安徽省蚌埠市第一中學(xué)2019屆高三歷史上學(xué)期期中試題（含解析）.docx

蚌埠一中2018-2019學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高三歷史考試時(shí)間：90分鐘 試卷 分值：100分 命題人： 審核人：一、單選題（每題2分，共48分）1.武則天時(shí)期，將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺(tái)，通過(guò)加授“同鳳閣鸞臺(tái)平章事”頭銜，使低品階官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長(zhǎng)官共同議政。宰相數(shù)量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是A. 擴(kuò)大中書、門下二省的職權(quán)B. 為官員提供迅速晉升的機(jī)會(huì)C. 便于實(shí)現(xiàn)對(duì)朝政的全面控制D. 強(qiáng)化宰相參政議政職能【答案】C【解析】武則天時(shí)將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺(tái)，就有加強(qiáng)皇權(quán)的色彩，而與此同時(shí)，宰相數(shù)量大增，且更替頻繁，這明顯是為了更好地控制中央的官員，以加強(qiáng)皇權(quán)，故選C，排除A；通過(guò)加授“同鳳閣鸞臺(tái)平章事”頭銜，使低品級(jí)官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長(zhǎng)官共同議政，并沒有使得這樣的官員迅速晉升，只是給了其參與議政的權(quán)力和機(jī)會(huì)，故B不符合題意；題干中參與議政的宰相數(shù)量增多，是在弱化宰相參政議政的職能，而不是強(qiáng)化，故排除D。名師點(diǎn)睛：這一題考查考生對(duì)古代中國(guó)君主專制制度這一主干知識(shí)的理解和準(zhǔn)確表達(dá)的能力，以武則天時(shí)代的皇權(quán)與相權(quán)關(guān)系為切入點(diǎn)，考查古代專制制度下，皇權(quán)對(duì)相權(quán)的壓制和控制，考生需要對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)逐一排查，發(fā)現(xiàn)與題干不一致的地方，然后選擇表達(dá)最嚴(yán)密和準(zhǔn)確的選項(xiàng)。武周時(shí)將中書省改為鳳閣、門下省改為鸞臺(tái)，二者為政務(wù)中樞，同鳳閣鸞臺(tái)平章事即與鳳閣、鸞臺(tái)協(xié)商處理政務(wù)之意，故意味著參與議政的人員增多，宰相參政議政的職能弱化，而皇權(quán)等于得到了強(qiáng)化。2.據(jù)文獻(xiàn)記載，西北的高昌國(guó)原本保持有土地自由買賣的習(xí)慣。唐初，滅高昌國(guó)，置高昌縣，后設(shè)安西都護(hù)府統(tǒng)之。此后在該地出土的唐時(shí)期吐魯番文書中，就很少見到土地買賣文書了。這一變化反映了當(dāng)時(shí)A. 唐朝重視保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)B. 西北與中原貿(mào)易往來(lái)頻繁C. 中央集權(quán)有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展D. 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心逐漸向南遷移【答案】A【解析】唐設(shè)安西都護(hù)府統(tǒng)治高昌后土地買賣文書減少，說(shuō)明土地自由買賣被唐政府限制，反映當(dāng)時(shí)唐朝重視保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，抑制土地買賣，故A正確；材料內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)西北與中原貿(mào)易往來(lái)頻繁，故B錯(cuò)誤；土地買賣文書減少并不能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故C錯(cuò)誤；高昌地區(qū)土地買賣文書減少，也無(wú)法得出“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心逐漸向南遷移”的結(jié)論，故D錯(cuò)誤。故選A。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“很少見到土地買賣文書”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，抑制土地買賣的角度入手，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。3.宋朝統(tǒng)治者為了維護(hù)原有的城市格局和制度、曾作過(guò)一番努力，宋真宗曾加寬街衢，使“衢巷文袤，及禁鼓昏曉，皆復(fù)長(zhǎng)安舊制”，但收效甚微，店鋪侵占通衢大道的情況屢禁不止，到了宋徽宗時(shí)期。以征收“侵街房廊錢”的形式承認(rèn)了這一行為的合法性。這反映出A. 宋朝統(tǒng)治者不再推行重農(nóng)抑商政策B. 漢唐的坊市制度最終被宋微宗廢除C. 商業(yè)發(fā)展嚴(yán)重影響了街衢正常交通D. 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展倒逼城市管理改革【答案】D【解析】由材料“店鋪侵占通衢大道的情況屢禁不止，到了宋徽宗時(shí)期。以征收侵街房廊錢的形式承認(rèn)了這一行為的合法性”可以得出，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得政府被迫改變了原有的管理制度，D符合題意；重農(nóng)抑商是封建社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)政策，宋代依然堅(jiān)持，A不正確；材料反映的是宋徽宗被迫認(rèn)同店鋪侵占通衢大道的情況，沒有體現(xiàn)其廢除坊市制度，B不正確；C與材料無(wú)關(guān)。點(diǎn)睛：本題考查古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的史實(shí)，古代中國(guó)基本經(jīng)濟(jì)思想為重農(nóng)抑商，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)必然向前發(fā)展，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政府被迫調(diào)整統(tǒng)治政策。4.