高考一輪通史復(fù)習(xí)：啟蒙運(yùn)動.ppt

近代史部分 世界近代史 單元六 工業(yè)文明的確立與發(fā)展 兩次工業(yè)革命時(shí)期資本主義的發(fā)展 （17世紀(jì)中期20世紀(jì)初） 一、啟蒙運(yùn)動,高三（8）班王津：為什么啟蒙運(yùn)動和工業(yè)革命都首先出現(xiàn)在英國？ 高三（7）班郎仲紅：伏爾泰的反對君主專制與贊同開明專制有何區(qū)別？ 高三（7）班林倩、（8）班楊媛馨：什么是社會契約論？ 高三（8）班黃詩琪：啟蒙運(yùn)動真的有解放的作用嗎？君主立憲從哪里體現(xiàn)啟蒙運(yùn)動呢？ 高三（8）班盛尹桑：啟蒙運(yùn)動和浪漫主義是什么關(guān)系？ 高三（8）班韓思宇：啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的區(qū)別？ 高三（8）班林睿：啟蒙思想與宗教改革和文藝復(fù)興的區(qū)別是什么？ 高三（7）班林志：啟蒙運(yùn)動中的人文精神是否可以看作往新的方向發(fā)展？（關(guān)注中心由個(gè)人延伸至理想社會的建設(shè)） 高三（8）班林瀚秋：是工業(yè)革命造就了啟蒙運(yùn)動，還是啟蒙運(yùn)動推動了工業(yè)革命？ 高三（8）班王高杰：為什么思想啟蒙能導(dǎo)致舊制度的改變，但是中國在同一時(shí)期的思想不能沖擊舊制度？,開明專制（英語：enlightened despotism，又譯啟蒙專制），也稱為開明絕對主義（英語：enlightened absolutism），或仁慈的專制主義（英語：benevolent despotism），是專制主義或絕對君主制的一種形式，由歐洲啟蒙運(yùn)動思想家所提倡。在思想上否定君權(quán)神授，認(rèn)為人民應(yīng)該服從君王命令或法律而并非君王本身。 必應(yīng)網(wǎng)典,人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國家只能是基于人民自由意志的社會契約的產(chǎn)物。社會契約是人民之間一種相互結(jié)合的行動，也是人民自由協(xié)議的結(jié)果。締結(jié)契約的每個(gè)人都必須把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外，同時(shí)人人都應(yīng)當(dāng)獲得同等的權(quán)利。在民主共和國中，由于國家體現(xiàn)了全體公民的共同意志，即公意，所以公民服從法律和國家，就是服從自己的意志。人們獲得了契約和社會的平等和自由。因?yàn)閲殷w現(xiàn)著人民的利益，在由契約結(jié)成的國家里，人民當(dāng)然擁有國家的主權(quán)。人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個(gè)國家。 法盧梭社會契約論（1762年） 自由學(xué)說： 盧梭側(cè)重于人身的解放或反對專制王權(quán)。康德在此基礎(chǔ)上又提出思想的自由（人們擁有公開運(yùn)用自己理性的自由），把人本身作為目的，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。,人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國家只能是基于人民自由意志的社會契約的產(chǎn)物。社會契約是人民之間一種相互結(jié)合的行動，也是人民自由協(xié)議的結(jié)果。締結(jié)契約的每個(gè)人都必須把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外，同時(shí)人人都應(yīng)當(dāng)獲得同等的權(quán)利。在民主共和國中，由于國家體現(xiàn)了全體公民的共同意志，即公意，所以公民服從法律和國家，就是服從自己的意志。人們獲得了契約和社會的平等和自由。因?yàn)閲殷w現(xiàn)著人民的利益，在由契約結(jié)成的國家里，人民當(dāng)然擁有國家的主權(quán)。人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個(gè)國家。 法盧梭社會契約論（1762年） 國家學(xué)說： 建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民監(jiān)督。,人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國家只能是基于人民自由意志的社會契約的產(chǎn)物。社會契約是人民之間一種相互結(jié)合的行動，也是人民自由協(xié)議的結(jié)果。締結(jié)契約的每個(gè)人都必須把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外，同時(shí)人人都應(yīng)當(dāng)獲得同等的權(quán)利。在民主共和國中，由于國家體現(xiàn)了全體公民的共同意志，即公意，所以公民服從法律和國家，就是服從自己的意志。人們獲得了契約和社會的平等和自由。因?yàn)閲殷w現(xiàn)著人民的利益，在由契約結(jié)成的國家里，人民當(dāng)然擁有國家的主權(quán)。人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個(gè)國家。 法盧梭社會契約論（1762年） 人權(quán)學(xué)說： 人民主權(quán)高于一切；人民主權(quán)就是共同意志，并不是個(gè)人的不受限制的自由。,人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國家只能是基于人民自由意志的社會契約的產(chǎn)物。社會契約是人民之間一種相互結(jié)合的行動，也是人民自由協(xié)議的結(jié)果。締結(jié)契約的每個(gè)人都必須把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外，同時(shí)人人都應(yīng)當(dāng)獲得同等的權(quán)利。在民主共和國中，由于國家體現(xiàn)了全體公民的共同意志，即公意，所以公民服從法律和國家，就是服從自己的意志。人們獲得了契約和社會的平等和自由。因?yàn)閲殷w現(xiàn)著人民的利益，在由契約結(jié)成的國家里，人民當(dāng)然擁有國家的主權(quán)。人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個(gè)國家。 