選修六專題六1－2昆曲.ppt

選修六（六） 中國的人類非物質文化遺產 昆曲,昆曲之美,上課思路 一、中國昆曲的發(fā)展過程 （一）發(fā)展過程： （二）衰落原因： 二、昆曲獨特的文化價值 （一）是中國戲曲的“活化石” （二）是中國“近代百戲之祖” 三、任重道遠的拯救和保護任務 （一）面臨困難 （二）如何保護（措施？）,一、中國昆曲的發(fā)展過程 （一）發(fā)展過程：,元末,雛形階段：昆山藝人將當地語音和民間音樂相結合，形成“昆山腔” 即“昆腔”,顧堅,悠遠流暢（是昆曲的靈魂與標志） 是清唱曲，與戲曲演出無直接關系,明朝嘉靖、隆慶年間,魏良輔,梁辰魚浣紗記,改革與創(chuàng)新，形成“水磨腔”，形成 “閑雅整肅、清俊溫潤” 的新特點,曲調演唱上：吸收北曲長處，注重“布調收音”（“水磨腔”）在曲調運用上“閑雅整肅、清俊溫潤” 在樂器伴奏上具備作為戲曲的聲腔條件，仍停留在清唱階段,誕生標志：昆腔推上戲曲舞臺,發(fā)展特點：“四方歌曲必宗吳門”；獲得“官腔”稱號；明末成全國大劇種；清初昆曲名稱產生）,一、中國昆曲的發(fā)展過程 （一）發(fā)展過程：,元末,明朝嘉靖、隆慶年間,雛形：形成“昆山腔” 即“昆腔”,改革與創(chuàng)新,顧堅,魏良輔,梁辰魚,誕生：昆腔推上戲曲舞臺,明萬歷到清朝乾隆,蓬勃發(fā)展時期，新劇作不斷涌現,表演藝術服裝道具 角色分工 演出形式上： 從拖沓冗長到“折子戲”,清乾隆、嘉慶年間,受到挑戰(zhàn)（“花雅之爭” ）并逐漸衰落,建國后,繼承與發(fā)展,當前,雖列入非物質遺產代表名錄，但面臨困境與危機,一、中國昆曲的發(fā)展過程 （一）發(fā)展過程： （二）衰落原因：,1、根本原因： 2、直接原因：,登上戲劇舞臺后的昆曲，成為封建統(tǒng)治者和文人士大夫的掌中玩物。文人學士創(chuàng)作的作品，脫離生活、舞臺實踐，片面追求旋律和音樂的表現力，犧牲了文學性和戲劇性，成為昆曲的致命弱點。,啟示：藝術的內容和形式只有符合群眾的意愿才能有生命力。,“花部”（各種地方戲曲）的沖擊?；ú繎騽热葙N近百姓生活，唱腔清新活潑，強烈地吸引觀眾,小測試：,1、昆曲是怎樣產生的？ 2、昆曲的特色是什么？,顧堅始創(chuàng)昆山腔，為昆曲塑造出靈魂。 魏良輔革新昆山腔，使其具備登上舞臺成為戲曲聲腔的條件。 梁辰魚將昆曲劇目率先推上戲曲舞臺并獲得成功。昆曲誕生了。,（從昆曲的內容和形式兩方面回答）,昆曲唱腔悠揚婉轉，講究字正腔圓。昆曲戲詞文雅深奧，講究運用典故。所以“閑雅整肅，清俊溫潤”是昆曲的突出特點。但是，片面地追求旋律性、音樂性的表現力，犧牲了文學性和戲劇性，又成為昆曲的致命弱點。,二、昆曲獨特的文化價值,（一）是中國戲曲的“活化石” （二）是中國“近代百戲之祖”,是中國現存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，所以被譽為中國戲曲的“活化石”。（從歷史角度看）,昆曲對后世中國戲曲眾多劇種都有深遠的影響，所以被譽為中國“近代百戲之祖”。（從現實角度看）,從昆曲的角色制、文人戲曲與舞臺扮演緊密結合、穩(wěn)定的戲劇結構、演員組合體制等特征，以及臉譜、服飾、表演程式、曲牌、劇目、道具等，昆曲對我國眾多劇種都有深遠影響。,“生、旦、凈、末、丑” 促進了演員技藝的發(fā)展，推動了中國戲曲的發(fā)展。