廣東省天河區(qū)普通高中高一語(yǔ)文9月月考試題03.doc

上學(xué)期高一語(yǔ)文9月月考試題03第1卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成13題。龍年談龍韓山元生肖中的龍，還有作為節(jié)慶表演節(jié)目的舞龍，仍舊保留在全世界的華人生活圈當(dāng)中，它是華人傳統(tǒng)民俗的一部分，而民俗又是十分頑強(qiáng)的文化現(xiàn)象。從動(dòng)物學(xué)的角度來(lái)看，世上根本就不存在龍這種動(dòng)物。遠(yuǎn)古的恐龍，跟華人崇敬的龍，舞龍舞獅的龍，外形完全不同。龍是古代華夏民族（后為中華民族）共同的圖騰，古人對(duì)圖騰的崇拜與敬仰，就跟現(xiàn)代人對(duì)國(guó)旗國(guó)徽一樣。圖騰一詞源自印第安語(yǔ)“totem”，意思是“標(biāo)志”或“它的親屬”。上古氏族社會(huì)，人們以和自己生活密切相關(guān)的動(dòng)植物或自然物象作為本部落的標(biāo)志，從而建立起認(rèn)同感，加強(qiáng)凝聚力，于是就有了圖騰。在炎黃時(shí)代，氏族部落何其多，每個(gè)部落的圖騰都不同。當(dāng)各部落要逐漸形成一個(gè)華夏民族的時(shí)候，用哪一個(gè)部落的圖騰作為全體共有的圖騰都不行，那就需要一個(gè)各方都能接受的新圖騰。怎么樣的新圖騰最能讓大家心悅誠(chéng)服呢？最好是將水里游的，天上飛的，地面跑的動(dòng)物各取其一部分，組合成一種虛擬的動(dòng)物，于是，就有龍的出現(xiàn)。兩千年前漢代的王符稱龍是“九似之物”，即角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃（大蛤蜊），鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似?！，F(xiàn)代學(xué)者、詩(shī)人聞一多對(duì)龍做過(guò)深入研究，他說(shuō)龍是以蛇為身，再結(jié)合多種動(dòng)物而虛擬出來(lái)的。由此，我們不得不欽佩中華民族祖先的智慧與想象力，能把“陸、海、空”的動(dòng)物綜合起來(lái)，“集體創(chuàng)作”出這么一種奇妙無(wú)比的動(dòng)物。1970年在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過(guò)“C”型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認(rèn)，這件玉龍距今5000多年，但其造型簡(jiǎn)單，沒(méi)有四肢，也沒(méi)有鱗片。1987年河南濮陽(yáng)西水坡遺址45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古學(xué)家測(cè)定墓葬的年代在距今6500年前左右，那是更早的龍的雛形?？梢?jiàn)，龍的形象不是一開(kāi)始就如王符與聞一多所描述的樣子，它有一個(gè)逐步完善的過(guò)程。再往深一層去想，龍的出現(xiàn)其實(shí)是一種妥協(xié)、讓步與融合的產(chǎn)物，它能維系各部落的和諧。如果每個(gè)部落都堅(jiān)持用自己的圖騰作為各部落的共同圖騰，誰(shuí)也不服誰(shuí)，誰(shuí)也不讓步，那怎么能有龍這個(gè)共同圖騰的出現(xiàn)呢？可見(jiàn)，要和諧就免不了妥協(xié)，沒(méi)有妥協(xié)讓步就不會(huì)有和諧，這不正是體現(xiàn)了中華民族注重與追求“和”的精神嗎？對(duì)龍的崇敬還表現(xiàn)在賽龍舟與舞龍等民間習(xí)俗中。據(jù)聞一多考證，賽龍舟是古代吳越（江蘇、浙江一帶）民間祭龍的活動(dòng)，早在屈原之前就有了。舞龍則是起源于漢代，經(jīng)歷代而不衰。舞龍最初也是作為祭祀祖先、祈求風(fēng)調(diào)雨順的一種儀式，后來(lái)逐漸成為一種體育與文娛活動(dòng)。從唐代一直到現(xiàn)代，舞龍已是中國(guó)人逢年過(guò)節(jié)常見(jiàn)的體育與文娛表演。中國(guó)人出洋，又把這一習(xí)俗帶到世界各地，妙的是，就跟賽龍舟一樣，世界各地舞龍隊(duì)伍，也有非華人參加了，民俗不分種族與國(guó)籍，這不也是一種文化交流嗎？今天，全世界的華人還需要“龍”作為共同的圖騰嗎？這是一個(gè)不容易回答的問(wèn)題。不過(guò)我們至少能看到，生肖中的龍，還有作為節(jié)慶表演節(jié)目的舞龍，仍舊保留在全世界的華人生活圈當(dāng)中，它是華人傳統(tǒng)民俗的一部分。