緒論及科技文化的起源.ppt

世界科技文化史,主講人：徐超,聯(lián)系電話659732 Email郵箱：,2011年9月13日,World cultural history of science and technology,公共郵箱：，123456,一、課程簡(jiǎn)介：,1、課程名稱(chēng)：世界科技文化史 2、課程性質(zhì)：人文社科類(lèi)課程 3、課程類(lèi)別：校內(nèi)公共選修課 4、課程學(xué)時(shí)：32學(xué)時(shí) 5、課程學(xué)分：2學(xué)分,1、教材參考書(shū): 世界科技文化史華中科技大學(xué)出版社、 世界科技文化史教程科學(xué)出版社 2、 課外閱讀書(shū)目： 全球通史（第7版）北京大學(xué)出版社、 科學(xué)思想史（第2版）江蘇科學(xué)技術(shù)出版社、 世界科學(xué)技術(shù)史 （第3版）中國(guó)人民大學(xué)出版社、 科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史 （第2版）北京大學(xué)出版社、 科學(xué)技術(shù)史概論科學(xué)出版社 等,二、課程教學(xué)參考書(shū)及成績(jī)?cè)u(píng)價(jià),3、考試改革設(shè)想及成績(jī)計(jì)算方法: 考勤占26%，平時(shí)課堂表現(xiàn)占24%，期末 課程論文占的50%。,緒 論,生活在當(dāng)代世界的學(xué)者都在思考科學(xué)與 技術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題。20世紀(jì)20年代至40年代以 來(lái)，科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)哲學(xué)以及科學(xué)社會(huì)學(xué) 等學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展，都是這種思考的產(chǎn)物。 科學(xué)技術(shù)史研究成為科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)社會(huì)學(xué) 等研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)。,一、文化及科技文化,（一）、文化的涵義： 文化是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的各種物質(zhì)的、精神的成果，是人類(lèi)為了生存與理想而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)中所獲得的能力及其全部產(chǎn)品。,（二）、科技文化的涵義：科技文化是指人類(lèi)在科學(xué)技術(shù)這種認(rèn)識(shí)和改造世界、并使自身生活方式不斷變革的特殊活動(dòng)所獲得的能力及其產(chǎn)品的總和。,二、科技文化的特點(diǎn),（一）、系統(tǒng)性 （二）、普適性 （三）、基礎(chǔ)性 （四）、創(chuàng)新性,三、科技文化的劃分,（一）、古代科技文化（前科技文化） 我們稱(chēng)存在于人類(lèi)早期文化中并作為科技文 化之前身或來(lái)源的其他文化因素的總和為古 代科技文化或前科技文化。,它本質(zhì)上屬于一種共同文化或混合文化。 構(gòu)成這種混合文化的是在禮儀傳統(tǒng)、工 藝傳統(tǒng)、圖騰崇拜、神話、巫術(shù)、宗教、 神學(xué)、哲學(xué)乃至常識(shí)中所蘊(yùn)涵的與后來(lái) 科技文化的形成有關(guān)的因素。其基本的 共同點(diǎn)，以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè) 和相對(duì)較弱的手工業(yè)為物 質(zhì)基礎(chǔ)，以自然經(jīng)濟(jì)為主 要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，社會(huì)關(guān)系則 以血緣、宗族為基礎(chǔ)。,（二）、近代科技文化 以思想啟蒙為宗旨的歐洲文藝 復(fù)興及隨之而來(lái)的科技革命導(dǎo)致 人類(lèi)文化領(lǐng)域的深刻變革。