孔子曾說(shuō)：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”孟子也說(shuō)：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也認(rèn)為：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。”據(jù)此可知，三人都A. 代表了中國(guó)古代的宗教信仰B. 體現(xiàn)了不同時(shí)期儒家思想的治國(guó)之道C. 承認(rèn)、遵循和信奉仁義之道D. 提升了儒家思想在當(dāng)時(shí)的地位和影響【答案】C【解析】【詳解】“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”意思是：誰(shuí)能夠走出屋子而不經(jīng)過(guò)房門呢?為什么沒有人走這條必經(jīng)的仁義之路？材料中三人都強(qiáng)調(diào)仁義，認(rèn)為應(yīng)該遵循和信奉仁義之道，故C正確；材料中三人都強(qiáng)調(diào)仁義，與宗教信仰無(wú)關(guān)，排除A；材料反映的是強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)，遵循和信奉仁義之道，無(wú)法體現(xiàn)“治國(guó)之道”，排除B；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“儒家思想在當(dāng)時(shí)的地位和影響”，排除D。5.宋代某理學(xué)家說(shuō)：“治道亦有從本而言，亦有從事而言。從本而言，惟從格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官?！庇纱丝芍摾韺W(xué)家A. 強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人社會(huì)責(zé)任感B. 主張強(qiáng)化封建等級(jí)秩序C. 認(rèn)為君主德行是治國(guó)根本D. 吸收了道家的治國(guó)思想【答案】C【解析】材料是說(shuō)治國(guó)之道的根本在于君王的德行，君心正則天下安，故認(rèn)為君主德行是治國(guó)根本，C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)君主德行是治國(guó)根本，而不是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人社會(huì)責(zé)任感，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有涉及強(qiáng)化封建等級(jí)秩序，而是強(qiáng)調(diào)君主德行是治國(guó)根本，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)吸收了道家的治國(guó)思想，而是強(qiáng)調(diào)君主德行是治國(guó)根本，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.朱熹說(shuō)：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！薄胺鹫f(shuō)萬(wàn)理俱空，吾儒說(shuō)萬(wàn)理俱實(shí)?！彼J(rèn)為“人心”和“理”是一體的，而佛教“人心”和“理”是分離的。這反映了朱熹A. 主張人放棄一切欲望B. 吸收了佛教有益成分C. 倡導(dǎo)和諧的社會(huì)秩序D. 反對(duì)佛教的禁欲主義【答案】D【解析】通過(guò)對(duì)材料的分析可知，朱熹認(rèn)為“人欲”和“天理”是一體的，反對(duì)佛教把“人欲”和“天理”分離開來(lái)，據(jù)此可知朱熹反對(duì)佛教的禁欲主義，故選D。A項(xiàng)說(shuō)法犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤，可以排除；BC兩項(xiàng)的說(shuō)法在材料中均無(wú)法體現(xiàn)，可以排除。7.亞里士多德在雅典政制中提到：“民眾會(huì)（公民大會(huì)）并不能通過(guò)未經(jīng)議事會(huì)準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”，同時(shí)“凡議事會(huì)所通過(guò)的判決必須送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典A. 公民大會(huì)權(quán)力最大B. 審判流程公開公正C. 公民是城邦的主體D. 具有權(quán)力制約思想【答案】D【解析】【詳解】“議事會(huì)所通過(guò)的判決必須送交陪審法庭”說(shuō)明議事會(huì)所通過(guò)的判決必須送交陪審法庭，說(shuō)明雅典權(quán)力之間具有制約思想，故D項(xiàng)正確；材料并不能反映公民大會(huì)作為權(quán)力的最高機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中論述的是權(quán)力制約關(guān)系，并不能說(shuō)明審判流程公開公正性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有說(shuō)明城邦主體的組成部分，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8.“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開始占有大宗財(cái)產(chǎn)。許多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)?！边@段話表明A. 婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B. 羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密C. 婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D. 婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性【答案】B【解析】試題分析：試題分析：本題考查學(xué)生解讀分析史料能力。材料的主旨是羅馬法中對(duì)于婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)原先有嚴(yán)格的限制，但隨著羅馬的發(fā)展，婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)突破了限制，越來(lái)越大。出現(xiàn)這種情況主要是由于法律有漏洞可鉆，說(shuō)明羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范是不夠嚴(yán)密的。