（選自聯(lián)合早報(bào)2012年1月27日，原文有刪改）1下列各項(xiàng)中，不屬于龍成為中華民族共同的圖騰的原因的一項(xiàng)是 ( )A和現(xiàn)代人對(duì)國(guó)旗國(guó)徽一樣，古人對(duì)龍有著特殊的崇拜和敬仰之情。B龍是讓華夏各部落都能接受、能讓大家都心悅誠(chéng)服的一種圖騰。C將多種動(dòng)物各取其一部分組成一種虛擬的動(dòng)物，有廣泛的認(rèn)同感。D龍是把“陸、海、空”的動(dòng)物綜合起來(lái)，“集體創(chuàng)作”出的奇妙動(dòng)物。2下列各項(xiàng)中，對(duì)龍的文化內(nèi)涵概括最準(zhǔn)確全面的一項(xiàng)是 （ ） A體現(xiàn)了中華民族的認(rèn)同感和凝聚力，表明我們的祖先有著非凡的智慧和想象力。B體現(xiàn)了中華民族追求“和”的精神，賽龍舟與舞龍的活動(dòng)也是文化交流的紐帶。C表明我們的祖先有著非凡的智慧和想象力，也架起了與世界各地文化交流的橋梁。D表明中華民族的認(rèn)同感和凝聚力，體現(xiàn)了中華民族對(duì)“和”的精神的重視和追求。3下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )A.生肖中的龍和表演節(jié)目中舞動(dòng)的龍都是世上不存在的動(dòng)物，但它們是華人傳統(tǒng)民俗的一部分，是一種文化現(xiàn)象。B.由河南濮陽(yáng)較早發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎，到內(nèi)蒙古赤峰市發(fā)現(xiàn)的“C”型玉龍，表明龍的形象有一個(gè)逐步完善的過(guò)程。C.賽龍舟和舞龍起初都是祭祀活動(dòng)，賽龍舟早在屈原之前就有了，而舞龍作為一種體育和文娛活動(dòng)最早始于唐代。D生肖中的龍和舞龍依舊是華人民俗的一部分，但今天卻很難肯定地說(shuō)全球華人仍需要以龍作為共同崇拜的圖騰。二、古代詩(shī)文閱讀(38分)（一）文言文閱讀（24分）閱讀下面A、B兩段文言文，完成47題。鴻門宴（節(jié)選）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，忘去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。故聽(tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎？愿伯具言臣之不敢背德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！?下列句子中加點(diǎn)字的用法分類正確的一項(xiàng)是 （ ）又前而為歌曰 于是項(xiàng)伯復(fù)夜去素善留侯張良 籍吏民,封府庫(kù)君為我呼入,吾得兄事之 項(xiàng)伯殺人,臣活之A/ B/C/ D/5下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是 ( )A愿伯具言臣之不敢倍德也。 B張良出，要項(xiàng)伯。C良乃入，具告沛公。 D旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。6下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是 ( )A項(xiàng)伯回到軍營(yíng)，把劉邦的話如數(shù)告訴項(xiàng)羽，并趁機(jī)為劉邦說(shuō)情。項(xiàng)羽竟然答應(yīng)了，劉邦也如愿了。 B劉邦邀請(qǐng)項(xiàng)伯，又是敬酒，又是拉關(guān)系，用謊言為自己辯護(hù)，企圖籠絡(luò)住項(xiàng)伯，讓項(xiàng)伯在范增面前為張良說(shuō)些好話。 C劉邦回答張良“誰(shuí)為大王為此計(jì)者”的問(wèn)話時(shí)，說(shuō)是有蠢小子唆使，實(shí)際上是他自己的想法。D項(xiàng)伯把項(xiàng)羽要攻打劉邦的機(jī)密泄露給了張良，這里，項(xiàng)伯本是為個(gè)人情誼，結(jié)果卻壞了項(xiàng)羽的大事。B公孫儀相魯而嗜魚(yú)公孫儀相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚(yú)而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即受魚(yú)，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚(yú)，此不必致我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)。