名師講座王生全國新課標(biāo)卷輕松破解40分高原現(xiàn)象.pptVIP

輕松破解“40分現(xiàn)象” 江蘇省鎮(zhèn)江一中 王 生 ,導(dǎo)語： 為何會出現(xiàn)“40分高原現(xiàn)象”？高考題到底“難”在哪里（到底要考查哪些能力）？熟背教材為何不能得高分（將教材帶進(jìn)考場仍然不能得高分）？平時的“好學(xué)生”為何高考時“失利”？“工到”為何不能“自然成”？,講座綱要,第一，結(jié)合近幾年的高考?xì)v史試題，分析、歸納其特點(diǎn)（即：到底要考查哪些能力？）屬于考查的能力層面。 第二，同學(xué)們目前的學(xué)習(xí)特征（即：我們在學(xué)習(xí)中存在著哪些問題？）屬于學(xué)習(xí)的問題方面。 第三，針對上述情況，我們應(yīng)該如何輕松、有效地備考，突破40分？屬于備考的方法方面。,1、總體格局：選擇題側(cè)重運(yùn)用知識結(jié)合材料信息解決問題，重視對選項(xiàng)的甄別和材料主旨信息提煉能力的考查；主觀題側(cè)重考查釋讀信息、論證問題的能力。主觀題的具體題型和樣式已經(jīng)明晰：信息提煉運(yùn)用史實(shí)觀點(diǎn)論證解題技能。 2、關(guān)于史實(shí)的考查：都不是具體的瑣碎的史實(shí)，而是“大史實(shí)”“大結(jié)論”；不是簡單地遷移“史實(shí)”，而是運(yùn)用“史實(shí)”；不回避對重大歷史時間的考查；不強(qiáng)調(diào)知識的覆蓋面和教材的敘述方式；突出中國古代史的考查。重視對歷史概念的考查和同類歷史事件進(jìn)行綜合能力的考查。 3、突出能力的考查：信息的釋讀能力（提煉、價值判斷、理解、概括、延展等）要求很高；論證能力；觀點(diǎn)的提煉能力。 4、方法和技巧的考查：解題的層次性、規(guī)范性；審題（不同題型的不同作答要求）；排除選項(xiàng)的能力。 5、史料閱讀量大，閱讀障礙不大。 6、突出縱向?qū)ｎ}的考查，特別強(qiáng)調(diào)“變化”（進(jìn)步史觀、適應(yīng)時代發(fā)展需要）。 7、重視對文明（文化）史觀的考查（東西方文明的特色、文明的交匯、政治文明的內(nèi)涵等等）。 8、關(guān)于橫向綜合內(nèi)容的考查：多以“背景（成因）”“影響”等設(shè)問形式附襯，不是考查的重點(diǎn)。 9、與政治、地理學(xué)科的聯(lián)系；選擇題少有組合式題目。,在考試說明中有12條能力要求，歸納起來，不外乎4個具體方面（1）對歷史知識的深刻理解和靈活應(yīng)用能力；（2）對史料信息的釋讀能力（信息獲取、甄別、整合、概括、運(yùn)用等）；（3）歷史研究素養(yǎng)和方法；（4）解題的技能。 題型：12+3.,具體闡釋這4個方面的能力,第一方面：對歷史知識的深刻理解和靈活應(yīng)用能力（屬于知識層面的能力）。 A、對歷史知識的理解： 例1：（2011年第24題）董仲舒認(rèn)為孔子撰春秋的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于 A構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識 C形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D實(shí)現(xiàn)了國家對土地與人口的控制 （理解“宗法制”的深刻影響。屬于對歷史概念的理解。）,例2（2011年第33題）1962年，中共中央發(fā)布文件規(guī)定，農(nóng)村人民公社一般以生產(chǎn)隊(duì)為基本核算單位，至少30年不變。這項(xiàng)政策在當(dāng)時 A促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) B改變了農(nóng)村所有制成分 C消除了“左”的錯誤影響 D增加了城市的糧食供應(yīng) （對“1962年農(nóng)村調(diào)整”的深刻理解，屬于對歷史結(jié)論的理解。）,B、知識的靈活運(yùn)用： （2011年第41題）： 西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過文藝復(fù)興和大航海時代，結(jié)束于西歐和北美對全世界軍事、經(jīng)濟(jì)和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亞洲的人們只有在遭遇歐洲探險或被殖民時才會被提到，他們的歷史也就是從歐洲的接觸和征服才開始的。 然而，在過去的十多年中，一些歷史學(xué)家對上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識。