法盧梭社會契約論（1762年） 法學(xué)說： 以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。,啟蒙運(yùn)動對人文主義（文藝復(fù)興）的發(fā)展： 批判對象： 由天主教會的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為將矛頭直接對準(zhǔn)封建專制制度。 涉及領(lǐng)域 由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面（更多集中于政治思想領(lǐng)域）。 批判形式 擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷 指導(dǎo)思想 從人性發(fā)展到理性 內(nèi)容主張 從追求個(gè)性解放、現(xiàn)世幸福到追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會,啟蒙運(yùn)動對人文主義（文藝復(fù)興）的發(fā)展： 啟蒙運(yùn)動的人文主義內(nèi)涵 啟蒙運(yùn)動把人性上升為理性，具體表現(xiàn)為把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。,概念解釋： 理性： 理性與感性相對，指人通過思考，運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。（即科學(xué)的思維）它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識、判斷和解決問題，而不依賴天意和神的旨意，其目的是為保障人的自然權(quán)利。 自由： 一是指超越或擺脫外在的束縛。（即人身自由） 二是指自我創(chuàng)造、自我決定。（即思想自由）,浪漫主義思潮中的人文精神 浪漫主義思潮興起： 18世紀(jì)中期19世紀(jì)中期；創(chuàng)始人：盧梭 什么是浪漫主義？ 是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。 補(bǔ)充：浪漫主義雖出自于對理性主義的反對，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)，是對理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終的目的同樣是為了實(shí)現(xiàn)人的自由！,（2008海南單科10）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ） A洛克 B孟德斯鳩 C伏爾泰 D盧梭,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動 【解析】材料闡述的是分權(quán)思想，而且將權(quán)力一分為三，這與啟蒙思想家孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說相似。A是三權(quán)兩分，C、D與分權(quán)學(xué)說無關(guān)。 【答案】B,（2009海南單科8）對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了（ ） A君主立憲的觀點(diǎn) B革命權(quán)利的學(xué)說 C社會契約的理念 D天賦人權(quán)的思想,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動 【解析】依據(jù)題干材料，布拉德肖法官認(rèn)為國王和人民之間存在著“契約協(xié)定”，協(xié)定的雙方國民和君主都必須履行各自的義務(wù)，一旦國王違背了契約（“紐帶被切斷”），人民有權(quán)推翻君主統(tǒng)治，這一觀點(diǎn)與法國啟蒙思想家盧梭的“社會契約論”觀點(diǎn)是一致的。 【答案】C,（2009海南單科11）19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽學(xué)說”的提出者是（ ） A孟德斯鳩 B狄德羅 C洛克 D伏爾泰,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動 【解析】美國是按照“三權(quán)分立”、“制約與平衡”的原則建構(gòu)本國的政治框架，此學(xué)說來自于法國啟蒙思想家孟德斯鳩。 【答案】A,（2012海南單科10）孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是（ ） A以民意制約權(quán)力 B以道德制約權(quán)力 C以權(quán)力制約權(quán)力 D以權(quán)利制約權(quán)力,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動 【解析】根據(jù)所學(xué)知識，孟德斯鳩的思想主張是三權(quán)分立，因此，C項(xiàng)正確；權(quán)力與權(quán)利是有區(qū)別的（權(quán)利right由法律/契約/規(guī)則產(chǎn)生，有其對應(yīng)的義務(wù)，是外源的；權(quán)力power一般由你自己的力量/能力而生，也有賦予給你的，并無明文規(guī)則上的義務(wù)）；A、B項(xiàng)是孟德斯鳩的思想主張。 【答案】C,（2014海南單科11）盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是（ ） A議會君主制是最好的政府形式 B國家源于社會契約 C人民有權(quán)反抗和改變違約政府 D人人生而自由平等,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動 【解析】洛克主張“國王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制下行使權(quán)力”是議會君主制的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；“國家源于社會契約”屬于社會契約論，是二人共同主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人民有權(quán)反抗和改變違約政府”也是二人共同主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“人人生而自由平等”不符合題干中“國家政治”的問法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A,（2009江蘇單科15）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的相同點(diǎn)是（ ） A崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會 D設(shè)計(jì)了未來理想的社會制度,【考點(diǎn)】文藝復(fù)興；宗教改革；啟蒙運(yùn)動 【解析】此題主要考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動這三個(gè)概念。