企業(yè)文化論文-論傳統(tǒng)文化與當(dāng)代民企文化的融合.doc

企業(yè)文化論文-論傳統(tǒng)文化與當(dāng)代民企文化的融合摘要民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已成為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但我國(guó)多數(shù)民企對(duì)企業(yè)文化建設(shè)缺乏足夠的重視，或盲目照搬西方企業(yè)文化，最終導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)的失敗。本文通過(guò)對(duì)企業(yè)文化概念和功能的分析，探討中西文化的差異，提出民企文化建設(shè)應(yīng)立足于中華傳統(tǒng)文化，做到二者間的有機(jī)統(tǒng)一。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化民企文化融合企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的健康成長(zhǎng)具有重要的意義，調(diào)查表明，我國(guó)民企的生命周期平均不到6年，許多快速發(fā)展的民企曇花一現(xiàn)，原因之一就是沒(méi)有一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的企業(yè)文化。一、企業(yè)文化的概念和功能文化是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中所形成的對(duì)自然和社會(huì)的所有意識(shí)形態(tài)的總和，包括人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和政治法律制度、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等，它是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的反映，同時(shí)又對(duì)人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生重大的影響。企業(yè)文化是企業(yè)在一定歷史條件下逐步形成的具有本企業(yè)特色并為本企業(yè)的股東、管理者、員工等共同認(rèn)同的價(jià)值觀、信念、行為準(zhǔn)則。企業(yè)文化是社會(huì)文化的重要組成部分，是社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，是企業(yè)成長(zhǎng)中一只“無(wú)形的手”，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生非常巨大的影響。其功能主要表現(xiàn)在：（一）、增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的功能。企業(yè)文化是企業(yè)組成要素中所有者（股東）、管理者、員工等共同接受的價(jià)值理念，因而，它能夠把企業(yè)內(nèi)各利益主體的需要緊緊地結(jié)合在一起，各方為了共同的理想和目標(biāo)奮斗，產(chǎn)生共同的歸屬感和集體感，減少相互間因矛盾而形成的內(nèi)耗現(xiàn)象；（二）、提高企業(yè)績(jī)效的功能。優(yōu)秀的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)、企業(yè)、員工之間均衡的利益分配，員工履行職責(zé)時(shí)有明確的需求導(dǎo)向，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)尊重、相信每一個(gè)人，凡事都以共同的價(jià)值取向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)。因而，從物質(zhì)上和精神上能最大限度地激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造性；（三）、增強(qiáng)企業(yè)協(xié)調(diào)力的功能。優(yōu)秀企業(yè)文化使企業(yè)在物質(zhì)利益分配、價(jià)值觀培養(yǎng)、管理決策、戰(zhàn)略決策等方面的認(rèn)識(shí)都趨于一致，在共同目標(biāo)的引導(dǎo)下，各利益主體間信息的溝通和交流也相對(duì)平等和透明，因而相互間的信任感大大增強(qiáng)，矛盾、誤解、隔閡等容易消除，企業(yè)的各項(xiàng)活動(dòng)更加協(xié)調(diào)；（四）、約束企業(yè)內(nèi)各方行為的功能。企業(yè)文化中對(duì)價(jià)值觀、行為規(guī)范、行為準(zhǔn)則的認(rèn)同感，潛移默化地對(duì)所有者（股東）、管理者、員工等各方行為產(chǎn)生一種無(wú)形的約束力；（五）、塑造企業(yè)形象的功能。優(yōu)秀的企業(yè)文化要求企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中充分體現(xiàn)企業(yè)的社會(huì)價(jià)值，在管理上向大眾展示企業(yè)成功的管理風(fēng)格、良好的經(jīng)營(yíng)狀況、崇高的企業(yè)家精神，從而為企業(yè)塑造良好的社會(huì)形象，為企業(yè)積累巨大的無(wú)形資產(chǎn)。