他們認(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開拓方面，亞洲與中東國家都是全世界的引領(lǐng)者，而那時歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過那些領(lǐng)先的亞洲國家。因此，西方崛起是比較晚近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都要?dú)w功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土上發(fā)生的事情。 評材料中關(guān)于西方崛起的觀點(diǎn)。（12分） （要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。） （對1419世紀(jì)發(fā)生在歐洲的主要?dú)v史事件的“影響”的靈活應(yīng)用，借以論證“觀點(diǎn)”）,2010年典型題目,柳宗元在封建論中評價秦始皇廢封建、行郡縣說：“其為制，公之大者也公天下之端自始皇?！笨たh制為“公天下”之開端，主要體現(xiàn)在 A百姓不再是封君的屬民 B更有利于皇帝集權(quán) C制度法令的統(tǒng)一 D依據(jù)才干政績?nèi)蚊夤倮?19021906年，京師大學(xué)堂師范館只有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時 A傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展 B新式學(xué)堂教育得到普及 C學(xué)生以求取功名為目的 D教育制度處于轉(zhuǎn)型時期,我們在備考復(fù)習(xí)中存在的問題： 1、機(jī)械性理解、記憶教材知識，沒有超越和深挖教材的敘說方式和內(nèi)容，沒有深刻理解概念的內(nèi)涵和外延，沒有理解歷史結(jié)論的來源和過程。 2、一遍遍地背誦教材內(nèi)容，“炒冷飯”，面面俱到，抓不住主旨與核心，不能有效構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，無法靈活、有效地遷移、運(yùn)用所學(xué)知識，白白浪費(fèi)時間與精力。,比如：“分封制”。 同學(xué)們習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容： 第一層次：記憶分封的“目的”“對象”“內(nèi)容（權(quán)力、義務(wù)）”“封國名稱”“影響”等。（屬于低層次的重復(fù)、記憶。） 第二層次：理解分封制與郡縣制的區(qū)別；郡縣制取代分封制的意義。（屬于機(jī)械性、淺層次的理解。） 這樣的做法都無法解決下列問題：,注釋：A：四手共抬一物；B：巡行并保衛(wèi)城邑之安全；C：阡陌縱橫之農(nóng)田；D：執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷 問題：上述四個甲骨文字，哪個是描述分封制的？ （對分封制“實(shí)質(zhì)”的理解，要建立在對其“目的”“內(nèi)容”“影響”的理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行深刻分析。所以，教材內(nèi)容是“基礎(chǔ)”，但不能僅停留在這個“基礎(chǔ)”層面上。）,董仲舒認(rèn)為孔子撰春秋的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于 A構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識 C形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D實(shí)現(xiàn)了國家對土地與人口的控制,再如：對世官制、察舉制、九品中正制、科舉制等選官制度的區(qū)別的理解： 第一層次：記憶朝代對應(yīng)關(guān)系；各自內(nèi)容、影響。 第二層次：在選拔標(biāo)準(zhǔn)、方式等方面的差異。 第三層次：理解世官制、察舉制等制度的封閉性。 第四層次：深入理解科舉制度在19世紀(jì)末的命運(yùn)及啟示。,備考的對策：“用教材學(xué)”而不是“學(xué)教材”,1、深刻理解歷史概念的內(nèi)涵： 掌握必要的歷史時間；抓住“本質(zhì)”。如： 宗法制：禮儀文化的符號象征。 秦朝“朝議”制的實(shí)質(zhì)和影響。 三省六部制的評價等等。,2、從歷史事件的“變化”中掌握其“實(shí)質(zhì)”，并從多角度進(jìn)行“評價”。如： 軍機(jī)處職能的演變的實(shí)質(zhì)。 科舉制在唐、宋及明清時期分別發(fā)生了怎樣的變化？這種演變的趨向是什么？近代以后，在人才評價和培養(yǎng)模式上方式了哪些變化？為何會有這些變化？