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，那時(shí)女子地位與男子相比，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上“平等”。C材料表達(dá)的意思是婦女利用漏洞獲繼承財(cái)產(chǎn)，這種繼承本身不符合公民法的本意，只是鉆了程序的漏洞。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。婦女開始占有大宗財(cái)產(chǎn)是在“羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張”之后，即羅馬帝國(guó)時(shí)期，主要體現(xiàn)了“萬(wàn)民法”的靈活性。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬古代希臘、羅馬的政治制度羅馬法9.古希臘學(xué)者力圖在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會(huì)，但他們并沒有把神話與哲學(xué)、文學(xué)、歷史分開，神話思維是當(dāng)時(shí)人們普遍的思考與表達(dá)方式。這表明古希臘A. 信仰與理性的密切聯(lián)系B. 宗教思想主宰政治生活C. 理性思維推動(dòng)學(xué)科發(fā)展D. 民主促進(jìn)思想文化繁榮【答案】A【解析】從材料“在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會(huì)”“神話思維是當(dāng)時(shí)人們普遍的思考與表達(dá)方式”中可以看出，當(dāng)時(shí)古希臘宗教信仰和理性思維之間有著密切的關(guān)系，故A項(xiàng)正確，D項(xiàng)排除；B項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“主宰”；材料中沒有體現(xiàn)出科學(xué)與理性思維之間的關(guān)系，故C項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：材料“在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會(huì)”“神話思維是當(dāng)時(shí)人們普遍的思考與表達(dá)方式”是解題的關(guān)鍵信息；從中分析出理性思維與宗教信仰之間的關(guān)系。10.新航路開辟后熱衷于探險(xiǎn)的葡萄牙人和西班牙人看到可以用白銀跟中國(guó)人做生意，便掀起了一場(chǎng)銀礦開發(fā)狂潮。整整兩個(gè)半世紀(jì)，美洲的巨額白銀不斷的流入中國(guó)。這反映了A. 白銀流入促進(jìn)了中國(guó)資本的原始積累B. 對(duì)外貿(mào)易增加使中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始解體C. 中國(guó)商品滿足西、葡兩國(guó)的市場(chǎng)需求D. 西、葡已成為明朝政府最大的貿(mào)易伙伴【答案】C【解析】白銀流入并未投入工商業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，中國(guó)資本缺乏原始積累，故A錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始解體，故B錯(cuò)誤；材料反映了中國(guó)商品滿足西、葡兩國(guó)的市場(chǎng)需求，故巨額白銀不斷的流入中國(guó)，故C正確；材料并不能說(shuō)明西、葡已成為明朝政府最大的貿(mào)易伙伴，故D錯(cuò)誤。故選C。11.18世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)一系列商業(yè)壟斷戰(zhàn)爭(zhēng)，海盜式掠奪，欺詐性貿(mào)易和販賣黑人奴隸等方式確立全球海上霸主地位；19世紀(jì)，英國(guó)工業(yè)品大量銷往世界各地，工業(yè)原料和農(nóng)副產(chǎn)品從各地輸往英國(guó)。這表明A. 工業(yè)革命是英國(guó)確立世界霸權(quán)的主要原因B. 殖民活動(dòng)與商品貿(mào)易都是世界市場(chǎng)形成的推動(dòng)力C. 殖民活動(dòng)加速英國(guó)資本原始積累D. 英國(guó)民主政治發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)變革【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)的英國(guó)通過(guò)一系列商業(yè)壟斷戰(zhàn)爭(zhēng)，海盜式掠奪，欺詐性貿(mào)易和販賣黑人奴隸等方式密切了新航路開辟以來(lái)的世界市場(chǎng)；19世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)革命使工業(yè)品大量銷往世界各地，從而使世界市場(chǎng)初步形成，因此殖民活動(dòng)與商品貿(mào)易都是世界市場(chǎng)形成的推動(dòng)力，故B項(xiàng)正確。英國(guó)確立世界霸權(quán)是在18世紀(jì)中期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)只符合材料前半部分信息，不是材料主旨，故錯(cuò)誤。材料沒有涉及英國(guó)的民主政治發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.下面是1750年1900年世界制造業(yè)產(chǎn)量的相對(duì)分額（%）從中可以得出的結(jié)論是A. 18世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)世界潮流B. 德國(guó)發(fā)展速度最快，與英國(guó)搶占世界市場(chǎng)C. 世界經(jīng)濟(jì)中心從亞洲逐步轉(zhuǎn)移到歐洲D(zhuǎn). 兩次工業(yè)革命促使英國(guó)成為“世界工廠”【答案】C【解析】材料數(shù)據(jù)反映了1750年-1900年世界制造業(yè)產(chǎn)量的相對(duì)分額中英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)的比重上升，中印度的比重下降，這說(shuō)明世界經(jīng)濟(jì)中心從亞洲逐步轉(zhuǎn)移到歐洲，故C正確；材料只涉及1750年數(shù)據(jù)，不能說(shuō)明18世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)世界潮流，故A錯(cuò)誤；材料反映了美國(guó)發(fā)展速度最快，故B錯(cuò)誤；第一次工業(yè)革命促使英國(guó)成為“世界工廠”，故D錯(cuò)誤。