng)把所有的“社會事實”都包括在內(nèi)而沒必要再增補集體的存在方式,即屬于解剖學(xué)或形態(tài)學(xué)范疇的“社會事實”,因為這些存在方式只是已經(jīng)固定的活動方式而已。最后,迪爾凱姆根據(jù)這些特點給“社會事實”作了如下界說:“一切行為方式,不論它是固定的還是不固定的,凡是能從外部給予個人以約束的,或者換一句話說,普遍存在于該社會各處并具有其固有的存在的,不管其在個人身上的表現(xiàn)如何,都叫做社會事實。”4這個定義就是“社會事實”的全面概括。二、“社會事實”的特點及其研究的準(zhǔn)則從“社會事實”的定義中我們就已經(jīng)可以看出其特點了。首先,也是極易引起爭議的,就是迪爾凱姆認(rèn)為“社會事實”具有外在性,它外在于個人的意識。集體意識雖然是來自于個人意識,但集體意識決非個人意識的簡單加和；人們可以認(rèn)識它,卻無法改變它。對于這個問題,人們無法理解的一點就是,社會既然是由個人所組成,那么社會意識也應(yīng)當(dāng)邏輯地推論出是個人意識之和。但迪爾凱姆卻不這么認(rèn)為,他用結(jié)構(gòu)主義的觀點指出,“數(shù)個要素一經(jīng)結(jié)合,都會因結(jié)合而產(chǎn)生新的現(xiàn)象,但我們必須想到,這些新的現(xiàn)象不是存在于隨要素的結(jié)合而形成的新的整體之中?！?為了讓人信服,他又用了類比的手法,利用生物學(xué)中的現(xiàn)象進行說明,“生物細(xì)胞中只含有無機分子,但具有生命特征的現(xiàn)象的顯然不可能存在于氫、氧、碳、氮等原子之中”6也就是說,“個人生活和集體生活的各種事實在某種程度上具有質(zhì)的不同?！?其次,就是“社會事實”具有強制性。“行為或思想的這些類型而且具有一種必須服從的,帶有強制性的力量,它們憑著這種力量強加于個人,而不管個人是否愿意接受?！?這種強制性是以懲罰的形式表現(xiàn)出來的。我們何以感受到“社會事實”的存在呢?當(dāng)我們試圖反抗它的時候,它就會對我們進行懲罰。當(dāng)然,懲罰的形式又有直接的與間接的之分,比方說,某人違反了道德準(zhǔn)則,所引起的人們的責(zé)難和攻擊,這種懲罰顯然是直接的；而一個經(jīng)營者若不采用當(dāng)前的經(jīng)營理念和經(jīng)營方式,那種導(dǎo)致失敗而得到的破產(chǎn)的后果則是間接的懲罰。再次,“社會事實”有集體性。何謂集體性?例如,一些單獨的個人,他們絕大多數(shù)本來是不會做出壞事來的,但一旦他們成群結(jié)伙,便會不由自主地參與狂暴活動。而一旦集會解散,這種群體影響不再對我們發(fā)生作用,我們又回到一個人獨處的狀態(tài),則我們就會覺得方才的那情感,好像是我們并不了解的某種外來的東西使然,這就是集體性的體現(xiàn)。但是,集體性不能和普遍性相提并論,這兩者之間的因果關(guān)系也不容顛倒,一種現(xiàn)象要成為集體現(xiàn)象,它必須是一種普遍現(xiàn)象(即多少帶點強制性的),而不是因為它是普遍的,所以它才是集體的。它存在于整體中的每個個體,是因為它已存在于整體。此外,“社會事實”在個人身上的表現(xiàn)有可再現(xiàn)性。人們在表達(dá)思想時所使用的符號系統(tǒng),還債時利用的貨幣制度,在商業(yè)往來使用的信用手段,在職業(yè)活動中遵行的慣例等,這一切都可再現(xiàn)于每個人身上。這也是實證主義所要求的,就是科學(xué)的結(jié)論應(yīng)該是可再現(xiàn)的,它必須具有可操作性,體現(xiàn)了迪爾凱姆貫徹實證主義精神的意旨。那么,我們?nèi)绾芜M行“社會事實”的研究呢?由于“社會事實”所具有的特點:它有著自身固有的存在方式,有不取決于個人的專斷而自己會產(chǎn)生出各種必然聯(lián)系的性質(zhì),迪爾凱姆由此而邏輯地推論出了它具有物的性質(zhì),并可以利用研究物的方式來進行“社會事實”的研究,這就是“社會事實”的研究準(zhǔn)則。但是,需要指出的是,它不是物質(zhì)之物；它也不是康德的存在于現(xiàn)象之外的不可認(rèn)識的“物自體”?！吧鐣聦崱笔强梢詾槲覀兯J(rèn)識的,而且是可以通過觀察其現(xiàn)象而認(rèn)識到的。我們要