,1864年12月，在狄更斯主編的周刊一年到頭上，刊載了一篇中國的競爭考試的文章，談到科舉制的穩(wěn)定性和獨(dú)特性，指出科舉的獨(dú)一無二之處在于，“科舉這個教育機(jī)器幾乎是從不間斷地實(shí)施其功能：它是唯一沒有被動搖過基礎(chǔ)的制度，是在權(quán)威一再崩潰和顛覆中唯一能維持全面而廣泛的影響的制度，當(dāng)其他帝國統(tǒng)治的代表一次又一次被推翻并被踐踏為塵土?xí)r，它在全民族的眼中卻是神圣的唯一避難所?！?866年12月，有位西方人士也指出：“中國的競爭性文士考試制度是該國特有的制度，并且持續(xù)了一千多年。長期以來，它得到每一個朝代每一位皇帝的認(rèn)可和支持，得到人民普遍的贊同和接受。”你如何看待這種局面？,閱讀下列材料，你如何看待科舉制在中西的不同命運(yùn)？ 近代以來，英國思想界翻譯、介紹中國科舉制的著作相繼問世。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1570至1870的300年間，用英文出版的有關(guān)中國官員制度的書籍即有50多種，極力稱贊中國文官制度，并力主英國仿行。世紀(jì)初，利瑪竇在中國札記中評價中國的制度時，把“中國的國家體制是由受過系統(tǒng)教育的知識分子來操縱運(yùn)行”，作為“一個優(yōu)于歐洲的特點(diǎn)”。與此同時，美國的北美評論紐約時報(bào)等，也都把中國科舉制度作為一個可供模仿的典范來研究。思想界和新聞界的聯(lián)手，極大地影響了歐美各國政府文官制度改革的決策思維。1972年，英國歷史學(xué)家湯因比在著作中談到“現(xiàn)代英國的官吏制度，是仿造帝制中國的官吏制度而建立的。后來英國也仿效并確立了通過考試選拔任用行政官員的制度，今天已經(jīng)廣泛普及。”孫中山先生也說到“現(xiàn)在各國的考試制度，差不多都是學(xué)英國的。窮流淵源，英國的考試制度，原來是從我們中國學(xué)過去的?！彼麄儗⒖婆e制度視為“中國的第五大發(fā)明”。,然而，清光緒三十一年八月初四上諭，接受直隸總督袁世凱、湖廣總督張之洞等六位大臣的吁請，“自丙午（1906年）科為始，所有鄉(xiāng)試、會試，一律停止”?？婆e制在1905年9月走到了生命的盡頭。科舉這艘自漢代開始建造的航船，從隋代起錨揚(yáng)帆后，歷經(jīng)云詭波瀾的唐代河段、波濤起伏的宋代流域、跌宕洶涌的元代河谷，進(jìn)入波瀾不驚的明清水域，經(jīng)過500余年平穩(wěn)航行之后，整艘船的復(fù)雜精細(xì)的結(jié)構(gòu)和部件已經(jīng)變得老化、失靈，行駛至清末，船破恰遇頂頭風(fēng)，在強(qiáng)勁的歐風(fēng)美雨和堅(jiān)船利炮的沖擊之下，已是搖搖欲墜?？婆e制在20世紀(jì)初雖也作過一些改革挽救措施，但就像木制帆船再大也有腐朽的時候，在蒸汽機(jī)船時代只能落得被淘汰的命運(yùn)，更新部件已來不及，終于無法阻止其最后沉沒。然而，此時東西洋許多國家借鑒中國科舉而建立的文官考試制度正在揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，真令人有“沉舟側(cè)畔千帆過”之感。,對廢科舉的評價，從教育視角與從社會、政治視角考察，會有明顯的不同?？婆e是中國古代的一種取士制度，它屬于文官考試，同時還兼有教育考試性質(zhì)，具有政治、教育、文化、社會等多方面的功能。但在清朝末年改革和廢除科舉時，主要考慮到其教育功能并試圖加以彌補(bǔ)，而科舉制的其他重要社會功能一般不在時人考慮之列，加上越到后來人們越是注意到科舉阻礙學(xué)堂的問題，而忽視或幾乎忘了它的政治和社會功能。廢止科舉之后，中國教育迅速從傳統(tǒng)東方型轉(zhuǎn)為西方近代教育，學(xué)堂大量增加，留學(xué)人數(shù)劇增。從教育方面考察科舉制的廢止，應(yīng)該說積極的方面較明顯。而從其他方面觀察，隨之而來的社會動蕩、政治混亂、文化失衡，使今人在評價廢科舉的影響時，往往得出并 非正面的看法。,3、對同類歷史事件進(jìn)行比較性理解，以加深對其本質(zhì)的認(rèn)識。如： 哥白尼、牛頓、愛因斯坦科技成就的比較。 1417世紀(jì)，中、西歷史發(fā)展?fàn)顩r、特征及成因的比較。 再如：對明末清初思想家的比較（見下例。）,材料一 （程朱理學(xué)）“人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理。”“一事不窮，則闕了一物道理。格猶窮也，物猶理也，窮理然后足以致知。” 材料二 （陸王心學(xué)）“心即理也”，“圣人之道，吾性自足”?！疤煜轮锉緹o可格者，格物之功，只在身上做”?！爸切闹w，心自然會知。” 材料三 李贄（屬于陽明后學(xué)）“穿衣吃飯，即是人倫物理?！薄胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。