故選C。13.1215年6月15日，安茹王朝屢戰(zhàn)屢敗的國(guó)王約翰與25位貴族代表舉行談判，簽署了著名的自由大憲章，從此英國(guó)確立“王在議會(huì)”和“王在法下”的原則。1603年伊麗莎白一世去世，她遠(yuǎn)在外國(guó)的侄孫詹姆士一世繼位，詹姆士對(duì)英格蘭一無(wú)所知，堅(jiān)持“君權(quán)神授”，王權(quán)逐步凌駕于議會(huì)之上。直到光榮革命的勝利，議會(huì)才“收復(fù)”失去的權(quán)力。這表明，光榮革命A. 對(duì)英格蘭的政治傳統(tǒng)有所捍衛(wèi)B. 結(jié)束了英國(guó)君主制的歷史進(jìn)程C. 標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的確立D. 使英國(guó)國(guó)王處于“統(tǒng)而不治”地位【答案】A【解析】材料“從此英國(guó)確立王在議會(huì)和王在法下的原則”說(shuō)明，大憲章開了“限政”的先河；材料“直到光榮革命的勝利，議會(huì)才收復(fù)失去的權(quán)力”說(shuō)明光榮革命是對(duì)政治傳統(tǒng)的所捍衛(wèi)，故A項(xiàng)正確；光榮革命后，1689年權(quán)利法案的頒布，標(biāo)志著英國(guó)確立君主立憲制政體，故BCD項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵信息“從此英國(guó)確立王在議會(huì)和王在法下的原則”和“直到光榮革命的勝利，議會(huì)才收復(fù)失去的權(quán)力”，從中可以分析出正確答案。14.牛頓的力學(xué)定律為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，斯賓塞從達(dá)爾文進(jìn)化論出發(fā)論證了西方國(guó)家殖民的合理性。這說(shuō)明A. 自然科學(xué)影響社會(huì)科學(xué)的發(fā)展B. 自然科學(xué)促進(jìn)民主政治的發(fā)展C. 自然科學(xué)具有普世性的價(jià)值D. 自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)互為補(bǔ)充【答案】A【解析】依據(jù)材料的意思可知，自然科學(xué)成果在一定程度上影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，故選A；依據(jù)“斯賓塞從達(dá)爾文進(jìn)化論出發(fā)論證了西方國(guó)家殖民的合理性”無(wú)法得出“自然科學(xué)促進(jìn)民主政治的發(fā)展”的結(jié)論，故排除B；C項(xiàng)的說(shuō)法犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤，故可排除；材料中沒有涉及社會(huì)科學(xué)對(duì)自然科學(xué)的影響，故D的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。15.1912年1月1日，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，首開總統(tǒng)宣誓之先河：“傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國(guó)至專制政府既倒，國(guó)內(nèi)無(wú)變亂，民國(guó)卓立于世界，為列邦公認(rèn)，斯時(shí)文當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職，謹(jǐn)以此誓于國(guó)民?！边@一宣誓的主要價(jià)值是A. 激發(fā)革命黨人的斗志 B. 號(hào)召實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制C. 樹立民主信仰，凝聚共和力量 D. 彰顯神圣感和宣誓者的使命感【答案】C【解析】材料中說(shuō)明孫中山辭去大總統(tǒng)職務(wù)是因?yàn)椤皩Ｖ普鹊?，?guó)內(nèi)無(wú)變亂，民國(guó)卓立于世界”，顯然是從廢除專制，開啟民主形式的角度進(jìn)行思考，所以該宣誓最大價(jià)值是對(duì)于民主作用，C正確；此時(shí)中華民國(guó)已經(jīng)成立，A錯(cuò)誤；B是臨時(shí)約法的措施，主要是限制袁世凱專制角度；D不符合材料中主要價(jià)值的問(wèn)法，排除。16.近代譚嗣同說(shuō)：“君臣朋友也；父子異官異財(cái)，父子朋友也；夫婦撣偶判妻；皆由兩情自愿，而成婚于教堂，夫婦朋友也；至兄弟，更無(wú)論矣。”其根本意圖是A. 提倡天賦人權(quán)強(qiáng)調(diào)德治B. 宣揚(yáng)西方思想鼓動(dòng)社會(huì)革新C. 主張改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀念D. 推翻清政府的反動(dòng)封建統(tǒng)治【答案】B【解析】材料的意思是兄弟、夫婦都是平等的，不應(yīng)該有等級(jí)差別，其目的主要是宣傳西方自由平等思想鼓動(dòng)變法，B正確；A、C和D不是根本目的，排除。17.陳獨(dú)秀在總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)時(shí)，敏銳地意識(shí)到“當(dāng)下的革命阻力已不再是表面上的制度與體制是否與現(xiàn)行的社會(huì)政治形勢(shì)相一致，而是體制層面的價(jià)值體系是否符合民眾之心理”。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是A. 辛亥革命完成了政治革命的任務(wù)B. 民主共和的觀念尚未深入人心C. 提高國(guó)民覺悟是政治變革的前提D. 辛亥革命后中國(guó)政治生態(tài)優(yōu)化【答案】C【解析】“而是體制層面的價(jià)值體系是否符合民眾之心理”屬于民眾思想覺悟問(wèn)題，說(shuō)明陳獨(dú)秀意識(shí)到提高國(guó)民覺悟是政治變革的前提，C正確；辛亥革命沒有完成反帝反封建任務(wù)，A錯(cuò)誤；辛亥革命后民主共和的觀念深入人心，B錯(cuò)誤；辛亥革命后民主政治進(jìn)程曲折，D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：近代前期向西方學(xué)習(xí)為主線的思想解放潮流近代前期，中國(guó)思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長(zhǎng)技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派則掀起新文化運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想層面”?！