A項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動，C項(xiàng)符合宗教改革，D項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動，但三者都批判羅馬天主教。 【答案】B,（2009廣東單科17）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想（ ） A促成歐洲宗教改革運(yùn)動的興起 B旨在消除教會在北美殖民地的影響 C借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動 【解析】歐洲宗教改革發(fā)生在1416世紀(jì)，不可能受18世紀(jì)北美殖民地宗教大覺醒運(yùn)動的影響。理性主義是啟蒙運(yùn)動的核心，也是人文主義思想的體現(xiàn)，這種思想宣傳自由、民主和平等，必然有助于喚醒北美人民覺悟，進(jìn)而激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治。 【答案】D,（2010天津文綜4）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)椋?） A科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家 D科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動都反對封建統(tǒng)治和天主教會,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動；經(jīng)典力學(xué) 【解析】科學(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物。這對啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會科學(xué)，確立人類社會同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運(yùn)動的思想核心理性主義。 【答案】A,（2010廣東文綜19）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是（ ） A“信仰即可得救” B“人是萬物的尺度” C“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智” D“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動 【解析】本題主要考查學(xué)生材料信息的解讀與知識遷移能力。依據(jù)材料“經(jīng)驗(yàn)證”，“一步推演”可以看出，要運(yùn)用你自己的理智去發(fā)現(xiàn)真理。A為宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)信仰；D認(rèn)為世界不可知；B“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺，三選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。 【答案】C,（2011天津文綜8）“這一啟蒙運(yùn)動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是（ ） A孟德斯鳩 B伏爾泰 C盧梭 D康德,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動；理性之光與浪漫之聲 【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動代表人物及其主張，意在考查考生準(zhǔn)確運(yùn)用材料信息和所學(xué)知識分析問題的能力。從材料信息看，該人主張自由和理性?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故選D。 【答案】D,（2011江蘇單科13）“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張（ ） A盧梭 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D康德,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動 【解析】這段話體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)的思想。 【答案】A,（2012山東文綜15）“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本。”這里的“美式思維模式的根本”是指（ ） A反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B崇尚理性，重視法制 C崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D反抗權(quán)威，重視法制,【考點(diǎn)】宗教改革；啟蒙運(yùn)動 【解析】宗教改革反抗羅馬教會的權(quán)威，否認(rèn)教會和教士在信仰中的中介作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由；啟蒙運(yùn)動反抗封建專制權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，崇尚理性，重視法制保障民主制度。因此B、C、D三項(xiàng)屬于啟蒙運(yùn)動，A項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動的共同點(diǎn)。 【答案】A,（2012江蘇單科13）“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判。