勢力之心，亦吾人稟賦之自然”。“夫道者，路也，不止一途；個性者，心所生也，亦非所一種已也。則千萬其人者，各得其千萬人之心；千萬人之心，各遂其千萬人之欲?！?材料四 顧炎武“君主之為學(xué)，以明道也，以救世也?！蓖醴蛑扒筇炖碛谌擞小薄八接?，天理之所寓?！?據(jù)材料指出，理學(xué)遭受批判的三個階段及其表現(xiàn)。 第一階段：以王陽明的心學(xué)為先導(dǎo)，沖擊著理學(xué)的方法論（認(rèn)識論），即“致良知”的反叛。第二階段：李贄“尊情”思潮下的“異端”，反禮教，將良知從抽象的本體變?yōu)閭€人感性的自然真實(shí)，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)；尊重個性和自然主義；其思想是從傳統(tǒng)思想向早期啟蒙思想過渡的中間環(huán)節(jié)。第三階段：顧炎武等反對理學(xué)的空疏和“道在氣先”的理論根基，實(shí)現(xiàn)了由王陽明倡導(dǎo)的個人良知理性向社會政治理性的轉(zhuǎn)化，復(fù)興著儒學(xué)經(jīng)世致用的傳統(tǒng)。,再如：閱讀下列兩幅圖示，以“制度文明的多樣性與包容性”為題，寫一篇短文。（要求：觀點(diǎn)準(zhǔn)確；論據(jù)充分；邏輯性強(qiáng)；不少于200字）,孟德斯鳩“地理環(huán)境學(xué)說”模式： 地理環(huán)境民族氣質(zhì)性格社會政治法律制度 馬克思、恩格斯“地理環(huán)境學(xué)說”模式： 地理環(huán)境物質(zhì)生產(chǎn)活動社會政治法律制度 民族氣質(zhì)性格 問題：對于孟德斯鳩與馬克思、恩格斯關(guān)于地理環(huán)境學(xué)說模式的表述，下列理解不正確的是： A.二者在哲學(xué)觀上有著本質(zhì)的區(qū)別 B.都強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對社會政治法律制度的決定性作用 C.孟德斯鳩的模式有助于在社會歷史領(lǐng)域排除神意的影響 D.自然神論是孟德斯鳩社會學(xué)說的理論基礎(chǔ),梭倫、克里斯提尼、伯利克里這三位政治家的改革措施所要解決的核心問題是什么？概括說明這些舉措又是如何解決該核心問題的？ 答案：核心問題：限制貴族專權(quán)，擴(kuò)大平民權(quán)。 解決方式：享有公民權(quán)的限制條件逐漸松弛；監(jiān)督保障機(jī)制的逐漸完善。,4、加強(qiáng)對歷史結(jié)論的理解，注重過程與方法和思維能力的培養(yǎng)。 如：現(xiàn)代民主思想屬于一種“混和物”。它們有的是對古典時代和日耳曼先人直接民主思想的繼承，但大部分是中世紀(jì)的創(chuàng)新，是在中世紀(jì)特定的歷史條件下，由一些具有不同的思想因素經(jīng)過生長、轉(zhuǎn)換、蛻變、更新以及相互融匯的復(fù)雜過程而形成的。 R達(dá)爾現(xiàn)代政治分析 英王愛德華一世在1295年召集議會的詔書中直接引用了這一格言（“關(guān)涉大家的事需得到大家的同意”），從而將這一原則提升為憲法原則，自覺地依據(jù)這一原則所召集的這次議會也被視為英國議會制度的開端。 依據(jù)上述材料，應(yīng)該如何認(rèn)識“雅典民主制度是近代西方資本主義代議制的淵源”？,5、著重掌握“歷史影響”中的主要內(nèi)容，并進(jìn)行專業(yè)術(shù)語的描述（概括、凝練）。如：新航路開辟的影響（社會結(jié)構(gòu)的變化）；工業(yè)革命的影響（社會全面轉(zhuǎn)型的動力支撐）。,6、在學(xué)習(xí)史實(shí)過程中要做到： 抓大放?。蛔リP(guān)鍵詞；注意“三要素”（1、“在大的時代背景（全球史觀）中理解階段特征”；2、“宏觀層面上掌控該階段的主題或主流（文明史觀）”；3、“多角度理解歷史影響”）。如：西歐中世紀(jì)的歷史：主流：社會轉(zhuǎn)型（前資本主義階段；文明的勃興）；全球背景：東西方的差異；關(guān)鍵詞：新航路、文藝復(fù)興、殖民擴(kuò)張、資本積累、市場（勞動力市場、資本市場、商品市場等）孕育、技術(shù)進(jìn)步、思想解放、社會結(jié)構(gòu)變動、走向聯(lián)系、商業(yè)革命、價格革命、文明沖突與融合。 要從變遷的“時代”潮流中去領(lǐng)悟歷史事件演變的必然性（進(jìn)步史觀，與時俱進(jìn)）。如：儒學(xué)的演變、中國的民主革命、列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張對封建制度的摧毀和近代文明的傳播（近代化史觀）、工業(yè)革命、中國的改革開放等等。