新聞傳播學(xué)論文-宣傳與認(rèn)同：三峽移民精神報(bào)道分析.doc

新聞傳播學(xué)論文-宣傳與認(rèn)同：三峽移民精神報(bào)道分析摘要本文通過對(duì)三峽移民精神報(bào)道的簡(jiǎn)要分析，分析大眾媒體以何種策略宣傳三峽移民精神，以達(dá)到人們對(duì)民族意識(shí)與愛國(guó)主義的認(rèn)同。關(guān)鍵詞三峽移民報(bào)道隨著三峽移民工程三期最后一批移民的外遷，對(duì)三峽移民精神的宣傳也拉開帷幕，2006年達(dá)到宣傳高潮。本文試圖通過對(duì)三峽移民精神報(bào)道的簡(jiǎn)要分析，討論作為宣傳動(dòng)員之重要環(huán)節(jié)的大眾媒體以何種策略宣傳三峽移民精神，以影響人們對(duì)由三峽移民精神而激發(fā)的民族意識(shí)與愛國(guó)主義的認(rèn)知與認(rèn)同。一、建構(gòu)公眾議題2006年，由中宣部，國(guó)務(wù)院三峽辦，重慶市委、市政府聯(lián)合主辦“三峽移民精神報(bào)告”活動(dòng)在全國(guó)十幾個(gè)省市展開，方言劇移民金大花，三峽移民精神頌展覽也同時(shí)在北京和其他重要省市巡回展演，以“三峽移民精神唱響全國(guó)”的專題報(bào)道作為重要議題出現(xiàn)在主流媒體上。通過對(duì)新聞網(wǎng)和華龍網(wǎng)的搜索，標(biāo)題為“舍家為國(guó)映三峽三峽移民精神禮贊”、“三峽移民精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富”、“筑起三峽的精神豐碑記偉大的三峽移民精神”、“三峽移民精神頌展覽在北京等地展出”、“三峽移民精神報(bào)告會(huì)昨日在人民大會(huì)堂隆重舉行”、“三峽移民精神報(bào)道會(huì)在上海展覽中心友誼會(huì)堂舉行”、“三峽移民精神如何震撼我們”、“移民金大花讓京城百姓認(rèn)識(shí)了三峽移民精神”、“三峽移民精神感染交大學(xué)子”等報(bào)道，僅從2006年3月31至4月10日就超過50篇。從傳播學(xué)來看，宣傳作為傳播的一種形式和活動(dòng)，是由組織機(jī)構(gòu)通過傳播媒介把經(jīng)過深思熟慮的訊息傳送給特定的對(duì)象，旨在接受宣傳者的意圖，進(jìn)而改變其行為，以達(dá)到宣傳者的預(yù)定目標(biāo)。作為三峽移民工程媒體報(bào)道的一部分，中宣部等機(jī)構(gòu)以其高頻度和高強(qiáng)度的媒體再現(xiàn)，通過建構(gòu)“禮贊三峽移民精神”的議題，凸現(xiàn)三峽移民精神的當(dāng)下意義，旨在引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注和重視，進(jìn)而激發(fā)公眾對(duì)透過移民精神所體現(xiàn)的愛國(guó)主義的認(rèn)同。中國(guó)社會(huì)是一個(gè)重群體價(jià)值的社會(huì)，雖然改革開放后追求個(gè)體價(jià)值的觀念逐漸被接受，但當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值取向仍然是以群體/集體利益為重，尤其是當(dāng)國(guó)家利益、群體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，傳統(tǒng)價(jià)值觀占優(yōu)勢(shì)勿庸置疑。根據(jù)社群模式，只有認(rèn)同并堅(jiān)守共同的核心價(jià)值觀和信念，社群意識(shí)才能得以形成并發(fā)展。正是這個(gè)社群價(jià)值要求專題宣傳的意義，媒體通過建構(gòu)此公眾議題，一方面通過三峽移民群體精神激發(fā)國(guó)民認(rèn)同并堅(jiān)守共同價(jià)值與信念，另一方面促進(jìn)移民群體成員彼此學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中予以應(yīng)用。