新聞傳播學(xué)論文-美國的新聞社會(huì)學(xué)及其對(duì)新聞生產(chǎn)的研究.doc

新聞傳播學(xué)論文-美國的新聞社會(huì)學(xué)及其對(duì)新聞生產(chǎn)的研究摘要本文從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、文化以及技術(shù)等視角對(duì)新聞生產(chǎn)進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞新聞社會(huì)學(xué)新聞生產(chǎn)作為一個(gè)學(xué)科，社會(huì)學(xué)用精確、控制的方法科學(xué)地、系統(tǒng)地研究社會(huì)。社會(huì)學(xué)的研究關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)活動(dòng)、構(gòu)成社會(huì)與社會(huì)系統(tǒng)的群體、機(jī)構(gòu)以及社會(huì)文化、生活方式等等。社會(huì)學(xué)研究的基石是社會(huì)群體、社會(huì)群體之間及其內(nèi)部的關(guān)系以及他們對(duì)個(gè)人行為的控制。社會(huì)學(xué)的研究目的使社會(huì)學(xué)研究自然地將新聞作為自己的研究對(duì)象，從而進(jìn)入新聞學(xué)研究領(lǐng)域。在美國，將新聞學(xué)研究正式納入社會(huì)學(xué)研究范式發(fā)生于19世紀(jì)40、50年代。當(dāng)時(shí)主要是把新聞作為一種政治現(xiàn)象與選舉過程相聯(lián)系。社會(huì)學(xué)家在那個(gè)時(shí)代所關(guān)注的并不是媒體本身，而是媒體對(duì)公眾所產(chǎn)生的影響。在人民的選擇一書中，拉扎斯非爾德等學(xué)者提出新聞對(duì)政治選舉的影響是通過二級(jí)傳播的模式，由意見領(lǐng)袖來實(shí)現(xiàn)的。此后，社會(huì)學(xué)對(duì)新聞現(xiàn)象的研究范圍不斷擴(kuò)大，研究也更加深入。社會(huì)學(xué)對(duì)新聞活動(dòng)的研究將新聞活動(dòng)與社會(huì)組織聯(lián)系起來，考察社會(huì)環(huán)境對(duì)新聞業(yè)整體的影響。美國社會(huì)學(xué)對(duì)新聞的研究，自早期拉扎斯非爾德的研究開始，到20世紀(jì)70、80年代進(jìn)入繁盛期，出現(xiàn)了塔奇曼(Tuchman)、甘斯(Gans)、莫洛奇(Molotch)、萊斯特(Lester)、費(fèi)斯曼(Fishman)、舒德森(Schudson)、吉特林(Gitlin)等一大批優(yōu)秀學(xué)者，產(chǎn)生了大量著述。近年來，其中有些學(xué)者又有新的具有影響力的著作問世，如甘斯的民主與新聞(2003)，吉特林的無限媒體(2002)和知識(shí)分子與旗幟(2006)、舒德森的新聞社會(huì)學(xué)(2002)等。新聞社會(huì)學(xué)對(duì)新聞生產(chǎn)的研究，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、文化以及技術(shù)等五種視角展開。這些視角從研究媒介所處的政治體系、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、社會(huì)文化和技術(shù)的環(huán)境來解讀新聞生產(chǎn)的過程。政治視角主要是指政治結(jié)構(gòu)對(duì)媒體的影響。薩爾伯特等學(xué)者在他們所著的媒介的四種理論中，將媒介體系歸納為四種理論體系：獨(dú)裁主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。媒介的四種理論至今仍是認(rèn)識(shí)媒介政治體系的經(jīng)典文獻(xiàn)。該著作提出，欲了解媒體與社會(huì)體系的關(guān)系。必須了解特定社會(huì)所持有的信念，了解這個(gè)社會(huì)對(duì)人的本質(zhì)、社會(huì)與國家的本質(zhì)、個(gè)人與國家的關(guān)系、知識(shí)與真理的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。