即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?，明于人之為己者不如己之自為也。（韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右下）7把A、B兩個(gè)文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（15分，每小題分）（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）夫即受魚(yú)，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。 （3）此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（分）閱讀下面這首詩(shī)，完成，兩題。（8分）詠懷 阮籍夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心?！咀ⅰ胯b：照。孤鴻：失群的鴻雁。外野：野外。翔鳥(niǎo)：盤旋飛翔著的鳥(niǎo)?！氨♂¤b明月，清風(fēng)吹我襟”一句只是單純的寫景嗎？(4分)“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林”一句是運(yùn)用的何種表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)（三）文學(xué)常識(shí)及名句背誦（分）10補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分及文學(xué)常識(shí)填空。（），問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。浚ㄇ邎@春長(zhǎng)沙）（）又前而為歌：“，!” (荊軻刺秦王)（）良曰：“甚急！今者項(xiàng)莊舞劍，。”（鴻門宴）（）史記是我國(guó)二十四史中的第一部，包括12本紀(jì)、30世家、70、10表、8書(shū)。共一百三十篇。三、文學(xué)類文本閱讀（23分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。紅塵之上潘向黎歲末，照例有許多賀年片飛來(lái)飛去，象侯鳥(niǎo)一樣。飛向我的鳥(niǎo)兒，身上披著五彩繽紛的羽毛，還有無(wú)數(shù)的祝福；從我手上飛走的鳥(niǎo)兒，卻是小小一襲素羽，里面的話也簡(jiǎn)單，千篇一律的，寫的是明月松間照，清泉石上流。我的鳥(niǎo)兒太樸素，既不富貴也不現(xiàn)代派。我讓它就這樣飛向你，愿你明白這一種真摯。我想了很久，該在那潔白的羽毛上抹上什么色彩？那么多的友朋，不同的親疏、不同的期待與理解，寫什么呢？ 我厭惡那種不分青紅皂白的熱情的句子，透著虛假、肉麻。我更不想用東洋、西洋的文字把我的鳥(niǎo)兒涂得七彩斑駁，光怪陸離。面對(duì)等候起飛的白色鳥(niǎo)群，我竟微微凝眉深思了。仿佛一股清涼的氣息拂來(lái)，一句遙遠(yuǎn)的詩(shī)句來(lái)到我心間。我微笑了，就是它吧。于是向每一襲羽毛上抹上這淡遠(yuǎn)而潤(rùn)澤的墨痕。我不禁想起你們那一張張熟悉的臉，想起我們?cè)谀t塵中平淡或奇特的相遇，怎么交換第一朵微笑、第一瞬凝望，然后在彼此生命的畫紙上留下深深淺淺、枯枯潤(rùn)潤(rùn)的痕跡。明月松間照，清泉石上流。這是我向往的畫面，我迷戀的音樂(lè)，把它送給你，你會(huì)明白嗎？給你，聰明而不安的女孩。人生不可能有太多的狂喜大悲，在這里找不到的浪漫奇情，在別處、在遠(yuǎn)方也依然是海市蜃樓。流浪的日子是累人的，而你已為此投擲了不少黃金韶華。真要把所有的青春千金一擲，作一次豪賭嗎？為什么不回到起始的單純？一切的一切，聽(tīng)其自然，如松間明月朗朗的照，如石上清泉涓涓地流，不好嗎？對(duì)你，這句詩(shī)是一種寧?kù)o、淡泊的人生態(tài)度，你喜歡嗎？給你，我朝夕共事的朋友。我們?cè)撓嘀苌畹?，但也許太熟悉了，反而無(wú)法真正溝通。一株柳樹(shù)與一株水杉，栽的再近也無(wú)法彼此了解。但我們不是草木，我們?yōu)槭裁催@樣？真想讓你明白：我無(wú)意與人競(jìng)爭(zhēng)什么，也不想在某個(gè)光圈中成為聚光點(diǎn)。我只想在自己的圍墻之內(nèi)，讓我的心靈自由生長(zhǎng)，迎風(fēng)開(kāi)出素淡的花?？