西方經(jīng)濟(jì)思想史第3篇.ppt

,第三篇：18世紀(jì)到19世紀(jì)初的西方主要經(jīng)濟(jì)思想,第5章 亞當(dāng)斯密 5.1 生平和著作 5.2 國富論的中心思想 5.3 分工、改良和交換及貨幣理論 5.4 價(jià)值理論 5.5 收入分配理論 5.6資本積累與生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動 5.7國富論的社會哲學(xué)思想,5.1 生平和著作,亞當(dāng)斯密（Adam Smith，17231790）出生在蘇格蘭法夫郡一個(gè)只有1500人口的小鎮(zhèn)柯爾卡迪，1748年任愛丁堡大學(xué)講師。1759年，出版首部成名作道德情操論，此書不僅論述了道德或倫理問題，也涉及到哲學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等。,1764年，斯密辭去教職，擔(dān)任年輕的巴克勤公爵的私人教師，陪同他訪問了法國和瑞士的重要一些城市。1767年，返回故里，專心著述，1776年出版巨著國富論。1778年，出任蘇格蘭海關(guān)稅務(wù)局專員，定居愛丁堡，從此忙于公務(wù)。,圖：擔(dān)任海關(guān)稅務(wù)局專員時(shí)的斯密,斯密不愿意將未能完成的作品留于世人，在辭世前不久，銷毀了自己尚未完成的、大約有18本裝訂好的手稿。1790年7月17日，他與世長辭，葬在卡農(nóng)加蒂教堂的墓地。簡樸的墓碑上寫著：“亞當(dāng)斯密，國富論的作者，長眠于此。”,圖：亞當(dāng)斯密的墓碑,5.2 國富論的中心思想,（1）國富論的核心概念國民財(cái)富是國民收入。斯密明確指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的富裕，是指全體人民的普遍富裕。他從消費(fèi)者利益出發(fā)提出了衡量富國裕民的標(biāo)準(zhǔn)，即衡量一國的富裕程度在于消費(fèi)者所希求的價(jià)廉物博。 （2）斯密提出，勞動是財(cái)富的唯一源泉，增加財(cái)富總量只有兩種辦法：第一是提高勞動生產(chǎn)率，第二是增加有用勞動的人數(shù)。,5.3 分工、改良和交換及貨幣理論,斯密對分工、改良和交換問題的研究 （1）說明了分工對提高勞動生產(chǎn)率的促進(jìn)作用，并指出分工提高勞動生產(chǎn)率的三點(diǎn)原因。分工的深度和廣度要受交換能力即市場范圍的限制。,（2）特別重視科技發(fā)明和工藝改進(jìn)對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大作用。斯密所謂的改良，是指生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)方式的不斷變革。 （3）實(shí)際上是把交換看成是人的社會依賴性的必然結(jié)果。他認(rèn)為，交換使每個(gè)參與其中的人都可以十分便捷地利用其他人由于業(yè)專而日進(jìn)所形成的特殊才能，通過互惠互利而增進(jìn)彼此的福利。,斯密的貨幣理論 （1）斯密看到了物物交換的不便利，指出貨幣是為了克服這種不便利產(chǎn)生的。貨幣是從人們交換發(fā)展中自發(fā)地和客觀地產(chǎn)生的。 （2）斯密認(rèn)為，商品與貨幣的交換，就是商品同商品的交換。金屬貨幣同其他普通商品一樣，也是勞動的生產(chǎn)物，也包含一定的勞動量并具有價(jià)值。,（3）斯密著重研究貨幣作為交換媒介或流通手段的職能。他雖然也提出貨幣還有作為價(jià)值尺度、支付手段、儲藏手段和世界貨幣的職能，但他認(rèn)為這些職能都是由流通手段的職能派生出來的。,（4）從強(qiáng)調(diào)貨幣在流通中的作用出發(fā)，斯密主張用紙幣代替金屬貨幣流通。因?yàn)榧垘诺纳a(chǎn)費(fèi)用低廉、維護(hù)費(fèi)用小。他既看到了紙幣代替金銀幣的積極方面，也注意了紙幣的發(fā)行量要符合經(jīng)濟(jì)實(shí)際。