對(duì)這些問題的回答無疑是了解一定社會(huì)媒體與社會(huì)政治的出發(fā)點(diǎn)，也是此后學(xué)者們研究政治與媒體關(guān)系的基石。然而，該著作雖然確定了研究的主要框架，卻沒有實(shí)際討論各媒介體系究竟是如何運(yùn)作的，而且研究的對(duì)象主要是美國、英國和蘇聯(lián)。此外，社會(huì)政治背景對(duì)新聞生產(chǎn)的影響在世界各國的差異并不能完全以國有、私有、商業(yè)化或公共廣播等大的框架來劃分。例如，在媒介四種理論所界定的自由主義的體系下，無論是公有媒體還是私有媒體都同樣會(huì)為現(xiàn)存制度大唱贊歌，也會(huì)對(duì)現(xiàn)存制度的瑕疵提出批評(píng)。西班牙私有制的報(bào)紙?jiān)诟＠士普?quán)下將意識(shí)形態(tài)的純潔性放在報(bào)道首位。而同樣的媒體在福朗科政權(quán)倒臺(tái)后又為言論自由提供平臺(tái)。在世界上的一些政治不穩(wěn)定的國家，國家不能有力地保護(hù)記者，記者的任何報(bào)道都有可能帶來殺身之禍。在哥倫比亞，自1978-1997年間，有133名記者被殺害。由此可見。以國有、私有或商業(yè)、市場(chǎng)等大的概念來討論媒介體系顯然有不足之處。赫林(Hallin)在考察了18個(gè)歐洲與北美國家的媒介體系后，提出了三種媒介體系：北大西洋或自由主義模式(NorthAtlanticorLiberalModel)(英國、美國、加拿大、愛爾蘭)；北歐或綜合民主模式(NorthernEuropeanorDemorcraticcorooratistModell(奧地利、比利時(shí)、丹麥、芬蘭、德國、荷蘭、挪威、瑞典、瑞士)；地中海或多極復(fù)合模式(MediterraneanorPolarizedPluralistModel)(法國、希臘、意大利、葡萄牙、西班牙)。包括美國在內(nèi)的北大西洋模式的媒介體系的特點(diǎn)是市場(chǎng)主導(dǎo)，新聞職業(yè)化程度高，新聞報(bào)道以信息傳遞為主。北歐模式的媒介體系的特點(diǎn)是國家干預(yù)多，對(duì)媒體有經(jīng)濟(jì)資助，但保護(hù)新聞自由，新聞職業(yè)化程度高，歷史上的政黨媒體發(fā)達(dá)，現(xiàn)在則朝著中立的商業(yè)媒體方向發(fā)展。地中海模式的特點(diǎn)是國家干預(yù)多，對(duì)媒體有經(jīng)濟(jì)資助，甚至有階段性的新聞檢查制度。新聞職業(yè)化程度低。新聞報(bào)道有偏向。在研究這些媒體體系時(shí)，赫林否認(rèn)自由主義的模式是其他模式的發(fā)展終結(jié)。他認(rèn)為在西方，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，媒體與政治已經(jīng)相互融合，其關(guān)系已達(dá)到了相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。歐洲國家的媒體模式不可能發(fā)展成為美國的自由主義模式。然而，美國學(xué)者舒德森卻認(rèn)為各國的媒介體制受到美國模式的影響，向著商業(yè)化和職業(yè)化方向發(fā)展。而倡導(dǎo)信息中心、獨(dú)立的職業(yè)主義的美國新聞教育也對(duì)各國產(chǎn)生著影響。在研究新聞生產(chǎn)時(shí)，經(jīng)濟(jì)與政治是緊密關(guān)聯(lián)的，在特定的社會(huì)政治體系下。經(jīng)濟(jì)因素對(duì)新聞生產(chǎn)的影響常常成為極為關(guān)鍵的因素。通過對(duì)19世紀(jì)后半期的美國報(bào)紙的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行量化分析，漢密爾頓(Hamilton)發(fā)現(xiàn)由于市場(chǎng)競(jìng)爭。美國大多數(shù)報(bào)紙?jiān)谶@一時(shí)期為爭取更多的讀者而放棄了黨派立場(chǎng)。