晌也荒芙忉專?yàn)槟且苍S低看了你。對(duì)你，這句詩(shī)是一種無(wú)須防范、了無(wú)芥蒂的默契。你會(huì)珍惜嗎？給你，一個(gè)特別的男孩。在所有的感情中，你都無(wú)法安于一個(gè)角色，可大幕落下你又覺(jué)得孤寂難耐。你頻繁地接近那些賞心悅目的女性，又時(shí)時(shí)告誡自己：你是不可能真正付出什么的。這種誘惑與抗拒的游戲，你把它當(dāng)成一杯咖啡，先煮沸，再等它涼，苦的液體，加上糖，然后不冷不熱，亦苦亦甜地啜飲。對(duì)你，這句詩(shī)是一種單一潔凈，不染塵埃的人間情懷。你能領(lǐng)悟嗎？最后，給你，我親愛(ài)的人。我把這句詩(shī)直接寄上，連依托的翅膀都不用了。我想你知道，我多想走出這個(gè)千年好夢(mèng)，用一段樹(shù)根為枕，靜靜地藉草而眠，讓泉水在我身畔流淌，松針在我身上堆積。這時(shí)，我的心中只有一片安謐、溫柔，不知道什么叫憂慮，什么叫復(fù)雜。連你我的名字也模糊了，如云如霧如煙如嵐，在山間若隱若現(xiàn)地浮動(dòng)。對(duì)你，這句詩(shī)是什么？物我兩忘、渾然天成的禪嗎？?jī)H僅是這樣嗎？我只知道，在十丈紅塵之上，有這樣一個(gè)去處，安寧、純凈、雋永，亙古不變。于是向片片白羽抹上這淡遠(yuǎn)而潤(rùn)澤的墨痕：明月松間照，清泉石上流。（1）對(duì)這篇散文的理解、賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（分）A最后一段以“于是向片片白羽抹上這淡遠(yuǎn)而潤(rùn)澤的墨痕：明月松間照，清泉石上流?！笔瘴?，既與文章開(kāi)篇所用詩(shī)句響應(yīng)，又照應(yīng)“給你，我親愛(ài)的人”。B文中“明月松間照，清泉石上流。這是我向往的畫面，我迷戀的音樂(lè)”一句，表達(dá)出作者對(duì)美好事物的喜愛(ài)與追求。C“我收到的賀卡是五彩繽紛”，“我寄出的卻是一襲素羽”兩相對(duì)比，表現(xiàn)世人的低俗與我的清雅。D對(duì)于友情，作者期望的是無(wú)須防范，了無(wú)芥蒂的默契。作者認(rèn)為朋友之間就應(yīng)該率直、坦誠(chéng)，既保持自我，又互相理解。E文章以“紅塵之上”題名，含有作者的深意。文中也透露出看破紅塵的人生體味，表達(dá)了對(duì)紅塵之中“安寧、純凈、雋永”理想的追求。（2）作者讓“從我手上飛走的鳥(niǎo)兒，卻是小小一襲素羽，里面的話也簡(jiǎn)單”的原因是什么？（分） （3）解說(shuō)下列句子在文中的含義。（分）a“我只想在自己的圍墻之內(nèi)，讓我的心靈自由生長(zhǎng)，迎風(fēng)開(kāi)出素淡的花?！?（分） b“你把它當(dāng)成一杯咖啡，先煮沸，再等它涼，苦的液體，加上糖，然后不冷不熱，亦苦亦甜地啜飲。 （分）（）對(duì)“聰明而不安的女孩”和“我親愛(ài)的人”，作者分別寄予了什么樣的希望？（6分） 第卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A遒勁（jn） 頹圮（p） 團(tuán)箕（j） 引吭高歌（hng）B戍邊（sh） 冰屑（xu） 杯杓（sho） 屏息以待（bng）C攢射（cun） 賃屋（ln） 菲薄 （fi） 舐?tīng)偾樯睿╯h）D墮入（du） 彷徨（png） 浸漬（z） 封妻蔭子（yn）13下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A如果把這些現(xiàn)有的曲藝概念奉為清規(guī)戒律來(lái)規(guī)范和約束現(xiàn)實(shí)中正在發(fā)展變化著的曲藝藝術(shù)，就會(huì)出現(xiàn)理論脫離實(shí)際的問(wèn)題。B對(duì)于孩子的毛病，他總是不以為然，覺(jué)得這些毛病無(wú)關(guān)緊要，不必大驚小怪。C中央電視臺(tái)曝光在甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害周年祭期間，舟曲為了增加地方財(cái)政，允許許多無(wú)證水電站上馬，該做法無(wú)疑是飲鳩止渴。D愛(ài)麗舍轎車上市6個(gè)月，銷售突破5萬(wàn)輛；次年，銷售突破10萬(wàn)輛。這樣的銷售成績(jī)使愛(ài)麗舍無(wú)疑成為炙手可熱的明星車型。14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分） （ ）A百年來(lái)，中華書(shū)局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。B2012年全