跋蛭鞣綄W(xué)習(xí)”屢次碰壁，先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義，走社會(huì)主義道路。18.1953一1973年，各主要資本主義國(guó)家國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的平均增長(zhǎng)率分別為：美國(guó)35%，英國(guó)35%，法國(guó)52%，聯(lián)邦德國(guó)59%，日本98%。其經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展皆因?yàn)锳. 信息產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)B. 刺激需求、擴(kuò)大消費(fèi)以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C. 鼓勵(lì)出口、限制進(jìn)口以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)D. 充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用【答案】B【解析】從材料“1953一1973年”“美國(guó)3. 5% ,英國(guó)3. a%法國(guó)5.2%，聯(lián)邦德國(guó)5. 9 %，日本9. 8 %”中可以看出，20世紀(jì)50-70年代初，主要的資本主義國(guó)家的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的平均增長(zhǎng)率較快，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)50-70年代初，主要資本主義國(guó)家采取國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，刺激需求、擴(kuò)大消費(fèi)以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)排除；A項(xiàng)是20世紀(jì)80-90年代出現(xiàn)的，排除；鼓勵(lì)出口、限制進(jìn)口，不符合經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。19.自2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)美國(guó)在世界秩序中的統(tǒng)治地位衰退以來(lái)，新興大國(guó)以經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、資本積累、政治和經(jīng)濟(jì)影響、技術(shù)和物質(zhì)能力等形式成功滲透到一些權(quán)力領(lǐng)域。有人認(rèn)為，世界秩序正在進(jìn)入一個(gè)相互依存式主導(dǎo)權(quán)的時(shí)代。這意味著A. 美國(guó)的世界霸主地位開始松動(dòng)B. 世界政治多極化格局正式形成C. 新興大國(guó)成為重要的國(guó)際力量D. 經(jīng)濟(jì)全球化讓大國(guó)間相互依存【答案】C【解析】材料“，新興大國(guó)以經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、資本積累、政治和經(jīng)濟(jì)影響、技術(shù)和物質(zhì)能力等形式成功滲透到一些權(quán)力領(lǐng)域。”表明新興大國(guó)的國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，C符合題意；A“開始”的說(shuō)法不正確；B與史實(shí)不符，多極化只是一種趨勢(shì)；D與材料主旨不符。點(diǎn)睛：本題考查了對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，解題的關(guān)鍵在于對(duì)材料“新興大國(guó)以經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、資本積累、政治和經(jīng)濟(jì)影響、技術(shù)和物質(zhì)能力等形式成功滲透到一些權(quán)力領(lǐng)域。有人認(rèn)為，世界秩序正在進(jìn)入一個(gè)相互依存式主導(dǎo)權(quán)的時(shí)代”的理解和掌握。20.20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體和東歐劇變后，許多國(guó)家放棄了原先的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行了以私有化和市場(chǎng)化為特征的經(jīng)濟(jì)體制改革，那些計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩濃厚的發(fā)展中國(guó)家也逐步走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路。這說(shuō)明A. 世界格局變化影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式B. 世界各國(guó)完全融入世界經(jīng)濟(jì)的主流體系C. 意識(shí)形態(tài)等因素深刻影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度D. 國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度【答案】A【解析】蘇聯(lián)解體后，東歐國(guó)家紛紛變成資本主義社會(huì)，放棄了原先的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行了以私有化和市場(chǎng)化為特征的經(jīng)濟(jì)體制，說(shuō)明國(guó)際格局的巨變影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，A正確；B中完全融入說(shuō)法錯(cuò)誤；C中意識(shí)形態(tài)說(shuō)法錯(cuò)誤；D與材料主旨不符合，排除。21.下列表述中，材料與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是選項(xiàng)材料結(jié)論A1930年，美國(guó)修訂了1125種商品的進(jìn)口稅率，其中增加稅率的商品有890種。此種做法為擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)提供了有效模式。