,1、腳（角）色制。,“凈”，俗稱花臉。 不同顏色的臉譜表示不同人物及性格特點。P101,2、文人戲曲與舞臺扮演緊密結合（昆曲誕生的特點）,1、腳（角）色制。,這對規(guī)范、發(fā)展、繁榮昆曲起了相當大的推動作用；但文人創(chuàng)作的昆曲戲劇脫離舞臺實踐，給昆曲日后的衰落播下了不良的種子。,3、形成“合離合，雙線平行”的穩(wěn)定戲劇結構,4、演員組合體制,以技藝精湛的少數演員為主角，其他演員為配角的演員組合體制,“近代百戲之祖”昆曲對后世劇種的影響,5、其他：服飾、表演程式、曲牌、劇目、道具,三、任重道遠的拯救和保護任務,（一）面臨困難： （二）如何保護（措施？）,1、人才匱乏 2、資金短缺 3、劇場不足 4、“叫好不叫好”,1、提高認識： 2、資金保障： 3、自身改革： 4、其他：言之有理皆可,加強整個中華民族對保護“人類非物質文化遺產”的認識。因為只有認識到位，才能轉化為自覺、積極保護昆曲的實際行動，才能有效地達到目的,力爭在保存昆曲婉轉悠揚的聲腔特點同時，又不損失戲劇性，讓觀眾能聽懂看懂,閱讀下列材料，結合所學知識回答問題： 昆曲源自蘇州昆山，元末明初在江南流傳，萬歷、嘉靖年間達到鼎盛，著名曲目有孔尚任的桃花扇，洪升的長生殿，湯顯祖的牡丹亭等。昆曲集音樂、表演、舞蹈、文學等多種藝術形式之大成，在唱腔、配樂、舞蹈、唱詞方面均有極大的藝術價值和魅力。明清之后的很多戲曲都借鑒昆曲的形式，吸取養(yǎng)分，說昆曲是百戲之王、百戲之師，絲毫不為過。正是由于在我國戲曲發(fā)展史，乃至文學史、音樂史、舞蹈史方面的卓越地位，2001年5月，聯合國教科文組織宣布將昆曲列入首批“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”，在19個項目位居榜首。,昆曲是一門盛行于士大夫階層的高雅藝術，曲腔哀婉，文字洗練，意境幽深，明代高雅的士大夫階層給與昆曲強有力的文化底蘊支撐。乾隆年間，形成昆曲和各種地方戲曲爭雄的局面。乾隆嘉慶年間昆曲作品多為丈人學士創(chuàng)作并為上層社會欣賞，逐漸脫離群眾，日趨衰落，而地方戲雖然不如昆曲高雅，但音調優(yōu)美，語言通俗，表演生動，極受人民群眾歡迎。雖然建國后我國也成立了昆劇院對昆曲繼承發(fā)展，但是由于昆曲的唱詞過于陳舊，曲風很難滿足現代觀眾口味，當今昆曲在我國也面臨后繼無人的尷尬境地。昆曲在我國傳統(tǒng)文化中的特殊地位，保護傳承發(fā)揚昆曲對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展有重要意義，而由于昆曲陽春白雪的表現形式，培養(yǎng)持久的生存土壤又異常艱難。因此如何保護、發(fā)展這一瀕危的傳統(tǒng)文化，是一項很迫切的課題。 請回答： 據上述材料概括昆曲興起和發(fā)展的歷程。(3分),元末明初流傳；萬歷、嘉靖年間鼎盛；乾隆年間受到挑戰(zhàn)；乾隆嘉慶年間日趨衰落；建國后得到繼承發(fā)展；當今面臨危機和困境。(3分),昆曲為什么被稱為中國“百戲之祖”?(3分) 乾隆嘉慶年間昆曲在與地方戲爭雄中趨向衰敗反映了什么實質問題?(2分) 根據材料并結合所學知識，當今昆曲面臨著哪些困難?