高考?xì)v史復(fù)習(xí)考點(diǎn)知識(shí)針對(duì)練第54練古代中國(guó)的科技與文藝.docx

第54練 古代中國(guó)的科技與文藝1(2018廣東梅州二模，27)費(fèi)正清所著的中國(guó)新史中引用研究者的觀點(diǎn)稱(chēng)：“中國(guó)算盤(pán)的計(jì)算效率盡管驚人，卻只限于十二位數(shù)左右一次數(shù)組計(jì)算，不能做高級(jí)代數(shù)計(jì)算?！薄爸袊?guó)在十四世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)這段時(shí)期比較欠缺數(shù)學(xué)上的創(chuàng)新，可能正是為算盤(pán)便利好用付出的代價(jià)?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為()A算盤(pán)限制了古代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展B算盤(pán)的普遍使用開(kāi)始于明朝C算盤(pán)便利了古代中國(guó)商品交易D算盤(pán)是外國(guó)傳入的計(jì)算工具2(2018河北邯鄲一模，27)下表是關(guān)于中國(guó)印刷術(shù)的相關(guān)記述。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是()記述出處“劍南、兩川及淮南道，皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下”后晉劉昫舊唐書(shū)文宗本紀(jì)“玄奘以回鋒紙印普賢像，施于四眾，每歲五馱無(wú)余”后唐馮贄云仙散錄“鏤板刻書(shū)，意在流傳，然經(jīng)書(shū)史籍，初無(wú)版行。而歷日字書(shū)，通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板”民國(guó)王修版本述A.印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流B雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求C文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù)D政府支持印刷術(shù)的技術(shù)革新3中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門(mén)，從事天象觀測(cè)的人員都是朝廷官員，甚至有人擔(dān)任高官并擁有特殊的政治地位。民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書(shū)籍被嚴(yán)厲禁止。對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)正確的是()A造成古代天文學(xué)研究長(zhǎng)期落后B天文知識(shí)有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C觀測(cè)天象會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信D統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治4(2018重慶六校期末，28)中國(guó)古代科技主要限于農(nóng)業(yè)水利工程、時(shí)令、氣象科技等，其他如機(jī)械、紡織、印刷等也有所發(fā)展，但都未能推動(dòng)古代科技向近代轉(zhuǎn)化。導(dǎo)致這一結(jié)果的主要原因是()A儒學(xué)長(zhǎng)期處于正統(tǒng)地位B中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注重點(diǎn)是人際與社會(huì)的和諧C中國(guó)推行閉關(guān)鎖國(guó)政策D小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位5(2018湖南株洲二模，28)明清傳世著作頗多，有本草綱目、農(nóng)政全書(shū)和天工開(kāi)物；也有徐霞客游記和天下郡國(guó)利弊書(shū)；還有文學(xué)名著三國(guó)演義與紅樓夢(mèng)。這些著作體現(xiàn)了()A君主專(zhuān)制制度走向衰落B封建文明進(jìn)入總結(jié)階段C儒學(xué)滲透社會(huì)各個(gè)方面D明清社會(huì)的繁榮與危機(jī)6宋朝岳珂愧郯錄卷九云：“自國(guó)家取士場(chǎng)屋，世以決科之學(xué)為先。世以決科之學(xué)為先，故凡編類(lèi)條目，撮載綱要之書(shū)，稍可以便檢閱(檢閱指考場(chǎng)檢查)者，今充棟汗牛矣。建陽(yáng)書(shū)籍，方日輯月刊，時(shí)異而歲不同，以冀速售。”這表明()A政制變遷與技術(shù)變革對(duì)文化生活的影響B(tài)活字印刷術(shù)在宋代的普及C宋代科舉取士營(yíng)私舞弊的問(wèn)題非常嚴(yán)重D政府對(duì)出版業(yè)的嚴(yán)格管理7(2018廣東汕頭一模，24)郭沫若主編的甲骨文合集從十多萬(wàn)片甲骨中精選41956片分類(lèi)進(jìn)行編排，共分成奴隸和平民、奴隸主貴族、官吏、軍隊(duì)刑罰監(jiān)獄、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、建筑、天文歷法、祭祀等二十多個(gè)類(lèi)別。由此可推知()A史家的研究大都具有主觀偏見(jiàn)B甲骨文已是成系統(tǒng)的文字C當(dāng)時(shí)已形成強(qiáng)有力的中央政權(quán)D當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化8(2018湖南株洲二模，26)20世紀(jì)60至70年代，圍繞蘭亭集序是否為王羲之真跡的論辯在學(xué)界展開(kāi)。下列各項(xiàng)中，最有可能證明蘭亭集序非王羲之真跡的證據(jù)是()A據(jù)晉書(shū)王羲之傳說(shuō)其“尤善隸書(shū)”，而蘭亭集序的書(shū)體無(wú)隸書(shū)筆意。B據(jù)南朝劉峻所注世說(shuō)新語(yǔ)，對(duì)比臨河序，蘭亭集序憑空多出一段文字。C據(jù)出土的王羲之所作同族兄弟王興之墓志，其文字的隸書(shū)筆意較蘭亭集序明顯。D蘭亭集序作為名篇，沒(méi)有入選南朝蕭統(tǒng)所編的昭明文選。9.