B列寧指出“商業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的試金石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先頭部隊(duì)同農(nóng)民結(jié)合的唯一可能的環(huán)節(jié)”。說(shuō)明列寧想借新政策結(jié)束戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，實(shí)行余糧收集制。C1967年，英國(guó)工黨領(lǐng)袖競(jìng)選時(shí)的口號(hào)是：“讓每個(gè)英國(guó)人都成為股東。”該口號(hào)反映出資本社會(huì)化的趨勢(shì)。D2010年，中國(guó)在世界銀行的投票權(quán)由原來(lái)的2.77%提高到4.42%，成為僅次于美國(guó)、日本的第三大股東國(guó)。世行投票權(quán)大小要看該國(guó)是否為世界銀行創(chuàng)始國(guó)。A. AB. BC. CD. D【答案】C【解析】A項(xiàng)反映的是美國(guó)提高關(guān)稅，實(shí)行關(guān)稅壁壘，這樣主要是為了減少外國(guó)產(chǎn)品的進(jìn)入，是貿(mào)易保護(hù)主義的表現(xiàn)，它不但不能緩解危機(jī)，反而加劇了危機(jī)的危害，所以不是緩解危機(jī)的有效模式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)“商業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的試金石”說(shuō)明列寧要實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而余糧收集制是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)中的股東可以理解為資本家，每個(gè)英國(guó)人都成為股東，結(jié)合所學(xué)可知是指人民資本主義，反映的是資本社會(huì)化的要求。故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)中國(guó)在世界銀行的投票權(quán)的增加反映出發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高，世行投票權(quán)大小與該國(guó)是否為世界銀行創(chuàng)始國(guó)無(wú)關(guān)。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22.有學(xué)者指出：“冷戰(zhàn)”終結(jié)后，全球地緣政治秩序進(jìn)入自發(fā)調(diào)整期，國(guó)際政治體系宛如一個(gè)正在旋轉(zhuǎn)的萬(wàn)花筒，充滿不確定性，但經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展毫無(wú)疑問(wèn)已成為政治沖突最有效的“減震器”。材料的主旨是A. 全球政治體系具有明顯的單極特征B. 經(jīng)濟(jì)全球化加劇各國(guó)間政治沖突C. 經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)使各國(guó)共同利益增大D. 維護(hù)世界和平需要實(shí)行全球治理【答案】C【解析】據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展毫無(wú)疑問(wèn)已成為政治沖突最有效的減震器”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)使各國(guó)共同利益增大，故有利于穩(wěn)定國(guó)際關(guān)系，故C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)全球政治體系具有明顯的單極特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨不是說(shuō)明經(jīng)濟(jì)全球化加劇各國(guó)間政治沖突，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及實(shí)行全球治理的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確分析題干的材料重心，學(xué)生應(yīng)該扣住“但”字，抓住轉(zhuǎn)折性詞語(yǔ)的強(qiáng)調(diào)作用，即可得出“最有效的減震器”的含義，據(jù)此即可排除干擾選項(xiàng)，得出正確答案。23.20世紀(jì)90年代初，國(guó)務(wù)院制定全民所有制工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)機(jī)制條例，要求國(guó)有企業(yè)打破“三鐵”，即打破“鐵飯碗”、“鐵工資”、“鐵交椅”，建立能高能低的分配機(jī)制，能進(jìn)能出、能上能下的勞動(dòng)用工制度；解決“雙軌制”，給予企業(yè)充分經(jīng)營(yíng)自主權(quán)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A. 國(guó)有企業(yè)改革拉開帷幕B. 從供給端重新優(yōu)化配置C. 經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)深化D. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)確立【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)有企業(yè)改革開始于1984年，這與材料中的時(shí)間不符，故可排除A；材料反映的是分配制度方面的改革，而不是供給方面的，故可排除B；國(guó)有企業(yè)改革開始于1984年，到了90年代國(guó)務(wù)院頒布相關(guān)規(guī)定條例就是為了推動(dòng)改革的深化，故選C；我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立是在21世紀(jì)初，故可排除D。24.孫中山認(rèn)為，共和是中國(guó)政治之精髓，先哲之遺業(yè)；人們所共尊的堯、舜、禹三代就是“天下為公”的自治共和時(shí)代，共和制度是中國(guó)政治的古老傳統(tǒng)。據(jù)此可知，孫中山意在A. 批判封建君主專制制度B. 剖析民主共和制度的實(shí)質(zhì)C. 為民權(quán)主義尋找歷史依據(jù)D. 