,5.4 價(jià)值理論,斯密的價(jià)值理論涉及到如下三個(gè)問題: （1）交換價(jià)值和使用價(jià)值； （2）“交換價(jià)值的真實(shí)尺度”和“商品的真實(shí)價(jià)格”； （3）自然價(jià)格和市場價(jià)格。,5.5 收入分配理論,斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上首次正確地論述了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)，他按照人們占有的生產(chǎn)條件和獲取收入的形式，把國民劃分為三個(gè)階級： (1)只有自身勞動、以勞動掙得工資的工人階級； (2)占有資本，來購買勞動獲取利潤的資本家階級； (3)占有土地，以出租收取地租的地主階級。 斯密提出，工資、利潤和地租是全社會的基本收入，其他收入，如利息、租金等都是這三種收入派生的。,5.6資本積累與生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動,斯密認(rèn)為，資本增加的原因在于勤勞、節(jié)儉和謹(jǐn)慎，資本減少的原因是游惰、奢侈和妄為。因此，所有對個(gè)人來說是美好的品德都有利于財(cái)富的增加，因此，游惰、奢侈和妄為都是公眾的敵人，而勤勞、節(jié)儉和謹(jǐn)慎都是社會的恩人。,（1）斯密從資本積累的角度界定勤勞和游惰的含義； （2）勤勞和游惰說明過去收入轉(zhuǎn)化為資本的比例，而節(jié)儉和奢侈則說明當(dāng)年收入轉(zhuǎn)化為資本的比例。斯密非常重視節(jié)儉對資本積累的作用； （3）謹(jǐn)慎是勤勞和節(jié)儉的重要輔助，也是有助于財(cái)富增長的重要品德。斯密在道德情操論從道德哲學(xué)的視角研究了謹(jǐn)慎的必要性。,嚴(yán)復(fù)與國富論,嚴(yán)復(fù)（18541921）是我國近代思想家，翻譯家。1901國富論以原富為題出版中譯本，即成為國內(nèi)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典教材，這也標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播擺脫了傳教士的時(shí)代，進(jìn)入一個(gè)新的階段。,嚴(yán)復(fù)翻譯國富論的目的效法斯密把他的“富其君又富其民”當(dāng)作國策，獻(xiàn)給英王的精神，來獻(xiàn)策于光緒皇帝，實(shí)現(xiàn)中國之富強(qiáng)。此書在1902年出版后未曾引起任何值得重視的反響。原因很明顯：中國當(dāng)時(shí)根本不具備使國民財(cái)富得以迅速增長的制度環(huán)境、政治環(huán)境和和平環(huán)境。,國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究英文版,5.7國富論的社會哲學(xué)思想,國富論的社會哲學(xué)思想包括： （1）經(jīng)濟(jì)人 “經(jīng)濟(jì)人”是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家用以解釋人類經(jīng)濟(jì)行為及動機(jī)的一個(gè)簡單抽象模型，這個(gè)模型的核心觀點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)活動起因于個(gè)人對自身利益的關(guān)心和追求，和基于對成本收益精確計(jì)算的理性選擇。,（2）產(chǎn)權(quán)制度 通過對歐洲社會的歷史的和制度的分析及對奴隸社會和封建社會生產(chǎn)關(guān)系的批判，斯密得出一個(gè)非常重要的結(jié)論，即財(cái)富增長的真正原因在于這樣一種經(jīng)濟(jì)制度或產(chǎn)權(quán)制度，這種經(jīng)濟(jì)制度能保證勞動者充分地享有他們自己勞動的成果。,（3）“看不見的手” 早在道德情操論中，斯密就提出“看不見的手”，這個(gè)用語被運(yùn)用來說明社會以一種人們自己也察覺不到的方式保持著整體的和諧，他把“看不見的手”的作用歸結(jié)為“偉大的自然設(shè)計(jì)師”仁慈的神。