,7、要關(guān)注社會轉(zhuǎn)型期的歷史（社會史觀）： 時期：春秋戰(zhàn)國、明清、民國初（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）、新中國成立、改革開放；西歐中世紀(jì)的轉(zhuǎn)型（1418世紀(jì)）、工業(yè)革命、世界多極化。 如何學(xué)習(xí)：理清事件先后順序；掌握階段特征；與前、后歷史進(jìn)行比較；橫向牽連，探究特征“成因”及“影響”；多關(guān)注社會轉(zhuǎn)型對社會文化和人們觀念、習(xí)俗和社會生活的影響。,8、要高度關(guān)注文明史觀（近現(xiàn)代化史觀）的內(nèi)容： （1）理解政治文明的多樣性。 （2）文明沖突的實(shí)質(zhì)和影響：新航路開辟的評價；鴉片戰(zhàn)爭的評價；工業(yè)革命的評價等。 （3）文明進(jìn)化的動力類型：內(nèi)源型還是外塑性？ 9、重視對全球化史觀的學(xué)習(xí)（全球視野下的局部歷史）。,第二方面：對史料信息的釋讀能力（信息獲取、甄別、整合、概括、運(yùn)用等）。具體表現(xiàn)： 例1（2011年第27題）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底 A維護(hù)公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則 C抗議雅典司法不公 D反對貴族專權(quán)暴政,例2（2011年第40題） 材料一 春秋戰(zhàn)國時期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個人品行對于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無實(shí)際才能成為普遍現(xiàn)象，曹操執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，功、能者優(yōu)先，“不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材藝者，為其可以治民。”強(qiáng)調(diào)對官員的品行和政績考核?！捌渲拘忻撸瑒t舉之；其志行不善者，則去之凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之?！?材料二 唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。”同時規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績標(biāo)準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果?？己朔譃榫诺龋骸耙蛔钏纳茷樯仙希蛔钊茷樯现?，一最二善為上下居官飾詐，貪濁存狀，為下下?！薄吧啤笔谦@得薪酬獎勵與迅速提升的關(guān)鍵。 （1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦至唐官員選拔所體現(xiàn)的“德”、“才”觀的變化并簡析其原因。 答案：變化：秦至漢武帝時，以功勛、能力為選拔官吏的主要依據(jù)；漢武帝以后，選拔官吏越來越注重官吏的個人品行；曹操強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”；西魏北周時強(qiáng)調(diào)德行優(yōu)先，同時注重能力考察；唐代形成一套完善的德才兼顧、以德優(yōu)先的考核制度。 原因：儒家思想對制度建設(shè)的影響日益深入：具體歷史背景影響人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)；建設(shè)高素質(zhì)的官吏隊(duì)伍。,材料三 取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于國，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國民。 查科場試士，但憑文字之短長，不問人品之賢否。是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項(xiàng)科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體考核，同記分?jǐn)?shù)，共分言語、容止、行動、作事、交際、出游六項(xiàng)，隨處稽查，第其等差，至考試時，亦以該生平日品行分?jǐn)?shù)，并合計(jì)算。 凡算學(xué)、地理、財(cái)政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、外國政法等事，但有一長，皆可保送。俟考試時分別去取其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評述清末對“德”、“才”的新認(rèn)識。