二、閉合性詮釋與符號(hào)意義三峽移民精神宣傳在敘事上采用閉合（closure）策略將意義“鎖定”，使受眾被鼓勵(lì)按照某種特定途徑或遵循某種特定的意識(shí)形態(tài)框架去理解三峽庫區(qū)移民工程中凸現(xiàn)出來的移民精神的真實(shí)敘事?！霸谌祟惛脑旌屠米匀坏臍v史上，任何一項(xiàng)關(guān)系全局的重大工程建設(shè)都必然對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，也必然孕育出震撼人心、傳之千古的偉大精神?！薄叭龒{工程的百萬大移民創(chuàng)造了人類水庫移民史上空前的奇跡，在百萬大移民的實(shí)踐中產(chǎn)生的三峽移民精神是新時(shí)期民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。”“作為工程成敗關(guān)鍵的百萬移民創(chuàng)造了世界大型水利工程移民的空前紀(jì)錄，是人類發(fā)展史上的壯舉?！比龒{百萬移民換來了“能照亮半個(gè)中國(guó)”的電力，移民成就了三峽滄海桑田般的變幻，也用生動(dòng)的實(shí)踐詮釋了和諧社會(huì)的精神內(nèi)涵?！澳菫閲?guó)家無怨無悔的驚天壯舉，正是社會(huì)主義榮辱觀的生動(dòng)體現(xiàn)；那可歌可泣的三峽移民精神，奏響的正是新時(shí)期中華民族的正氣強(qiáng)音?！鄙鲜鰣?bào)道中的“必然孕育出-偉大精神”、“三峽移民精神是-精神的生動(dòng)體現(xiàn)”、“正是-的生動(dòng)體現(xiàn)；正是-正氣強(qiáng)音”這樣的表述，即將三峽移民精神鎖定于“中華民族精神”“時(shí)代精神”的詮釋框架內(nèi)，從而排除其他可能的理解，使宣傳活動(dòng)在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)或某個(gè)特定系統(tǒng)中取得最大限度的效果。默頓將宣傳理解為“影響集體在有爭(zhēng)議的問題上的意見、信念或行為的任何和所有符號(hào)體系。”據(jù)此推論，對(duì)于一種不被人所熟知的或不確定的新觀念，需要通過宣傳來影響人們對(duì)這些觀念形成較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，并且通過易于識(shí)讀和理解的符號(hào)系統(tǒng)（新聞報(bào)道、影視劇作）表現(xiàn)出來，才能將這種符號(hào)所象征的文化在社會(huì)中傳布，廣為接受。從上文引用的報(bào)道可見，傳播主體以宣傳與認(rèn)同為目的對(duì)三峽移民精神進(jìn)行了符號(hào)編碼，如同一種“文化指標(biāo)”，通過引起公眾注意和理解的具有確切內(nèi)涵和受眾熟知的集體符號(hào)，賦以修辭意義的描述與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑忈屗茉飕F(xiàn)代英雄神話，權(quán)威性地強(qiáng)調(diào)“為國(guó)家無怨無悔”的愛國(guó)主義和“中華民族的正氣”，并提煉為具有感召力的“語錄”和凝聚民心的“民族神話”，培養(yǎng)公眾意識(shí)，使個(gè)體能夠感覺到民族凝聚力的增強(qiáng)。這種符號(hào)意義，作為傳播中培養(yǎng)和強(qiáng)化國(guó)家利益、愛國(guó)主義和集體主義意識(shí)是中國(guó)一以貫之的認(rèn)同宣傳策略和慣用模式。