馬克思、恩格斯論現(xiàn)實主義美學(xué)觀點和歷史觀點的批評標(biāo)準(zhǔn).ppt

第一節(jié) 馬克思、恩格斯論現(xiàn)實主義 第二節(jié) 馬克思、恩格斯論悲劇,第四章 馬克思、恩格斯論現(xiàn)實主義和悲劇,一、從德國民間故事書到 致瑪哈克奈斯 二、“莎士比亞化”和“席勒式” 三、現(xiàn)實主義的典型論,第一節(jié) 馬克思、恩格斯論現(xiàn)實主義,第四章 馬克思、恩格斯論現(xiàn)實主義和悲劇,馬克思和恩格斯的現(xiàn)實主義文藝思想，是對大量的文藝現(xiàn)象進行比較分析、研究、概括，不斷地發(fā)展和完善的。,一、從德國民間故事書到致瑪哈克奈斯,第一節(jié) 馬克思、恩格斯論現(xiàn)實主義,1839年，恩格斯撰寫的德國民間故事書一文，就蘊含著現(xiàn)實主義思想的萌芽； 1859年，馬克思致斐拉薩爾的信中評論濟金根; 1888年，恩格斯在致瑪哈克奈斯（討論城市姑娘）的信中，都對現(xiàn)實主義作了全面的、完整的論述，前后近50年之久。,馬克思和恩格斯的現(xiàn)實主義文藝思想是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上的，他們的現(xiàn)實主義理論對指導(dǎo)無產(chǎn)階級的文藝創(chuàng)作和文藝批評，無疑具有重要的意義。,馬克思、恩格斯一貫強調(diào)現(xiàn)實主義的真實性，并常常以此為標(biāo)準(zhǔn)衡量作家作品。馬克思認(rèn)為，希臘神話之所以具有永久的藝術(shù)魅力，就在于它是人類童年時代純真天性的真實再現(xiàn)。,二、“莎士比亞化”和“席勒式”,第一節(jié) 馬克思、恩格斯論現(xiàn)實主義,恩格斯贊揚巴爾扎克作品的現(xiàn)實主義的真實性，也是因為“他匯集了法國社會的全部歷史”，從中學(xué)到的東西，“要比當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多?！?馬克思和恩格斯把現(xiàn)實主義的真實性當(dāng)作文藝反映生活的普遍規(guī)律提出來。這集中地體現(xiàn)在他們對“莎士比亞化”和“席勒式”的論述中。,馬克思在評論拉薩爾的歷史劇濟金根時，要求拉薩爾“更加莎士比亞化”，并認(rèn)為拉薩爾的“最大缺點就是席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒?！?恩格斯也批評拉薩爾，“不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”。 馬克思和恩格斯強調(diào)形象真實地描繪現(xiàn)實生活，用藝術(shù)方式掌握世界，這是對現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作所提出的明確要求。,1. “莎士比亞化” 所謂“莎士比亞化”，即從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過生動豐富的情節(jié)去塑造性格鮮明的典型人物，深刻地反映出時代的風(fēng)貌。這是對莎士比亞創(chuàng)作經(jīng)驗的科學(xué)概括，也是現(xiàn)實主義創(chuàng)作規(guī)律的形象表述。,馬克思和恩格斯對莎士比亞這個文化巨人非常熟悉，據(jù)統(tǒng)計，他們曾在130多篇（部）著作和書信中談到莎士比亞，提到莎翁劇本有29個，提到劇中人物有60多個。莎翁四大悲劇哈姆雷特、奧賽羅、李爾王、麥克白的主人公都被提到了。,雅典的泰門： “金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子!這東西，只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士?！?馬克思和恩格斯稱贊它“絕妙地描繪了貨幣的本質(zhì)。,第一，塑造性格鮮明的人物形象。 馬克思和恩格斯非常贊賞莎士比亞對人物性格的描繪。