繼承和發(fā)展儒家傳統(tǒng)文化【答案】C【解析】孫中山將共和與堯舜禹自治共和時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，并認(rèn)為共和制度是中國(guó)政治的古老傳統(tǒng)，這說(shuō)明孫中山為民權(quán)主義尋找歷史依據(jù)，故C項(xiàng)正確；材料未涉及批判君主專制，沒有剖析民主共和制度的實(shí)質(zhì)，故AB項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出繼承儒家傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料閱讀（25題25分，26題15分，27題12分，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一 什么是現(xiàn)代國(guó)家？近代以來(lái)，人們根據(jù)源于西方的各種觀念，或?qū)⒔我幻褡鍑?guó)家作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志，或?qū)⒔⒙?lián)邦制、地方自治制度作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志，或?qū)⒔⑵者x制議會(huì)制、兩黨制多黨制作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志。這些理解雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但基本上都是從政體即政治運(yùn)作方式來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代國(guó)家的。摘編自（英）克里斯皮爾森論現(xiàn)代國(guó)家材料二 什么是現(xiàn)代價(jià)值、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代精神？近代以來(lái)眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為以勤儉敬業(yè)的職業(yè)勞動(dòng)來(lái)遵守上帝戒律、完成上帝旨意的基督教新教倫理代表了現(xiàn)代價(jià)值，有人認(rèn)為堅(jiān)持自利的個(gè)人本位、人人追求利益最大化、彼此自由競(jìng)爭(zhēng)和博弈代表了現(xiàn)代價(jià)值。據(jù)張書琛西方價(jià)值哲學(xué)思想簡(jiǎn)史等材料三 中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是面對(duì)19世紀(jì)中葉的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的巨大沖擊而倉(cāng)促開始的。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)于何謂現(xiàn)代、怎樣轉(zhuǎn)型這些根本性問(wèn)題，我們一直沒弄清楚。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前，中國(guó)人民經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的奮斗，但現(xiàn)代化成效依然有限。中華文明走向現(xiàn)代的偉大轉(zhuǎn)型，是在1949年中華人民共和國(guó)成立后方才真正踏上征程的。據(jù)高德步中國(guó)價(jià)值等（1）根據(jù)材料一的標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明美國(guó)是如何成為一個(gè)“現(xiàn)代國(guó)家”的？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中華傳統(tǒng)主流文化價(jià)值與西方現(xiàn)代價(jià)值的不同。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在18401949年成效有限的原因，指出1949年以來(lái)中華文明在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方面的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）原因：北美大陸移民經(jīng)過(guò)融合形成一個(gè)新的民族美利堅(jiān)民族；通過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了英國(guó)殖民統(tǒng)治，建立了美利堅(jiān)合眾國(guó)；制定1787年憲法，確立了美國(guó)的聯(lián)邦體制，實(shí)現(xiàn)聯(lián)邦政府與州政府縱向分權(quán)；美國(guó)建國(guó)后，逐漸形成了兩黨制。（2）不同：中國(guó)：關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)生活而不是神的世界；注重個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)而忽視個(gè)人未位意識(shí)。（任意兩點(diǎn)即可）西方：具有強(qiáng)烈的宗教情結(jié)；強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體意識(shí)、自由競(jìng)爭(zhēng)與利益博弈。（任意兩點(diǎn)即可）（3）原因：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)巨大慣性；西方列強(qiáng)的長(zhǎng)期侵略；近代中國(guó)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安；現(xiàn)代道路選擇的復(fù)雜性（或“統(tǒng)治階層和知識(shí)精英對(duì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型認(rèn)識(shí)不清”）。（任意三點(diǎn)即可）表現(xiàn)：政治上，重建和鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家；建立了三大民主制度（人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度）。經(jīng)濟(jì)上，建立起以重工業(yè)為基礎(chǔ)的國(guó)營(yíng)工業(yè)體系；改革開放后，初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。