二、我國(guó)當(dāng)代民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀企業(yè)文化是與企業(yè)與生俱來(lái)的，人們對(duì)這一文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和研究始于上世紀(jì)80年代初期。首先提出并倡導(dǎo)企業(yè)文化理論的是美國(guó)的管理學(xué)者，上世紀(jì)70年代起，美國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期陷于停滯狀態(tài)，而日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，其產(chǎn)品大量沖擊美國(guó)曾居于優(yōu)勢(shì)的市場(chǎng)領(lǐng)域，這一嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)引起美國(guó)各界的深刻反思。經(jīng)過(guò)比較研究，美國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)成功的企業(yè)管理是日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因之一，而日本的企業(yè)管理方法中有不少是為美國(guó)企業(yè)界所忽視的,其根本差異表現(xiàn)在，美國(guó)企業(yè)注重管理的硬件方面，強(qiáng)調(diào)理性的科學(xué)管理。日本企業(yè)則不但重視“硬”管理，更注重“軟”管理，即注重企業(yè)中的文化因素。比較的結(jié)果使美國(guó)學(xué)者認(rèn)識(shí)到，文化是企業(yè)管理中不可忽略的重要因素，對(duì)于企業(yè)的成功與否具有深刻的影響。隨即，美國(guó)關(guān)于企業(yè)文化的研究迅速在世界范圍興起一股企業(yè)文化熱潮。我國(guó)的企業(yè)文化研究和建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方成熟企業(yè)，尤其是許多民營(yíng)企業(yè)，基本談不上企業(yè)文化建設(shè)，主要存在的問(wèn)題有：1.缺乏對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)。我國(guó)民營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)歷史僅20余年，基本還處于一種粗放經(jīng)營(yíng)的狀態(tài)，他們認(rèn)為在企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期，主要精力應(yīng)放在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、市場(chǎng)開(kāi)拓、資金運(yùn)作上，企業(yè)文化建設(shè)是進(jìn)入成熟期后才需考慮的問(wèn)題，是大企業(yè)的專(zhuān)利，民營(yíng)企業(yè)沒(méi)能力也沒(méi)必要進(jìn)行文化建設(shè)。還有的認(rèn)為搞企業(yè)文化建設(shè)就要花錢(qián)，把企業(yè)文化看作一種錦上添花的東西，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其作為一種新型管理理論的價(jià)值和作用。2.企業(yè)文化建設(shè)簡(jiǎn)單化，片面化。許多民營(yíng)企業(yè)片面地理解為整幾份材料，提幾條口號(hào)，搞一兩次文體活動(dòng)，邀請(qǐng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)老師作一場(chǎng)講座，給員工一次外出旅游活動(dòng)，出幾期黑板報(bào)等就是企業(yè)文化建設(shè)。其實(shí)，這是對(duì)企業(yè)文化的簡(jiǎn)單化和片面化理解，上述的一些活動(dòng)，僅僅是企業(yè)文化的表層部分或稱(chēng)之為“文化活動(dòng)”，如果企業(yè)缺乏統(tǒng)一的思想指導(dǎo)，沒(méi)有形成契合時(shí)代要求的企業(yè)核心價(jià)值觀，并在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中滲入到每個(gè)員工和所有者（股東）的內(nèi)心，最終形成具有企業(yè)特色的產(chǎn)品觀、服務(wù)觀、世界觀和價(jià)值觀等共同的理念，所謂的文化建設(shè)只能是流于形式。3.把廣告宣傳當(dāng)成企業(yè)文化。許多民營(yíng)企業(yè)認(rèn)為把自己的產(chǎn)品和服務(wù)及企業(yè)形象套上一、兩句時(shí)髦的廣告用語(yǔ)，在電視上播放，就是企業(yè)文化。4.家族色彩濃厚，企業(yè)缺乏凝聚力和向心力。民營(yíng)企業(yè)大多是家族企業(yè)，特點(diǎn)是往往將其成員分為“自己人”和“外來(lái)人”，濃厚的以血緣和裙帶關(guān)系為主的管理模式易淡化雇主與員工的關(guān)系，形成各自利益共同體，弱化了員工的責(zé)任感和歸屬感，不利于增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和向心力，團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)無(wú)從發(fā)揮。5.盲目效仿西方企業(yè)文化。