作為國(guó)家利益和愛國(guó)主義宣傳的資源，三峽移民精神的詮釋被劃定為“顧全大局的愛國(guó)精神、舍己為公的風(fēng)險(xiǎn)精神、萬眾一心的協(xié)作精神、艱苦奮斗的拼搏精神”，四種不同指向的相互結(jié)合，歸屬為中華民族精神的歷史積淀和新時(shí)代的愛國(guó)主義精神，以體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系之以愛國(guó)主義為核心的民族精神。宣傳三峽移民“舍小家顧大家”這種個(gè)體移民發(fā)掘、認(rèn)識(shí)一己小我和國(guó)家民族利益的大我正確關(guān)系，使之能夠接受這種認(rèn)同的召喚，也只有對(duì)國(guó)家和民族利益的核心價(jià)值認(rèn)同的接受和理解中，才能使人們作為公民主體和道德主體，在國(guó)家利益面前發(fā)自內(nèi)心地、甘心情愿地犧牲小我。三峽移民精神如此被上升到具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力的中華民族的核心層面，這種詮釋框架使受眾的認(rèn)知與宣傳意圖保持一致，也容易喚起國(guó)人的民族情感和對(duì)國(guó)家利益的認(rèn)同感。這是基于將傳播理解為一個(gè)社會(huì)心理的過程，傳播者不僅是信息發(fā)布者，而是通過具有隱義的符號(hào)再現(xiàn)共享的理念，激活人的情感和本性，認(rèn)同群體共有的文化價(jià)值觀。三、倡導(dǎo)性宣傳、事實(shí)性宣傳與認(rèn)同策略前文所引用的媒體報(bào)道的三峽移民精神是抽象性的，如何將提煉出來的精神使之具體化為可感知的人物與事件，避免空洞虛幻的鏡像，是宣傳效果必須注重的。伊魯曾將宣傳分為鼓動(dòng)性宣傳（propagandaofagitation）與整合性宣傳（propagandaofintegration），鼓動(dòng)性宣傳通過激發(fā)受眾情緒以達(dá)致目的；整合性宣傳旨在引導(dǎo)受眾接受宣傳者希望達(dá)致的預(yù)設(shè)目標(biāo)發(fā)展。這兩類宣傳可以概述為倡導(dǎo)性宣傳。倡導(dǎo)性宣傳試圖通過感染人們的情緒、喚起人們的激情來達(dá)到目的，并對(duì)一系列事件的事實(shí)進(jìn)行整合和解釋，以可見可感的真人真事呈現(xiàn)給受眾，這樣更令受眾信服。三峽移民精神的宣傳，以一個(gè)或一組具體的宣傳陳述（真人的感人事跡）是對(duì)移民身份符號(hào)的一種考量，更是以一種有利的策略來達(dá)到影響受眾的宣傳目的。“三峽人講述移民故事北京人聽哭了”的報(bào)道如下：在人民大會(huì)堂舉行的三峽移民精神報(bào)告會(huì)，“在8名報(bào)告人兩個(gè)多小時(shí)的報(bào)告中，他們講述的移民故事，讓700多名來自中央國(guó)家機(jī)關(guān)干部、部隊(duì)官兵和首都大學(xué)生代表的心激動(dòng)不已。”“伴著報(bào)告人動(dòng)人的講訴，觀眾的情緒隨移民工作歷程而逐次推進(jìn)，或激昂、或悲壯、或振奮、或喜悅：看著93歲的三奶奶臨走時(shí)用顫巍巍的雙手摸門枋的畫面時(shí)，人們震撼了；聽著高陽鎮(zhèn)牌樓村村支部書記葉福彩的臨終遺愿是把自己埋在長(zhǎng)江邊的175米水位線上時(shí)，人們流淚了；聽著成世珍在異鄉(xiāng)艱苦奮斗辦起了學(xué)校時(shí)，人們會(huì)心地笑了平凡而真實(shí)的情節(jié)，讓在場(chǎng)的觀眾產(chǎn)生了共鳴?！?1三峽移民精神報(bào)道訴求三峽工程的利國(guó)利民之效和為此所必須的付出，國(guó)人對(duì)于宣傳的接受和認(rèn)同方能使三峽移民工程在社會(huì)輿論上獲得支持。