所以 由此至19世紀(jì)末的科技文化稱(chēng)為 近代科技文化。,近代科技文化不僅僅表現(xiàn)在器物層次上的 進(jìn)步。首先，初步完成了科學(xué)和技術(shù)的社 會(huì)建制化過(guò)程。其次，逐漸建立了由邏輯 理性、數(shù)學(xué)理性和實(shí)驗(yàn)理性所構(gòu)成的科學(xué) 理性精神。同時(shí)，在科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)中形成 的一系列價(jià)值觀和行為規(guī)范，保證了人類(lèi) 科技活動(dòng)自身的健康發(fā)展。,在整個(gè)近代乃至現(xiàn)代初期，科技文化對(duì)人類(lèi)文 化的影響主要和大量地表現(xiàn)在器物層次，在制 度層次、行為規(guī)范層次和價(jià)值觀層次上，對(duì)一 般文化的影響還相當(dāng)薄弱。 歷史表明：近代科技文化不是最理想的文化形 態(tài)。它本身蘊(yùn)含著深刻的矛盾。,（三）現(xiàn)代科技文化 現(xiàn)代科技呼喚出的巨大自然力，深刻而迅速地改變著現(xiàn)代人的物質(zhì)與精神生活，從而成為現(xiàn)代文明進(jìn)步的強(qiáng)大力量。,四、學(xué)習(xí)科技文化史的意義 （一）、從歷史的角度加深對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī) 律的理解； （二）、對(duì)青年一代和全國(guó)大眾進(jìn)行科學(xué)精神、 科學(xué)傳統(tǒng)、科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)教育和普及的 重要手段； （三）、有利于樹(shù)立融科技文化和人文文化于 一身的“大文化”觀念； （四）、研究科技文化史，對(duì)于制定國(guó)家科技 發(fā)展戰(zhàn)略和科技政策具有重要意義。,第一章 科技文化的起源,科技文化發(fā)展的歷史，就是人類(lèi)認(rèn)識(shí) 自然和改造自然的歷史。探討科技文化 的發(fā)展史，有必要首先厘清科技產(chǎn)生的 起源問(wèn)題。,第一節(jié) 原始技術(shù)的萌芽,一、石器制造 原始社會(huì)最好的技術(shù)工具就是石器，石器是原始社會(huì)生產(chǎn)力的主要內(nèi)容。在歷史學(xué)考古學(xué)上，石器制造的發(fā)展分為舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代和新石器時(shí)代。,舊石器時(shí)代：手斧、刮削器、石片等 中石器時(shí)代：石斧、投矛槍和弓箭等 新石器時(shí)代：骨針、石鐮、石鏟、石鋤等,二、火的使用 火的使用是人類(lèi)歷史上一次重大技術(shù)革命。火是人類(lèi)誕生過(guò)程中所征服和利用的第一種自然力。,摩擦生火是人類(lèi)掌握的一項(xiàng)重大技術(shù)，然而這一原始技術(shù)的掌握卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。猿人對(duì)火的態(tài)度是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察而轉(zhuǎn)變的。從怕火到設(shè)法用火，是一個(gè)十分重要的進(jìn)步。,人工保存火種的意義在于，它使火這種盲目 的自然力轉(zhuǎn)變成了可以馴服的力量，成為人類(lèi) 生活不可缺少的伴侶和手段。人類(lèi)走過(guò)了一百 萬(wàn)年利用天然火的漫長(zhǎng)路程，直到約三四十萬(wàn) 年前的早期智人階段，才逐漸了解到人工取火 的奧秘。,火的使用對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展具有重大意義 1、人類(lèi)擁有了利于消化和吸收的熟食，對(duì)大腦 及體格發(fā)育有很大益處。 2、人類(lèi)制造工具的能力得到很大的提高。 3、人類(lèi)的生活能力、防衛(wèi)能力有了很大提高。 4、能給人以光明，驅(qū)寒保暖，改善人類(lèi)的 居住環(huán)境。 5、大大加快了人類(lèi)文明的進(jìn)程。,三、其他原始技術(shù)的發(fā)明 摩爾根在古代社會(huì)中，把人類(lèi)歷史劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代。 