你如何認識拯救和保護昆曲為當務之急?,昆曲是中國現存最古老、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形式。中國近代眾多戲曲劇種都從昆曲中直接繼承了很多東西，如角色制、劇本結構、表演程式，以至服飾、臉譜、道具等(3分),任何藝術形式和內容脫離了人民大眾，必然會被人民大眾所拋棄(或：戲曲藝術要重視面向人民大眾才能有強勁的生命力)；要重視藝術形式和內容的不斷創(chuàng)新。(2分),困難：人才匱乏；資金短缺；劇場不足；缺乏改革創(chuàng)新。 認識：加強加深從上到下，整個中華民族對保護“人類非物質文化遺產”的認識。因為只有認識到位，才能轉化為自覺、積極保護昆曲的實際行動，才能有效地達到目的。(4分),（09浙江）“世界文化遺產薈萃”模塊（10分）閱讀下列材料： 材料一：白先勇策劃的青春版昆曲牡丹亭從2004年“首演開始，99場演出場場爆滿，反響非常好”?！白屇贻p人一生之中到少看一次昆曲，改變他們對傳統(tǒng)藝術的想法，這是白先勇將青春版牡丹亭引進高校的原因?！?“牡丹亭連接傳統(tǒng)與現代，讓大眾欣賞傳統(tǒng)戲劇，這是正統(tǒng)、正派、正宗的演出?！卑紫扔抡f，“我們不是迎合大眾，而是做出美的東西來教育大眾。” 根據報刊摘輯 材料二：（非物質文化遺產的）“保護”指確保非物質遺產生命力的各種措施，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、立檔、研究、保護、宣傳、弘揚、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。 保護非物質文化遺產公約 （1）根據材料一、二，闡述白先勇的做法屬于對非物質文化遺產“保護”的理由。（6分）,（1）白先勇強調按正統(tǒng)、正派、正宗的原則進行演出，以“青春版”的包裝吸引現代廣大群眾，通過非正規(guī)教育及改革創(chuàng)新來傳承，這種做法符合非物質文化遺產保存、保護的精神和要求，是拯救和保護昆曲的一種有益嘗試。,（09浙江）“世界文化遺產薈萃”模塊（10分）閱讀下列材料： 材料二：（非物質文化遺產的）“保護”指確保非物質遺產生命力的各種措施，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、立檔、研究、保護、宣傳、弘揚、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。 保護非物質文化遺產公約 （2）根據材料二，并結合所學知識，指出對昆曲這類非物質文化遺產和故宮這類有形有物質文化遺產的保護方式有何差異。（4分）,（2）對昆曲這類非物質文化遺產的保護，在確認、立檔、研究、保存的同時，還需要宣傳、弘揚、傳承和振興；對故宮這類有形的物質文化遺產的保護，反對對遺產本身及其周圍的環(huán)境作任何的改動，甚至反對必要的“修復”。,玉簪記：劇情始于聚合的生、旦，具體說是，南宋時，書生潘必正（小生扮演）在臨安應試落第，因其姑母為金陵女貞觀觀主，前往訪之，暫寓觀中溫習功課準備再考。一天，他見到道姑陳妙常，經交談后相互產生愛慕之情，發(fā)展到海誓山盟私訂終身的地步。這是第一個“合”。潘陳的密切交往終于被觀主察覺。觀主（由生、旦以外角色扮演）逼迫潘必正再去應考。潘必正來不及與陳妙常告別，匆匆離去，陳妙常追到江邊，雇船