而對(duì)移民精神報(bào)告會(huì)的報(bào)道，以“激動(dòng)不已”、“震撼”、“流淚”、“產(chǎn)生共鳴”等詞語描述現(xiàn)場(chǎng)聽眾的反應(yīng)，而這些宣講所引發(fā)的情緒和動(dòng)機(jī)，與“民族精神”“愛國(guó)奉獻(xiàn)”等相互強(qiáng)化，產(chǎn)生了即時(shí)的宣傳效果。盡管以“宣傳重觀點(diǎn)新聞重事實(shí)”將宣傳與新聞加以區(qū)分，然而，“事實(shí)性宣傳”是選擇那些能夠體現(xiàn)和證明觀點(diǎn)的事實(shí)來宣傳觀點(diǎn)的。通過對(duì)體現(xiàn)三峽移民精神的典型人物和事件的選擇與凸現(xiàn)，這種有真實(shí)姓名的人和“翔實(shí)而周密的具體事件，可以起到一種樣板或模式的作用，幫助人們認(rèn)清他們生活于其中的那部分世界”，12并且具有整合和解釋功能。這種宣傳策略有別于那種試圖通過響亮的口號(hào)和直接的號(hào)召來煽動(dòng)人們的宣傳，而是以事實(shí)讓受眾“口服心服”?！叭龒{庫區(qū)優(yōu)秀移民干部冉紹之：兩袖清風(fēng)一顆赤心”，“周武生：三峽移民中的夸父”，“山坳上，那不朽的墳塋追憶葉福彩”，“三峽庫區(qū)截流前紀(jì)實(shí)：馮春陽在移民心中永生”，13“嘔心瀝血為移民記優(yōu)秀紀(jì)檢監(jiān)察干部張?zhí)m權(quán)”，14用生命記錄歷史因勞累過度猝死睡夢(mèng)中的重慶電視臺(tái)三峽庫區(qū)記者站記者許守亞，留下了2000多盤關(guān)于三峽庫區(qū)的采訪帶。15當(dāng)這些為三峽移民而奉獻(xiàn)生命的真人真事見諸報(bào)紙和電視時(shí)，受眾被感動(dòng)，而當(dāng)他們的事跡在北京講述時(shí)，在現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生的效果更強(qiáng)烈。下文是“三峽移民精神報(bào)告會(huì)北京首講現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄”：“北京化工大學(xué)自動(dòng)化系學(xué)生武鵬揩著淚告訴記者，過去一直以為移民是一件簡(jiǎn)單的事，聽了這次報(bào)告，才深深感到移民的艱難和移民們的奉獻(xiàn)。他準(zhǔn)備和幾個(gè)同學(xué)暑假到庫區(qū)，與庫區(qū)人民同吃同住，親身感受三峽移民精神。”“移民離開自己祖祖輩輩繁衍生息的土地，移民干部為移民忘記了病痛，移民接收地政府拿出好田好土安置移民，移民在異鄉(xiāng)的土地上再創(chuàng)新業(yè)，這種精神十分值得我們年輕一輩學(xué)習(xí)。我們一定要提高覺悟，把三峽移民精神發(fā)揚(yáng)光大。”駐京海軍某部戰(zhàn)士張潔話語哽咽。16從大學(xué)生打算去三峽與庫區(qū)移民同吃住，親身感受移民精神，到發(fā)揚(yáng)光大移民精神的決心，上述報(bào)道中可見。選用這種事實(shí)性的“典型”有著重要的宣傳價(jià)值：一是對(duì)廣大受眾有注意價(jià)值，這些普通的移民干部的故事，容易因“接近性”而引起人們的關(guān)注；二是有傳播價(jià)值，這些事實(shí)經(jīng)大眾傳播刊播后，便容易成為受眾口傳和談?wù)摰脑掝}；三是具有信任價(jià)值，因?yàn)楣适禄蚴聦?shí)的主人公是真實(shí)的人，人們便不會(huì)對(duì)移民的真實(shí)身份和英雄的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑；四是有示范價(jià)值，由于典型人物的感人事跡，尤其是獻(xiàn)出生命的英雄，不僅能打動(dòng)公眾的情感，往往還能產(chǎn)生示范效應(yīng)。以這些典型的真人而構(gòu)成的英雄群體作為事實(shí)性宣傳更可信有效，榜樣作用可以收到良好的認(rèn)同效果。