蒙昧?xí)r代相當(dāng)于舊石器時(shí)代； 野蠻時(shí)代的前、中期相當(dāng)于新石器時(shí)代； 文明時(shí)代則專(zhuān)指有文字以后的歷史。 摩爾根把發(fā)明弓箭作為人類(lèi)蒙昧?xí)r代后期的標(biāo)志，而把制陶技術(shù)作為進(jìn)入野蠻時(shí)代,即新石器時(shí)代的主要特征。陶器的發(fā)明，是人類(lèi)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。,第二節(jié) 科技文化起源的前提 一、原始思維 原始思維是人類(lèi)思維發(fā)展的源頭。在原始 社會(huì)，思維的內(nèi)容并不是通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)工具 直接表述出來(lái)。原始思維是通過(guò)和原始人的 生存有關(guān)的事務(wù)和現(xiàn)象的直接接觸、直接交 往和相互作用而產(chǎn)生。它經(jīng)歷了從感知到表 象、直至形象思維漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程。,在原始思維發(fā)展中，原始繪畫(huà)是表達(dá)原始思維的重要形式。原始繪畫(huà)常常是原始人同自然作斗爭(zhēng)的成功記錄，充分反映了原始思維 產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。,在中石器時(shí)代以后的遺址中，常有簡(jiǎn)單圖形或 涂有顏色的礫石。這是用于表達(dá)思維和幫助記 憶的原始符號(hào)，這些象形符號(hào)也是后來(lái)出現(xiàn)的 象形文字的基礎(chǔ)。原始繪畫(huà)已經(jīng)孕育著文字的 萌芽為文字的產(chǎn)生提供了條件。,二、原始宗教 原始宗教是原始思維的必然產(chǎn)物。對(duì)于原始宗教的研究是原始思維研究的核心內(nèi)容之一，同時(shí)是了解原始人力圖改變包括自然界在內(nèi)的外部世界的強(qiáng)烈欲望的重要途徑之一。,原始宗教的形式有很多，如 自然崇拜（Nature Worship ） 萬(wàn)物有靈論(Animism) 原始巫術(shù)(Magic or Sorcery) 圖騰崇拜(Totemism) 祖先崇拜(Ancestor Worship),三、圖騰崇拜 圖騰崇拜是世界上各個(gè)民族 原始宗教所共同具有的典型 形式之一。在氏族部落出現(xiàn) 后，原始氏族把自己所崇拜 的某種動(dòng)物、植物或其他東 西作為標(biāo)志，美洲的土著印 第安人把它叫做圖騰，原意 是“他們的親族”。,所謂圖騰，是指原始人把與本 氏族有血緣關(guān)系的某種動(dòng)物或 自然物拜為祖先，用做本氏族 的標(biāo)志和保護(hù)神。 常見(jiàn)的圖騰是以真實(shí)或假想動(dòng) 物的雕塑火畫(huà)像來(lái)作為本氏族 的膜拜對(duì)象。,四、起源神話 神話傳說(shuō)是用一系列的故事解釋現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) 形式。神話傳說(shuō)反映了先民對(duì)自然因果性最初 探索，而且包括了原始技術(shù)的成分，特別是人 類(lèi)構(gòu)造體系的最早嘗試。 因此，神話特別是起源神話 乃是科學(xué)最直接的來(lái)源。,五、語(yǔ)言與文字的產(chǎn)生 思維是人腦的正常功能。勞動(dòng)離不開(kāi)思 維，思維能力又是在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中不 斷發(fā)展的。以此同時(shí)，作為思維工具的 語(yǔ)言也相應(yīng)產(chǎn)生了。,文字是語(yǔ)言的符號(hào)，是用于表達(dá)語(yǔ)言的符 號(hào)；文字是人類(lèi)用來(lái)交際的符號(hào)系統(tǒng)，是 記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)形式，一般認(rèn)為，文字是 文明社會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志。 