應(yīng)有格物致知精神.ppt

應(yīng)有格物致知精神,丁肇中,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知精神； 2、理清行文思路，學(xué)習(xí)本文所運(yùn)用的論證方法； 3、理解本文蘊(yùn)含的道理。,丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。,作者簡(jiǎn)介,一讀課文，掃除生字詞,彷徨 儒家 袖手旁觀 格物致知 不知所措 遵照,速讀全文，找出中心論點(diǎn),我們要有格物致知精神,pnghung,r,請(qǐng)按照“提出問題分析問題解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。,二讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)。,第一部分（1）提出問題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 第二部分（212）分析問題：指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。 第三部分：（13）解決問題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)中國(guó)新一代提出希望。,文章結(jié)構(gòu),精讀與研討,2、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?,3、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,4、在傳統(tǒng)教育觀念影響下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么?,5、那么怎樣才是真正的格物致知精神？,1、“格物致知”出自哪里？它在文中的意思是什么？,1、“格物致知”出自哪里？它在文中的意思是什么？,出自禮記.大學(xué)，在文中的意思是從探察物體而得到新知識(shí)。,2、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?,傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。,原因是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義。,以王陽(yáng)明“格竹”為例。（舉例論證）,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,3、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,1、實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。,2、實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。,4、在傳統(tǒng)教育觀念影響下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么?,1、中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。,2、誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無幫助。,以自己的經(jīng)歷為例（舉例論證）,5、那么怎樣才是真正的格物致知精神？,第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索； 第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。,本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)