莎士比亞筆下的人物，不僅數(shù)量眾多，而且性格鮮明。 據(jù)統(tǒng)計，莎士比亞37個劇本的出場人物，有名有姓者或雖無名無姓而有稱呼者就有1210余人。其中有封建君主、大小官吏，也有剛登上政治舞臺的新興資產(chǎn)階級的代表人物；有普通的勞動者，也有依附于不同階級的知識分子。,奧賽羅,有許多人物形象性格鮮明、血肉豐滿、栩栩如生。御前大臣普隆涅斯之女奧菲利婭淑靜而文雅；哈姆雷特性格憂郁，優(yōu)柔寡斷；夏洛克貪心卻機智，既是愛財如命的兇惡的拜金狂，又是民族歧視的犧牲者。莎士比亞塑造的許多典型人物，具有普遍的社會意義。 馬克思稱贊說：“莎士比亞塑造的典型在19世紀(jì)下半葉開出了燦爛的花朵?！?第二，戲劇情節(jié)的生動性與豐富性。 恩格斯在致拉薩爾的信中指出： “而您不無根據(jù)地認(rèn)為德國戲劇具有較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合，大概只有在將來才能達(dá)到，無論如何，我認(rèn)為這種融合正是戲劇的未來”。,莎士比亞劇本的故事無論是自己匠心獨運，精心創(chuàng)造的，還是采用前人的故事情節(jié)，都經(jīng)過加工改造，呈現(xiàn)出一付嶄新的面貌。 喜劇威尼斯商人,第三，廣泛而深刻地反映社會生活。 恩格斯對于莎士比亞戲劇反映的社會生活的豐富性與廣闊性作了高度的贊揚。 他說：“單是（溫莎的）風(fēng)流娘兒們的第一幕就比全部德國文學(xué)包含著更多的生活氣息和現(xiàn)實性。單是那個蘭斯和他的狗克萊勃就比全部德國喜劇加在一起更具有價值?！?這里，恩格斯充分肯定了莎翁劇本的現(xiàn)實性。,莎士比亞的作品是時代的一面鏡子。僅以他筆下的封建統(tǒng)治者的形象來說，就有多種不同的嘴臉：亨利六世軟弱無能，昏庸無道；理查三世陰險狡詐，冷酷毒辣；克勞狄斯笑里藏刀，弒兄娶嫂，謀取王位；麥克白野心勃勃，沿著血腥的道路奪取王冠，等等。,莎士比亞在哈姆雷特中，把當(dāng)時社會描寫成一片黑暗，是座大監(jiān)獄。他贊揚人類是一件了不起的杰作，這個大寫的人擔(dān)負(fù)著“重整乾坤”的重任。,莎士比亞作為一個人文主義者，還展現(xiàn)了當(dāng)時五光十色的平民社會，在一定程度上表現(xiàn)了下層勞動人民的不幸遭遇。 他創(chuàng)作出一幅文藝復(fù)興時代英國社會的真實而又廣闊的藝術(shù)畫面。 馬克思和恩格斯提倡“莎士比亞化”，不僅是對莎翁的現(xiàn)實主義的贊揚，而且是要求藝術(shù)家從現(xiàn)實生活出發(fā)去進行文藝創(chuàng)作，真實而又生動地再現(xiàn)現(xiàn)實生活。,2. “席勒式” “席勒式”是與“莎士比亞化”相對而言來說的。它是針對拉薩爾抬高席勒貶低莎士比亞而提出來的。馬克思、恩格斯在分別致拉薩爾的信中，主要是批評拉薩爾抬高席勒貶低莎士比亞的錯誤，強調(diào)要向莎士比亞學(xué)習(xí)，肯定莎翁的地位。,應(yīng)該承認(rèn)，席勒的戲劇成就非常之高，在戲劇史上只能有很少的幾個人和他相比。席勒的華倫斯坦，題材雄偉，詩句優(yōu)美，性格鮮明，富于民族色彩。馬克思、恩格斯在自己的著作中曾七次提到這個劇本。席勒是繼莎翁之后又一個戲劇大師。,何謂“席勒式”？ 所謂“席勒式”，就是“把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，它是席勒創(chuàng)作中以理想代替現(xiàn)實的一種唯心主義創(chuàng)作傾向。,席勒在狂飆突進時期，創(chuàng)作了強盜、陰謀與愛情等滲透反抗現(xiàn)存社會的叛逆精神的佳作；后來，他想離開丑惡的現(xiàn)實，逃向康德的理想主義。他要求詩人“拋棄現(xiàn)實的領(lǐng)域，努力避免和現(xiàn)實建立危險的聯(lián)系，和它完全斷絕關(guān)系”，以便建立“自己的世界”。他主張用美育實現(xiàn)人類自由平等的理想，鼓吹建立“游戲和假象的王國”。