而美國電視與平面媒體新的新聞“軟化”的趨勢(shì)也是為了吸引10-40歲之間女性的目光。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在美國的土壤中尤其發(fā)達(dá)，因此對(duì)新聞生產(chǎn)的影響就更為巨大。在美國新聞史上，報(bào)紙的商業(yè)化與新聞職業(yè)化幾乎同時(shí)發(fā)生。市場(chǎng)因素還促使美國媒體所有者積極使用最新的技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星直播技術(shù)等在新聞生產(chǎn)過程中的應(yīng)用使得新聞報(bào)道更多地為重大事件所推動(dòng)。新聞社會(huì)學(xué)不僅考察政治和經(jīng)濟(jì)對(duì)新聞生產(chǎn)的影響，還從社會(huì)組織的角度，即通過考察組織內(nèi)部、本組織之間以及本組織與其他組織的關(guān)系來考察社會(huì)活動(dòng)的過程。對(duì)于新聞生產(chǎn)來說，就是考察新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部，新聞機(jī)構(gòu)之間以及新聞機(jī)構(gòu)與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的關(guān)系對(duì)新聞生產(chǎn)的影響。社會(huì)組織理論認(rèn)為，社會(huì)組織的成員會(huì)根據(jù)組織的要求來調(diào)整個(gè)人的價(jià)值觀，因此，欲研究組織產(chǎn)品，其關(guān)鍵在于研究一個(gè)組織維持其生存的基本要求。那么對(duì)于新聞媒體來說，這就意味著要將媒體視作一個(gè)商業(yè)機(jī)構(gòu)，而不是由獨(dú)立記者組成的集體。由此，新聞生產(chǎn)的過程便可以理解為新聞機(jī)構(gòu)需要在怎樣的條件下才能經(jīng)營下去。社會(huì)組織理論有益于我們了解新聞組織的性質(zhì)。從中觀和微觀的角度來說，社會(huì)組織的影響還體現(xiàn)在新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部記者與編輯的關(guān)系，新聞機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系，以及新聞機(jī)構(gòu)與其他組織機(jī)構(gòu)的關(guān)系上。在這組關(guān)系中。引起最多關(guān)注的是新聞機(jī)構(gòu)與其他社會(huì)組織，尤其是與政府機(jī)構(gòu)的關(guān)系問題。具體來說就是記者與官方消息來源的關(guān)系問題。美國學(xué)者的長期研究證明官方消息來源一直主導(dǎo)著美國的新聞。經(jīng)過1964-1965和1973-1974年兩個(gè)階段通過對(duì)六位記者長達(dá)600多個(gè)小時(shí)的觀察。菲什曼發(fā)現(xiàn)無論做何種報(bào)道，記者大部分時(shí)間都是在與政府機(jī)構(gòu)打交道?；虺鱿瘯?huì)議。或?yàn)g覽文件。新聞?dòng)浾吲c官僚機(jī)構(gòu)的這種關(guān)系使記者得以在事件還未被公眾知曉之前。獲得具有新聞價(jià)值的信息。記者與編輯以及各新聞機(jī)構(gòu)之間記者與記者之間的關(guān)系也同樣影響著新聞生產(chǎn)。在新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部。編輯作為把關(guān)人和新聞稿的改寫者。直接影響著報(bào)紙的內(nèi)容。在對(duì)越南戰(zhàn)爭的報(bào)道的研究中，赫林發(fā)現(xiàn)信息出現(xiàn)在新聞中的位置至關(guān)重要，在對(duì)越戰(zhàn)的報(bào)道中，越是接近真理的信息，反而越是出現(xiàn)在新聞報(bào)道的最后。赫林將之歸結(jié)為“倒轉(zhuǎn)的倒金子塔”。在新聞機(jī)構(gòu)之間，同行記者的之間的競(jìng)爭也影響著新聞報(bào)道的過程。