媒體以現(xiàn)場(chǎng)聽眾的心理反映與表述來顯現(xiàn)宣傳的認(rèn)同效果，是三峽移民精神宣傳報(bào)道的焦點(diǎn)。這種事實(shí)性宣傳還易于讓受眾“理解經(jīng)驗(yàn)，形成我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)的看法，并有助于對(duì)過往知識(shí)的儲(chǔ)存和當(dāng)前理解的延續(xù)”。17集體的記憶使群體成為一種共同體，“為了不忘卻那些過去的事情，不斷地重復(fù)它的故事、它的構(gòu)成經(jīng)過，通過這樣做，它提供了一些男女榜樣，他們已經(jīng)將該共同體的意義具體化并做出了范例。這些集體的歷史故事和個(gè)體的榜樣是傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)于記憶共同體又是重要的核心，是關(guān)于過去的碑銘。18由此可見，這樣的事實(shí)性宣傳可以產(chǎn)生雙重認(rèn)同效果：對(duì)于本身是移民身份的受眾而言，對(duì)三峽移民精神的報(bào)道，講述活生生的人物和真實(shí)事件，可以喚起他們對(duì)自己曾經(jīng)熟悉的人物和親身經(jīng)歷的記憶、對(duì)他們作為移民這一特殊群體共有的歷史文化意義的認(rèn)同感；對(duì)于這些沒有親身經(jīng)歷移民的現(xiàn)場(chǎng)聽眾和媒體受眾而言，通過三峽移民這些普通人的真人真事和舍家報(bào)國(guó)的高尚情操，可以“移情”并認(rèn)同為民族的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益舍小家顧大家這樣一種行為。當(dāng)然，很難斷定三峽移民宣傳是否有較持久深入的效果，但是在大規(guī)模集中宣傳時(shí)，即刻和短期的效果是顯見的。人們無論在現(xiàn)場(chǎng)還是收視關(guān)于三峽移民精神宣講的新聞，受到感染，激發(fā)民族情感和愛國(guó)熱情，而能夠達(dá)到這樣的效果，就達(dá)到了宣傳者的目的。綜上所述，成功的宣傳必須建立在廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)之上，依賴于國(guó)家利益與群體利益之間的客觀聯(lián)系和公眾應(yīng)激性的程度。三峽移民精神宣傳作為傳播的符號(hào)體系服務(wù)于價(jià)值體系，以倡導(dǎo)性宣傳影響受眾的價(jià)值判斷，以事實(shí)性宣傳來影響受眾的事實(shí)判斷，并進(jìn)而影響受眾對(duì)事實(shí)的價(jià)值性判斷，最終實(shí)現(xiàn)受眾對(duì)宣傳的認(rèn)同。注釋/2006/sxym//system/2006/03/31/000607421.shtml林念生：論宣傳：以中央人民廣播電臺(tái)對(duì)臺(tái)灣廣播為例J，中國(guó)傳媒報(bào)告，2006年第15期。魯曙明，洪浚浩主編：傳播學(xué)M，北京：人大出版社，2007年第289期。美約翰費(fèi)斯克：關(guān)鍵辭典：傳播與文化研究辭典M，北京：新華出版社，2004年第38-39頁。三峽移民精神:新時(shí)期民族精神和時(shí)代精神的體現(xiàn)，人民日?qǐng)?bào)2006-04-10。三峽移民精神贊用生動(dòng)的實(shí)踐詮釋和諧社會(huì)的精神內(nèi)涵，光明日?qǐng)?bào)2006-12-5?；仡櫲龒{移民十余年移民百萬譜寫中華正氣之歌，.2006-04-06。美默頓：社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)M，南京：譯林出版社，2006年，第762頁，第786-787頁。英奧利弗博伊德-巴雷特：媒介研究進(jìn)路M，北京：新華出版社，2004年第175-177頁。三峽人講述移