（10分） 答案：德和才都是國民應(yīng)具備的基本素質(zhì)；強(qiáng)調(diào)學(xué)校在德才培養(yǎng)中的重要性；德可以通過課程教育、日常考察等方法養(yǎng)成：在官員選拔中更重視專業(yè)知識與技能。 繼承古代德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^；適應(yīng)時代需要；有利于新式人才的培養(yǎng)。,對策：適當(dāng)訓(xùn)練，并掌握材料信息的提煉技能。,（1）要善于從材料中數(shù)據(jù)信息的對比、變化分析中得出結(jié)論。 材料“正史中各代烈女?dāng)?shù)字：唐書54人；宋史55人；元史l87人；明史不下萬余人”。要求學(xué)生分析該材料反映出明朝婦女怎樣的婚姻觀？ “拿破侖在1808年正式創(chuàng)立帝國貴族制度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在帝國貴族中，舊貴族出身的占225，資產(chǎn)階級出身的占58，其他階級出身的占195。進(jìn)出宮廷的公卿、侍臣、宮女與舊貴族有千絲萬縷的聯(lián)系，有些人本身就是幾代的貴族”概括指出上述材料所反映的拿破侖統(tǒng)治的特征。,表1 18851892年田賦、厘金、關(guān)稅占清政府年收入百分比,表1反映了這一時期 A政府強(qiáng)化了對關(guān)稅的控制 B連年戰(zhàn)爭使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨凋敝 C民族工商業(yè)發(fā)展陷入停滯 D財(cái)政收入越來越倚重商品流通,（2）從材料的引文和注釋中獲得信息。 我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí)，我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說可以到家庭婦聯(lián)中申請向朱家離婚，婆婆沒有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。-一個童養(yǎng)媳的新生（1950年9月1日解放日報(bào)）材料二中“我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會條件是什么？,民報(bào)創(chuàng)刊號刊登黃帝像（見下圖）的主要目的是 世界第一之民族主義大偉人黃帝 A提倡民主自由 B宣傳排滿革命 C倡導(dǎo)個人崇拜 D反對帝國主義,（3）從材料的關(guān)鍵字、詞中獲得信息。,在唐代明經(jīng)、進(jìn)士兩科考試中，為何進(jìn)士科“其得人亦最為盛焉”？ 明經(jīng)科側(cè)重對經(jīng)義的記憶和解讀； 進(jìn)士科側(cè)重對文學(xué)素養(yǎng)和處理時務(wù)能力的考查，更有利于選拔人才。,唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。”同時規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績標(biāo)準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果。考核分為九等：“一最四善為上上，一最三善為上中，一最二善為上下居官飾詐，貪濁存狀，為下下?！薄吧啤笔谦@得薪酬獎勵與迅速提升的關(guān)鍵。,（4）“省略號”前、后的內(nèi)容往往就是重要的信息。梁啟超認(rèn)為，舊中國在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個人道德觀，但在公共道德和公民操行方面是不夠的。這樣，他否定了儒教中國的狹隘忠誠和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個強(qiáng)大的國家。請根據(jù)上述材料，說明當(dāng)時中國社會的家庭倫理觀有什么變化。（答案：在注重個人道德觀的同時，更注重公共道德和公民操行的培養(yǎng)。）,（5）對材料信息的通盤考慮。 在1878年的日本，兒童玩拍球游戲時，用10種最值得采用的新事物的名稱來代替數(shù)字，它們分別是汽燈、蒸汽機(jī)、馬車、照相機(jī)、電報(bào)、避雷針、報(bào)紙、學(xué)校、信箱和輪船。這主要反映了日本 A.殖產(chǎn)興業(yè)的經(jīng)濟(jì)政策 B.富國強(qiáng)兵的奮斗目標(biāo) C.全盤西化的生活方式 D.文明開化的文化政策,（6）從材料所反映、體現(xiàn)出作者的“語氣”中獲取有效的隱性信息。1869年，教會新報(bào)的一篇文章寫