這有時(shí)意味著新聞報(bào)道質(zhì)量的提高，有時(shí)剛好相反。美國出現(xiàn)的“群體新聞”(packjoumalism)現(xiàn)象就是指不同新聞機(jī)構(gòu)的記者在報(bào)道同樣的事件時(shí)采用同樣的視角。記者甚至對(duì)有可能與其他記者的視角不同而產(chǎn)生一種恐懼。從文化視角考察新聞報(bào)道，新聞社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的文化視角不同，人類學(xué)認(rèn)為文化先于人們，而社會(huì)學(xué)認(rèn)為人們制造文化。因此，從社會(huì)學(xué)的文化視角來看，記者不僅作為信息的傳遞者存于文化中，在所處的文化中報(bào)道，而且還是文化的制造者。在這個(gè)意義上，是記者決定報(bào)道，記者或明示，或暗示著什么是好的或是不好的，什么是道德的或不道德的。文化視角有助于解釋政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織視角所不能解釋的問題。文化視角關(guān)注的不是政治，也不是新聞機(jī)構(gòu)是否贏利、是否能在社會(huì)中生存，它所關(guān)注的是記者作為社會(huì)的一個(gè)成員，置身于廣闊的文化符號(hào)體系下的意義。在一定文化中運(yùn)作的媒體難免使用其特有的文化符號(hào)，影響著報(bào)道的總體傾向。比如西方記者對(duì)耶路撒冷的報(bào)道總是集中在阿拉伯人與以色列人、世俗社會(huì)與天主教之間的沖突。甘斯在考查70年代美國主要媒體的外國報(bào)道時(shí)也發(fā)現(xiàn)美國媒體對(duì)前蘇聯(lián)以及中國等共產(chǎn)主義國家的報(bào)道完全集中在這些國家的各種問題上。即使這些國家取得了成就，也報(bào)道說是這些國家的政治宣傳。美國媒體的伊拉克戰(zhàn)爭報(bào)道也充滿了愛國主義的話語。美國的國旗不僅出現(xiàn)在記者的領(lǐng)口上，還裝飾著?？怂剐侣労蚆SNBC的新聞工作室。而記者任何不支持軍隊(duì)的活動(dòng)都被貼上不愛國的標(biāo)簽，出現(xiàn)了所謂的“?？怂剐?yīng)”。新聞社會(huì)學(xué)對(duì)技術(shù)的研究可以追溯到凱瑞對(duì)電報(bào)的技術(shù)的研究。凱瑞認(rèn)為電報(bào)技術(shù)的應(yīng)用使得新聞報(bào)道的寫作方式脫離了傳統(tǒng)的時(shí)間順序的敘述方法，促成了新聞報(bào)道所特有的寫作結(jié)構(gòu)，倒金子塔的寫作結(jié)構(gòu)。更為重要的是電報(bào)還使信息的傳送第一次與物體的運(yùn)輸區(qū)別開來。在電報(bào)產(chǎn)生之前，“傳播”這個(gè)詞不僅指信息的“傳遞”還指物體的“運(yùn)輸”。談到技術(shù)對(duì)于新聞生產(chǎn)的重大影響，麥克盧漢應(yīng)當(dāng)說是技術(shù)決定論的吶喊者。麥克盧汗認(rèn)為媒介即訊息，技術(shù)決定了人們之間的關(guān)系與行為的形式和范圍，正如火車的使用帶來了新型的城市、新的工作與娛樂方式?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得重大新聞事件的發(fā)生與播出同步進(jìn)行，技術(shù)對(duì)新聞生產(chǎn)的影響無疑不可忽視。大量的現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目使得新聞報(bào)道帶上了濃重的“原生態(tài)”的特點(diǎn)。現(xiàn)代技術(shù)所帶給人們的大量信息又使得受眾無所適從。催生大量的解釋性新聞報(bào)道、娛樂性新聞報(bào)道。從社會(huì)學(xué)角度考察技術(shù)的影響，我們不難發(fā)現(xiàn)技術(shù)在不同的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)生著不同的作用。在現(xiàn)代社會(huì)。一旦有某種社會(huì)需要就會(huì)有相應(yīng)的技術(shù)出現(xiàn)。換言之，如果社會(huì)沒有需要，那