(2018廣東汕頭一模，25)隋朝統(tǒng)一后編定了切韻，以金陵雅音和洛陽(yáng)雅音為基礎(chǔ)正音，融合南北朝官音形成長(zhǎng)安官音，又稱(chēng)“漢音”、“秦音”。這一做法()A形成了最早的官方語(yǔ)言B促進(jìn)了地區(qū)交融與文化認(rèn)同C反映了經(jīng)濟(jì)重心的南移D強(qiáng)化了北方的政治中心地位10(2018福建龍巖市二模，26)宋代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)了文人畫(huà)和通俗畫(huà)的分化，士大夫和富民追逐文人畫(huà)，平民喜愛(ài)通俗畫(huà)。這表明宋代()A書(shū)畫(huà)市場(chǎng)逐漸走向成熟B富民已經(jīng)躋身于士大夫的階層C文人士大夫影響力巨大D社會(huì)發(fā)展豐富了人們精神生活答案精析1A根據(jù)材料“中國(guó)在十四世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)這段時(shí)期比較欠缺數(shù)學(xué)上的創(chuàng)新，可能正是為算盤(pán)便利好用付出的代價(jià)”，數(shù)學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力不足，與算盤(pán)便利好用有關(guān)，故A項(xiàng)正確。2B由材料“皆以版印歷日鬻于市”可知雕版印刷出現(xiàn)，由材料“玄奘以回鋒紙印普賢像”可知唐代雕版印刷推動(dòng)佛教傳播，由材料“通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板”可知需求眾多出現(xiàn)雕版印刷，三則材料都反映雕版印刷順應(yīng)了社會(huì)需求，故B項(xiàng)正確。3D材料意思是朝廷重視研究天文，這有利于天文學(xué)研究的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)天文學(xué)研究的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；如果觀測(cè)天象會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信，政府就不會(huì)組織官員去研究天象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知，古代天文研究被政府壟斷，嚴(yán)格禁止民間研究，這反映了統(tǒng)治者對(duì)自己政權(quán)的一種維護(hù)，故D項(xiàng)正確。4D自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使得古代科技向近代轉(zhuǎn)化缺乏經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，故D項(xiàng)正確。5B明清時(shí)期君主專(zhuān)制強(qiáng)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料內(nèi)容可知明清著作多是總結(jié)性巨著，體現(xiàn)了封建文明進(jìn)入總結(jié)階段，故B項(xiàng)正確；材料巨著內(nèi)容與儒學(xué)滲透無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中明清傳世著作無(wú)法體現(xiàn)明清社會(huì)的繁榮與危機(jī)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6A根據(jù)材料“自國(guó)家取士場(chǎng)屋今充棟汗牛矣”，可知宋朝科舉制推動(dòng)形成對(duì)供科考檢查書(shū)籍的社會(huì)需求，使此類(lèi)書(shū)籍大量出版；根據(jù)材料“建陽(yáng)書(shū)籍，方日輯月刊，時(shí)異而歲不同，以冀速售”，結(jié)合史實(shí)可知宋朝印刷術(shù)的應(yīng)用推動(dòng)供科考檢查書(shū)籍順應(yīng)時(shí)勢(shì)快速出版，說(shuō)明科舉制與印刷術(shù)對(duì)文化生活產(chǎn)生影響，故A項(xiàng)正確。7B材料強(qiáng)調(diào)的是甲骨文的分類(lèi)，沒(méi)有涉及史學(xué)家的主觀見(jiàn)解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中可知甲骨文可以分成奴隸和平民、奴隸主貴族、官吏、軍隊(duì)刑罰監(jiān)獄、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、建筑、天文歷法、祭祀等二十多個(gè)類(lèi)別，說(shuō)明甲骨文已是成系統(tǒng)的文字，故B項(xiàng)正確；商朝尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是甲骨文的分類(lèi)，沒(méi)有涉及當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8C根據(jù)史實(shí)可知王羲之擅長(zhǎng)隸書(shū)、楷書(shū)等多種字體，不能因?yàn)樘m亭集序非隸書(shū)書(shū)寫(xiě)就認(rèn)為非王羲之真跡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘭亭集序多出的一段文字可能是王羲之的創(chuàng)作，因而不能憑此認(rèn)為蘭亭集序非王羲之真跡，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王羲之同族兄弟王興之墓志為王羲之所作，而其隸書(shū)筆意較蘭亭集序明顯，最有可能證明蘭亭集序非王羲之本人所作，故C項(xiàng)正確；蘭亭集序沒(méi)有入選昭明文選可能與蕭統(tǒng)的選擇理由相關(guān)，不能憑此說(shuō)明蘭亭集序非王羲之本人所作，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9B根據(jù)“金陵雅音和洛陽(yáng)雅音為基礎(chǔ)正音，融合南北朝官音形成長(zhǎng)安官音，又稱(chēng)漢音、秦音”，表明“長(zhǎng)安官音”是融合了金陵雅音和洛陽(yáng)雅音和南北朝官音的基礎(chǔ)上形成的，這一做法促進(jìn)了地區(qū)交融與文化認(rèn)同，故B項(xiàng)正確。10D市場(chǎng)成熟含義