以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是（ ） A彼特拉克 B莎士比亞 C馬丁路德 D伏爾泰,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動 【解析】啟蒙運(yùn)動呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，批判專制主義、教權(quán)主義，號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。材料體現(xiàn)了對教會和封建制度的批判，因此選擇啟蒙運(yùn)動的代表人物伏爾泰。 【答案】D,（2013天津文綜3）孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是（ ） A民主共和 B貴族共和 C君主立憲 D君主專制,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動；啟蒙運(yùn)動 【解析】孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，因此，他個(gè)人都不贊成這三類政體，而是主張把這三類政體結(jié)合在一起，即實(shí)行君主立憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立，故選C。 【答案】C,（2013江蘇單科15）某學(xué)者評價(jià)啟蒙運(yùn)動說：“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是（ ） A理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 B哲學(xué)意識支配世界繁榮 C近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)階級平等,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動 【解析】考查對材料信息的辨析和所學(xué)知識的遷移運(yùn)用能力。從題干材料信息“而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會”，可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用。由此可知A正確。B、C、D是對題干材料信息的錯(cuò)誤解讀。 【答案】A,（2014重慶文綜11）啟蒙運(yùn)動主要是一場知識分子運(yùn)動，但是啟蒙知識分子的活動并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會文化機(jī)制，展開廣泛的交流活動。能夠支持這一說法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲（ ） 社會名流和知識精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會 許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織 一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn) 各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由 A B C D,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動 【解析】社會名流和知識精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會，許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織，一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)體現(xiàn)了題干中“啟蒙知識分子依靠各種社會文化機(jī)制，展開廣泛的交流活動”的信息，故正確；各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由，在題干中無法體現(xiàn)，且不符合史實(shí)，因?yàn)楦鲊膰椴煌叔e(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。 【答案】A,（2015北京文綜21）對于美國獨(dú)立宣言在大革命前法國的反響，有學(xué)者評論說：宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克（英國啟蒙思想家），法國讀者一定能在獨(dú)立宣言的下述文字中看到法國哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有（ ） 法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說 獨(dú)立宣言與洛克和盧梭的思想無關(guān) 法國社會中的等級觀念已經(jīng)動搖 天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播 A B C D,【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動；資產(chǎn)階級民主政治的重要文獻(xiàn)；排列組合型選擇題（精選） 【解析】盧梭是法國人，法國是啟蒙運(yùn)動的中心，法國讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說，故錯(cuò)誤；“宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克”意思是獨(dú)立宣言既來自盧梭，也來自洛克，故錯(cuò)誤；“人人生而平等”等思想在法國廣泛傳播，1776年的獨(dú)立宣言發(fā)表時(shí)，法國啟蒙運(yùn)動方興未艾，當(dāng)時(shí)法國的等級觀念已經(jīng)動搖，故正確；“他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”即天賦人權(quán)，在美國獨(dú)立宣言中出現(xiàn)，也在法國哲人們的筆下出現(xiàn)，說明已在大西洋兩岸傳播，故正確，選擇D項(xiàng)符合題意。 【答案】D,（2015山東文綜20）“這是一場人類相信自己有能力駕