文化上，批判地繼承中華民族的傳統(tǒng)核心價(jià)值和西方現(xiàn)代價(jià)值，并進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）原因：根據(jù)“建立單一民族國(guó)家作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志，或?qū)⒔⒙?lián)邦制、地方自治制度作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志，或?qū)⒔⑵者x制議會(huì)制、兩黨制多黨制作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志”，結(jié)合所學(xué)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、結(jié)果、1787年憲法的內(nèi)容和特點(diǎn)概括歸納。（2）不同：根據(jù)“有人認(rèn)為以勤儉敬業(yè)的職業(yè)勞動(dòng)來(lái)遵守上帝戒律、完成上帝旨意的基督教新教倫理代表了現(xiàn)代價(jià)值，有人認(rèn)為堅(jiān)持自利的個(gè)人本位、人人追求利益最大化、彼此自由競(jìng)爭(zhēng)和博弈代表了現(xiàn)代價(jià)值”，分別從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和神的態(tài)度、個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系等方面分析中國(guó)與西方的不同。（3）原因：根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)巨大慣性、西方列強(qiáng)的長(zhǎng)期侵略、近代中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩、現(xiàn)代道路選擇的復(fù)雜性等角度總結(jié)回答。 表現(xiàn)：結(jié)合所學(xué)，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度分析，政治上，回答新中國(guó)建立和建國(guó)初期民主政治建設(shè)成就；經(jīng)濟(jì)上，結(jié)合建國(guó)后我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)成就以及改革開放取得的成就分析總結(jié)；文化上，可從“雙百方針”提出以及社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)等角度分析。26.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料 中國(guó)封建社會(huì)人口自然增長(zhǎng)率低只是總括而言。如果畫一條封建社會(huì)人口變化的曲線，就立刻可以看出它并不是平滑地緩慢上升，而是具有在一段時(shí)期內(nèi)大起大落和在整個(gè)封建時(shí)期內(nèi)做臺(tái)階式“躍遷”這樣兩個(gè)特點(diǎn)。大體上說(shuō)，一個(gè)歷時(shí)較久而又比較強(qiáng)大的封建王朝（如兩漢、唐、兩宋、明、清等）的初期，人口增長(zhǎng)十分迅速，大約到中期達(dá)到高峰，而后停滯，到新舊王朝交替時(shí)期則急劇下降，人口的變化呈現(xiàn)大起大落的現(xiàn)象。在封建社會(huì)特定的生產(chǎn)力水平制約下，人口增長(zhǎng)與土地之間的內(nèi)在緊張和矛盾是無(wú)法避免的，當(dāng)人口超過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力的極限時(shí)，勞動(dòng)力不僅無(wú)法帶來(lái)財(cái)富，還會(huì)因生產(chǎn)資料和生活資料的短缺造成相對(duì)過(guò)剩人口。人地緊張引發(fā)的階級(jí)矛盾必然會(huì)引發(fā)激烈的沖突，歷史上每一次農(nóng)民起義都是以人地矛盾為內(nèi)涵的階級(jí)沖突的表面化和激烈化。這種沖突的結(jié)果一方面是改朝換代式的政權(quán)更迭；另一方面是由戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的人口銳減和相對(duì)緩解了的人地關(guān)系。范文瀾先生把人口的波段變化視為朝代的波段、政治的波段，用人口的增減說(shuō)明古代朝代的盛衰。摘編自肖曉珍中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)人口變化規(guī)律（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)封建社會(huì)人口變化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析人口變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，概括古代人口變化給我們帶來(lái)的啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：人口總體呈上升趨勢(shì)；存在一段時(shí)期內(nèi)的大起大落現(xiàn)象；有些封建王朝人口變化有規(guī)律；人口的興衰與朝代的興亡有一定關(guān)系；受自然和社會(huì)環(huán)境影響。（2）關(guān)系：人口變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間相互影響相互制約；人口隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展而增長(zhǎng)；人口的過(guò)快增長(zhǎng)會(huì)造成勞動(dòng)力過(guò)剩，激化社會(huì)矛盾；人口過(guò)多、人地矛盾導(dǎo)致過(guò)度墾荒，造成水土流失、戰(zhàn)爭(zhēng)，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。啟示：要根據(jù)國(guó)情制定人口政策；人口的發(fā)展要與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)；要正確認(rèn)識(shí)人口發(fā)展規(guī)律；人口的發(fā)展要與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展相適應(yīng)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料“如果畫一條封建社會(huì)人口變化的曲線，就立刻可以看出它并不是平滑地緩慢上升，而是具有在一段時(shí)期內(nèi)大起大落和在整個(gè)封建時(shí)期內(nèi)做臺(tái)階式“躍遷”這樣兩個(gè)特點(diǎn)?！薄ⅰ按篌w上說(shuō)，一個(gè)歷時(shí)較久而又比較強(qiáng)大的封建王朝（如兩漢、唐、兩宋、明、清等）的初期，人口增長(zhǎng)十分迅速，大約到中期達(dá)到高峰，而后停滯，到新舊王朝交替時(shí)期則急劇下降”、“人口增長(zhǎng)與土地之間的內(nèi)在緊張和矛盾是無(wú)法避免的