由于西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展及企業(yè)文化的研究和管理領(lǐng)先于我國(guó)，許多民企認(rèn)為只要引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的企業(yè)文化就可解決問(wèn)題，甚至有人專(zhuān)門(mén)拿西文的企業(yè)文化與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)企業(yè)文化相比較，從中指出傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)和弊端，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行否定和拋棄。事實(shí)上，企業(yè)文化是基于民族文化的根基之上，任何先進(jìn)的企業(yè)文化如果不能與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，它就會(huì)水土不服，結(jié)果只能以失敗告終。三、傳統(tǒng)文化與民企文化如何融合1.中西方企業(yè)文化的差異文化是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，不同的國(guó)家和地區(qū)，由于其生存環(huán)境、發(fā)展環(huán)境、地理環(huán)境、歷史成因、民族構(gòu)成等因素的不同，必然產(chǎn)生不同的文化現(xiàn)象。而企業(yè)文化是社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，相應(yīng)地，不同國(guó)家和地區(qū)或民族，其企業(yè)文化也就不同。西方企業(yè)文化是在近代工業(yè)文明的大背景下逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，其根本出發(fā)點(diǎn)就是把企業(yè)和個(gè)人看成一個(gè)純粹的“經(jīng)濟(jì)人”，“經(jīng)濟(jì)人”都有利益最大化的傾向。因此，西方企業(yè)文化的第一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)企業(yè)利益的最大化；“經(jīng)濟(jì)人”在追求利益最大化時(shí)，可能會(huì)損害社會(huì)其他主體的利益，因而強(qiáng)調(diào)規(guī)則，所有“經(jīng)濟(jì)人”應(yīng)在統(tǒng)一規(guī)則下實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)，注重制度、規(guī)則或契約是西方企業(yè)文化的第二個(gè)特點(diǎn)；西方企業(yè)文化的第三個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)使資源得到有效配置，資源的有效配置是實(shí)現(xiàn)利益最大化的保證，競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰，是沒(méi)有人情的，而所謂的人情是其他范疇的事情。因此，西方企業(yè)文化的最大特點(diǎn)即是利益文化、制度（規(guī)則或契約）文化、競(jìng)爭(zhēng)文化。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想是一種“和”的文化，有時(shí)被認(rèn)為是一種“中庸”文化，如“天人合一”、“以和為貴”、“和氣生財(cái)”等。體現(xiàn)在思想的差異上，西方文化認(rèn)為追求個(gè)人利益是天經(jīng)地義的，而中國(guó)文化則強(qiáng)調(diào)要“重義輕利”。西方文化強(qiáng)調(diào)以“制度為本”，一切要服從制度，以制度約束人，而中國(guó)文化則強(qiáng)調(diào)“以人為本”，以情動(dòng)人、以情感人，講究人情。西方文化強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的競(jìng)爭(zhēng)法則，中國(guó)文化則認(rèn)為要“仁愛(ài)”治人，以“和”對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。體現(xiàn)在行為方式上，西方文化在經(jīng)濟(jì)往來(lái)中直面利益，不同主體間主要以利益為紐帶而結(jié)合，而中國(guó)文化除講利益關(guān)系外，很大程度上滲入情感的結(jié)合，講究人際圈；西方文化處理利益矛盾時(shí)往往對(duì)事不對(duì)人，更多依靠合約或訴訟解決爭(zhēng)議，中國(guó)文化則更多“看人處事”，認(rèn)為“退一步海闊天空”，不到萬(wàn)不得已是羞于在法庭上見(jiàn)的。西方文化勇于面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中的成敗，被認(rèn)為是一種非常正常的現(xiàn)象，而中國(guó)人，尤其是有一定成就的人士，一旦在競(jìng)爭(zhēng)中失敗，則認(rèn)為是很丟臉面的事情。既然中西方文化有如此大的差異，作為成長(zhǎng)在中國(guó)土壤的民營(yíng)企業(yè)，可否完全照搬當(dāng)前盛行的西方企業(yè)文化呢？答案是否定的。橘在淮南為橘，到了淮北則為枳，口味壞得不可入口。有證據(jù)表明，現(xiàn)在全球合資企業(yè)是最