象形文字楔形文字字母文字,Aa Bb Cc,思考： 1、古代中國(guó)的科技成就。（原始農(nóng)牧業(yè)、原始手工業(yè)及自然知識(shí)萌芽） 2、古代埃及和古代巴比倫王國(guó)時(shí)期的科技成就及科技文化方面的萌芽。（天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)、技術(shù)等）,第三節(jié) 中國(guó)原始時(shí)代的科技成就,一、原始農(nóng)牧業(yè) 中國(guó)原始農(nóng)業(yè)從其產(chǎn)生之始，就是以種植業(yè) 為中心的。農(nóng)具的創(chuàng)造則是原始農(nóng)業(yè)的一個(gè)必 備環(huán)節(jié)。 在中國(guó)原始畜牧業(yè)的發(fā)展中，動(dòng)物的馴養(yǎng)是 由狩獵發(fā)展而來(lái)的。我國(guó)新石器時(shí)代豬是最主要 的家畜。此外，常見(jiàn)的還有牛、馬、羊、狗、雞 等，這五種家畜與豬一起被后世合稱(chēng)為“六畜”。,二、原始手工業(yè) 中國(guó)原始手工業(yè)包括制陶、紡織、建筑及運(yùn)輸 工具等生產(chǎn)與制造技術(shù)。 （一）制陶 陶器是體現(xiàn)中國(guó)新石器時(shí)代工藝技術(shù)水平的 代表性器皿。中國(guó)制陶工藝始于6000多年前的 新石器時(shí)代，這一時(shí)代的陶器以“彩陶”和“黑陶” 為代表。,（二）紡織 原始紡織對(duì)人類(lèi)的生存和健康意義重大。骨 針的出現(xiàn)時(shí)紡織技術(shù)存在的有力證據(jù)。使用骨 針引線是紡織技術(shù)的一項(xiàng)重要進(jìn)展，它把緯線 穿于針孔之間，一次性的將緯線穿過(guò)經(jīng)線省去 了逐根穿引的煩瑣，大大提高了功效，骨針引 緯的發(fā)明，開(kāi)創(chuàng)了腰機(jī)織造的先河。,（三）建筑 新石器時(shí)代，在仰韶、半坡、河姆渡等考古 發(fā)掘中均有居住遺址的發(fā)現(xiàn)。北方仰韶文化遺址 多半為半地穴式；西安半坡遺址的建筑是木骨涂 泥結(jié)構(gòu)；在南方氣候潮濕低洼地區(qū)，大多采用干 闌式建筑。,（四）運(yùn)輸工具 在新石器時(shí)代后期，原始人先后創(chuàng)造出滾木、 輪子、輪軸，最后創(chuàng)造出了車(chē)，但至今發(fā)現(xiàn)最早 的是殷商時(shí)期的車(chē)的遺跡。而在我國(guó)造船的歷史 上，我們的祖先先后發(fā)明了獨(dú)木船、木板船。浙 江余姚的河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)過(guò)7000-8000年前的木 質(zhì)船槳，在稍后一些的吳興錢(qián)山漾遺址、杭州水 田畈遺址均有同類(lèi)發(fā)現(xiàn)。,三、自然知識(shí)的萌芽 （一）天文學(xué)知識(shí)的萌芽 在新石器時(shí)代中期，中國(guó)的先民就已經(jīng)開(kāi)始最 早的天象觀測(cè)，并用以定方位、定時(shí)間、定季節(jié)。 在裴李崗和半坡等新石器時(shí)代的文化遺址中， 房屋都有一定的方向。 （二）物理學(xué)知識(shí)的萌芽 中華民族的祖先在打制石器、制造弓箭、建筑 房舍、人工取火及制陶造型中積累大量有關(guān)力 學(xué)和物理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。,（三）數(shù)學(xué)知識(shí)的萌芽 遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)就不斷積累著關(guān)于事物的數(shù) 量和形狀等萌芽時(shí)期的數(shù)學(xué)知識(shí)。仰韶文化及 年代稍晚的馬家窖文化等遺址中出土的彩陶器 皿上，有各種各樣的刻畫(huà)符號(hào)。,（四）化學(xué)知識(shí)的萌芽 化學(xué)知識(shí)的萌芽，主要同糅制樹(shù)皮、獸皮的 工藝、釀酒工藝和制陶中的燒窖工藝有關(guān)。 （五）動(dòng)植物學(xué)知識(shí)的萌芽 北京猿人遺址中由幾十種哺乳動(dòng)物化石，還 有大量經(jīng)過(guò)火燒的禽、獸遺骸。新石器時(shí)代晚 期遺址中，農(nóng)作物已有稻谷、栗子、糜子、白 菜（或芥菜）、蠶豆、葫蘆、芝麻等。