,“席勒式”不是對席勒的全面評價，它只是席勒部分創(chuàng)作中存在的一種傾向，不能同席勒整個創(chuàng)作劃等號。馬克思、恩格斯在多篇著作中談到席勒及其創(chuàng)作，認(rèn)為席勒是德國詩壇的名家，是最偉大的詩人，和歌德是“成雙配合，相輔相成”的，對席勒的評價依然很高。,典型問題是現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作的一個非常重要的問題。馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，批判地繼承了前輩典型理論的精華，總結(jié)了文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗，創(chuàng)立了嶄新的現(xiàn)實主義的典型理論。,三、現(xiàn)實主義的典型論,第一節(jié) 馬克思、恩格斯論現(xiàn)實主義,1. “典型”的提出 1885年11月26日，恩格斯致敏考茨基 的信： “對于這兩種環(huán)境里的人物，我認(rèn)為您都用您平素的鮮明的個性描寫手法給刻畫出來了；每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個這個，而且應(yīng)當(dāng)是如此。”,在信中，恩格斯提出了文藝創(chuàng)作的典型化原則，并從這個原則出發(fā)，批評舊人和新人的唯心主義創(chuàng)作傾向。 典型塑造必須堅持共性和個性的統(tǒng)一、概括化和個性化的統(tǒng)一，特別是要注重人物塑造的個性化。,2. 真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物 第一，什么是典型環(huán)境？什么是典型人物？ 環(huán)境是對一定的人物而言。人物總是處于一定的環(huán)境之中，不可能脫離環(huán)境而存在；而環(huán)境，也總是一定具體人物的環(huán)境，離開了人物，就不成其為環(huán)境。環(huán)境一般是指圍繞人物的一切外在條件的總和，其中主要是指風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度以及人與人的關(guān)系等社會環(huán)境，也包括山川草木、氣候風(fēng)物等自然環(huán)境。,所謂典型環(huán)境，就是環(huán)繞著人物并促使他們行動的具體環(huán)境。它又是能充分展示歷史發(fā)展趨勢和深刻體現(xiàn)時代特征的環(huán)境。 典型人物是在典型環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的，表現(xiàn)著體現(xiàn)社會生活的某些本質(zhì)和規(guī)律的一定階級、階層或社會集團的傾向和思想的性格鮮明的人物形象。 林黛玉、孔乙己、阿Q的個性與環(huán)境關(guān)系密切。,黛玉的個性與其生活的環(huán)境關(guān)系密切,第二，典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系。 過去關(guān)于二者的關(guān)系。 恩格斯運用唯物辯證法的觀點觀察文藝現(xiàn)象，把人物同環(huán)境聯(lián)系起來，提出“再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。典型人物與典型環(huán)境是辯證的統(tǒng)一，是互相依賴的兩個方面，缺一不可。,典型環(huán)境是典型人物賴以生存和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，它對于典型人物性格的形成具有一定的決定作用，沒有典型環(huán)境就談不上典型人物的形成。 同時，典型人物又是典型環(huán)境存在和變化的條件，人物也改變著環(huán)境，沒有典型人物，環(huán)境的典型性也不能得到體現(xiàn)。一定的環(huán)境形成一定的人物，一定的人物性格只能在