在國富論中，他再次使用了這一著名的用語，但他去掉了它的神秘色彩，而賦予它以確切的經(jīng)濟(jì)含義，這就是市場規(guī)律的作用。,（4）“自然秩序” 斯密所謂的“自然秩序”，就是一種競爭的市場經(jīng)濟(jì)模式，在這種模式中，各事物都聽任其自然發(fā)展，聽其完全自由，讓每個(gè)人以自己的方法追求自己的利益，自利和競爭自然會把經(jīng)濟(jì)事務(wù)搞得井井有條。,瓦特（Watt，17361819），英國發(fā)明家，機(jī)械師。1806年獲格拉斯哥大學(xué)法學(xué)博士，1763年，作為本校制圖儀器制造員開始蒸汽機(jī)的實(shí)驗(yàn)時(shí)，斯密曾給予他不少幫助。事實(shí)上，這兩位校史名人在當(dāng)時(shí)并不被該校所重視。,第6章 李嘉圖,6.1 生平、著作和研究方法 6.2 勞動價(jià)值理論 6.3 分配理論 6.4 比較優(yōu)勢原理,資產(chǎn)階級工業(yè)革命,工業(yè)革命也叫“產(chǎn)業(yè)革命”，是資本主義生產(chǎn)從工場手工業(yè)過渡到大機(jī)器工業(yè)階段的過渡。它既進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)的變革，也是一場深刻的社會關(guān)系變革。工業(yè)革命最早由英國的棉紡織業(yè)發(fā)端，而后在各生產(chǎn)領(lǐng)域迅速展開，并最終在歐洲大陸和美國完成。,瓦特蒸汽機(jī)復(fù)原圖,瓦特蒸汽機(jī)機(jī)構(gòu)示意圖,珍妮紡紗機(jī),英國工業(yè)革命時(shí)期的一座煤礦,斯蒂芬森的火箭號機(jī)車,6.1 生平、著作和研究方法,大衛(wèi)李嘉圖（David Ricardo，17721823）。1799年，在陪夫人到巴茨溫泉?jiǎng)俚丿燄B(yǎng)時(shí)偶然看到了一本國富論，使他對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生極大的興趣，轉(zhuǎn)向?qū)φ谓?jīng)濟(jì)學(xué)的研究。1817年，出版代表作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理。,李嘉圖的方法論 李嘉圖的研究方法是抽象理論的演繹方法，李嘉圖在建立理論分析的框架時(shí)，從基礎(chǔ)的前提假設(shè)開始，用邏輯的方法推演出一般性的結(jié)論。在李嘉圖高度抽象的經(jīng)濟(jì)模型中，豐富多變的現(xiàn)實(shí)世界被濃縮為幾個(gè)簡單的變量關(guān)系。,6.2 勞動價(jià)值理論,(1)對價(jià)值的概念作了更深入的分析。他說如果一種商品如果全然沒有用處，就不具有交換價(jià)值。這認(rèn)識到使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。他提出，價(jià)值和財(cái)富在本質(zhì)上是不同的。價(jià)值不取決于數(shù)量的多寡，而取決于生產(chǎn)財(cái)富的困難和便利。實(shí)際上區(qū)分了價(jià)值和交換價(jià)值兩個(gè)概念。他把生產(chǎn)商品說耗費(fèi)的勞動稱作絕對價(jià)值，把一商品所具有的能夠換取另一商品一定數(shù)量的能力稱作交換價(jià)值。,（2）堅(jiān)持價(jià)值取決于生產(chǎn)所必需的勞動量的原理。李嘉圖認(rèn)為，一種商品生產(chǎn)出來以后，它的價(jià)值可以在不同社會成員中進(jìn)行分配，但不管價(jià)值怎樣分割都不會影響商品價(jià)值量。勞動時(shí)間決定價(jià)值這一原理不會因資本與雇傭勞動者的交換而失效。,（3）對決定商品價(jià)值的勞動的性質(zhì)提出了一系列深刻的見解。首先，決定商品價(jià)值的勞動是社會必要?jiǎng)趧印５f的必要?jiǎng)趧?，是指在最不利的條件下進(jìn)行生產(chǎn)的人所必須投入的較大量勞動。