,第四節(jié) 古代埃及、古代巴比倫王國(guó)時(shí)期 科技文化的萌芽 一、最早出現(xiàn)的天文學(xué) （一）古代巴比倫天文學(xué) 古巴比倫王國(guó)時(shí)期由于重視占星術(shù)，因而他們有較完整的天文觀測(cè)記錄。在公元前2000多年前，古巴比倫人就認(rèn)識(shí)了金星出沒(méi)的周期，約為8/5=576日（360天/年)。他們還能夠預(yù)測(cè)日食、月食。這是科學(xué)的天文學(xué)的起源。古巴比倫還首創(chuàng)了把圓分為360度的方法，表明了精確數(shù)學(xué)在天文學(xué)中的應(yīng)用。,古巴比倫人從巫術(shù)時(shí)代就有了對(duì)天文學(xué)現(xiàn)象的 數(shù)學(xué)描述，并記錄有系統(tǒng)的觀測(cè)數(shù)據(jù)。大約公元 前2700年美索不達(dá)米亞就發(fā)展了一種屬于太陰歷 的歷法，把每次新月的出現(xiàn)當(dāng)作一個(gè)月的開(kāi)始。 古巴比倫對(duì)歷法的最大貢獻(xiàn)是把一周分7天、 一天分為12段；規(guī)定1時(shí)=60分鐘，1分鐘=60秒。 他們把一年定為360天，相當(dāng)于我國(guó)的陰歷，以 觀測(cè)月相為準(zhǔn)，一年12個(gè)月，有時(shí)還有閏月。但 他們還未對(duì)行星、月球等運(yùn)動(dòng)給出幾何模型。另 外，他們還制作了日晷、水鐘作為計(jì)時(shí)儀器。,（二）古埃及天文學(xué) 美國(guó)數(shù)學(xué)家克萊因在古今數(shù)學(xué)思想中 指出：古埃及天文學(xué)不如不巴比倫。 古埃及人在公元前4241年采用365天作為一年 的民歷。一年被劃分為12個(gè)月，每個(gè)月30天，年 末加5天，這是已知的世界上最早的太陽(yáng)歷。古埃 及有以10天為單位的歷法，這一歷法經(jīng)常要變更， 所以被稱(chēng)為Sliding alendar,即活動(dòng)的歷法。 古埃及人已經(jīng)知道天上的星體有恒星和行星 之別，行星有木、火、土、金、水五顆。,二、數(shù)學(xué)的萌芽 （一）古埃及的數(shù)學(xué) 1858年英國(guó)人亨利蘭德發(fā)現(xiàn)了埃及的數(shù)學(xué) 紙草，被稱(chēng)為“蘭德紙草”。這一紙草的形成主要 是經(jīng)驗(yàn)性的科學(xué)知識(shí)，還沒(méi)有形成科學(xué)理論。 埃及人數(shù)學(xué)符號(hào)以個(gè)位底，但沒(méi)有采用進(jìn)位制。 由于計(jì)算方式的笨拙，影響了古埃及數(shù)學(xué)的發(fā)展。 由于尼羅河有規(guī)律地泛濫，古埃及人能計(jì)算 圓形、矩形、三角形、梯形的面積。但古埃及 幾何學(xué)還沒(méi)有上升到公式水平。,（二）古巴比倫數(shù)學(xué) 古巴比倫的計(jì)數(shù)系統(tǒng)比較簡(jiǎn)潔，運(yùn)算容易進(jìn)行。基本符號(hào)是1與10。引入“0”的概念后 開(kāi)始有位值的表示。在代數(shù)上有解二次方程的根的內(nèi)容，未知量開(kāi)始用“長(zhǎng)”、“寬”、“面積”這些概念來(lái)表示。 古巴比倫的幾何學(xué)發(fā)展不如古埃及。但他們的抽象能力使得他們善于把所有問(wèn)題化為代數(shù)解決。,三、醫(yī)術(shù)的萌芽 （一）古埃及醫(yī)術(shù) 古埃及考古發(fā)現(xiàn)的醫(yī)學(xué)“紙草”，其中著名的 醫(yī)學(xué)紙草有兩個(gè)： 1、埃伯斯紙草（公元前1600年）其中包 含有46種疾病的處方，還記錄了紙草 出現(xiàn)前的醫(yī)學(xué)狀況。 2、埃德溫斯密斯紙草以最早 的外科文獻(xiàn)著稱(chēng)，記載有47種疾病， 有一定的科學(xué)味道。 另外古埃及有制作木乃伊的傳統(tǒng)， 從而積累了較多的解剖學(xué)和防腐學(xué) 的知識(shí)。,（二）古巴比倫醫(yī)術(shù) 古巴比倫王國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)和巫術(shù)同行。早在烏爾第三王朝時(shí)期就已出現(xiàn)了藥典，記錄了用各種生物和礦物制作的各種嗅劑、熏劑、滴劑、膏劑、灌腸劑、栓劑等，