其次，考慮了不同質(zhì)的勞動、簡單勞動與復(fù)雜勞動如何決定價(jià)值的問題。最后，他區(qū)別了價(jià)值生產(chǎn)的直接勞動和間接勞動，闡明了商品的價(jià)值包括工人直接勞動創(chuàng)造的新價(jià)值和由間接勞動所體現(xiàn)的舊價(jià)值的觀點(diǎn)。,李嘉圖勞動價(jià)值論的兩個(gè)矛盾,李嘉圖勞動價(jià)值論的兩個(gè)矛盾可以概括為：（1）價(jià)值規(guī)律與勞動和資本的交換規(guī)律之間的矛盾；（2）價(jià)值規(guī)律與等量資本得到等量利潤的規(guī)律的矛盾。這是由于李嘉圖簡單地、直接地把價(jià)值同生產(chǎn)價(jià)格等同起來。他所假設(shè)的符合商品的價(jià)值量與其生產(chǎn)價(jià)格才完全一致的條件與資本主義現(xiàn)實(shí)情況不符。,李嘉圖學(xué)派,以詹姆斯穆勒與約翰雷姆賽麥克庫洛赫（為中堅(jiān)力量的李嘉圖學(xué)派在捍衛(wèi)李嘉圖學(xué)說時(shí)卻偏離了李嘉圖的本意，結(jié)果直接導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體。也應(yīng)重視二人在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的重要貢獻(xiàn)。,詹姆斯穆勒（James Mill，17731836）曾在東印度公司任職，其主要著作有三卷本的英屬印度史（1818）和系統(tǒng)地闡述李嘉圖學(xué)說的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義（1821）。,約翰雷姆賽麥克庫洛赫（John Ramsay McCulloch，17891864）代表作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（1825），并主編過斯密的著作集和李嘉圖著作集。,6.3 分配理論,工資 李嘉圖認(rèn)為，工人出賣的是勞動，勞動和其他在數(shù)量上可以增減的商品一樣，也具有自然價(jià)格和市場價(jià)格。 李嘉圖首次提出了相對工資理論。一國的產(chǎn)品要以地租、利潤和工資的名義分配給三個(gè)主要社會階級。產(chǎn)品在三個(gè)階級間的分配比例在不同的社會階段中是不同的。,利潤 從商品價(jià)值由勞動決定的觀點(diǎn)出發(fā)，指出商品的全部價(jià)值只有分成兩部分：一部分構(gòu)成資本的利潤，另一部分構(gòu)成勞動工資。而地租則是一種超額利潤，它可以被歸結(jié)為利潤這個(gè)基本收入。 在工作日的長度與勞動強(qiáng)度不變情況下分析了利潤量變化的規(guī)律。這可以概括為三點(diǎn)內(nèi)容。他還提出了利潤率的平均化和利潤率下降的趨勢。,地租 （1）由于土地的肥力和位置不同，等量資本和等量勞動所生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品是不同的。（2）農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格決定于劣等土地耗費(fèi)的勞動量。（3）農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格使耕種優(yōu)等土地或中等土地的等量資本除足以補(bǔ)償生產(chǎn)成本和平均利潤外，還有一個(gè)超額利潤。此外，李嘉圖考察了資本主義級差地租的兩種形態(tài)。,李嘉圖的地租理論從工資、利潤和地租相互間數(shù)量的變化上，比較深刻地揭露了資本主義社會三大階級之間的對立。,6.4 比較優(yōu)勢原理,李嘉圖提出了依照生產(chǎn)成本的相對差別而實(shí)行國際分工和貿(mào)易的理論比較優(yōu)勢理論。若一國的全部生產(chǎn)物的生產(chǎn)成本都高于外國，則該國只有進(jìn)口而無出口，反之亦然。在這種情形下，兩國如何實(shí)現(xiàn)國際分工和交換呢？李嘉圖認(rèn)為，即使在這種情形下，只要每個(gè)國家專門生產(chǎn)自己在國