政治其它相關(guān)論文-論思想政治教育疏導(dǎo)方法的新發(fā)展.doc

政治其它相關(guān)論文-論思想政治教育疏導(dǎo)方法的新發(fā)展摘要從疏導(dǎo)方法是思想政治教育的原則方法出發(fā),分析了當(dāng)前思想政治教育疏導(dǎo)方法所面臨的新問(wèn)題,提出思想政治教育疏導(dǎo)方法要注意從心理上、利益上和知行統(tǒng)一上進(jìn)行疏導(dǎo)。關(guān)鍵詞思想政治教育；疏導(dǎo)方法；新問(wèn)題；發(fā)展目前,人們對(duì)于思想政治教育疏導(dǎo)方法的研究是比較普遍的,在一些著作和教材中有專門的論述,相關(guān)的論文也比較多。理論界主要研究了疏導(dǎo)方法的涵義及其辯證關(guān)系；疏導(dǎo)方法的理論依據(jù)是什么；怎樣貫徹疏導(dǎo)方法等等。這些基本問(wèn)題的研究對(duì)于我們正確理解和充分貫徹疏導(dǎo)方法有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。但是在研究中也存在一些問(wèn)題:針對(duì)教育對(duì)象心理發(fā)生變化之后如何進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)論述不足；沒(méi)有結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們利益觀的新變化提出切實(shí)可行的對(duì)策和思路；沒(méi)有對(duì)道德認(rèn)知和道德行為之間的矛盾提出有效的疏導(dǎo)措施等。理論界存在的不足正是本文的研究重點(diǎn)。一、疏導(dǎo)是思想政治教育的原則方法疏導(dǎo),包括疏通和引導(dǎo),是通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式以理服人,把人們的思想引導(dǎo)到正確的方面來(lái),在此基礎(chǔ)上求得思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一和行動(dòng)上的協(xié)調(diào)。疏通和引導(dǎo)是一個(gè)整體的兩個(gè)方面,疏通是引導(dǎo)的前提和基礎(chǔ),引導(dǎo)是疏通的目的和歸宿,疏通和引導(dǎo)相互聯(lián)系、相互滲透、相互依賴、相互貫通,在疏通中引導(dǎo),在引導(dǎo)中疏通。沒(méi)有疏通,就難以進(jìn)行正確的引導(dǎo)；沒(méi)有引導(dǎo),疏通又失去了存在的價(jià)值。疏導(dǎo)方法是人民群眾能夠自己教育自己、自己解放自己的理論在思想政治教育中的具體運(yùn)用,符合人的思想特點(diǎn),反映了思想政治教育的規(guī)律性,是思想政治教育的原則方法。1.疏導(dǎo)是由黨的性質(zhì)和社會(huì)主義制度決定的。中國(guó)實(shí)行的是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度,人與人之間的關(guān)系,已經(jīng)不是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系,而是一種新型的互助互利的平等關(guān)系。因此“,在思想政治教育中貫徹黨的群眾路線,就只能堅(jiān)持疏導(dǎo)的原則,把群眾中的意見集中起來(lái),轉(zhuǎn)化為黨的方針政策；再通過(guò)說(shuō)服教育,把黨的方針政策轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)”。1(P338339)絕不能采用強(qiáng)制的、壓服的做法。2.疏導(dǎo)是教育對(duì)象主體性發(fā)展的必然要求。長(zhǎng)期以來(lái),思想政治教育總是片面強(qiáng)調(diào)教育者的主體性,而忽視教育對(duì)象的主體性,把教育對(duì)象視為消極被動(dòng)地接受教育的客體。受這種觀念制約,思想政治教育演變成“命令式”、“訓(xùn)話式”的教育,簡(jiǎn)單說(shuō)教、硬性注入的現(xiàn)象普遍存在,片面強(qiáng)調(diào)用行政命令來(lái)解決思想及其他一切問(wèn)題,致使教育對(duì)象產(chǎn)生戒備和對(duì)抗心理,造成教育雙方相互交流情感的紐帶斷裂,教育效果不夠理想。實(shí)際上,教育對(duì)象和教育者一樣,都是教育過(guò)程的主體,在多大程度上接受教育者傳授的內(nèi)容,并轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí),轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng),都取決于教育對(duì)象本身。因此,思想政治教育要堅(jiān)持疏導(dǎo)方法,充分發(fā)揮教育對(duì)象在教育中的主體作用,尊重、理解教育對(duì)象,重視雙向交流,變教育過(guò)程由被動(dòng)為主動(dòng),增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和感染力,使思想政治教育始終充滿生機(jī)和活力。3.疏導(dǎo)是對(duì)黨的思想政治教育工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。我們黨歷來(lái)堅(jiān)持疏通引導(dǎo),說(shuō)服教育,以理服人的正確方針。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中,運(yùn)用“知無(wú)不言、言無(wú)不盡、言者無(wú)罪、聞?wù)咦憬洹钡脑瓌t,對(duì)犯錯(cuò)誤的同志采取“團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)”和“懲前毖后,治病救人”的方針,達(dá)到了既弄清思想,又團(tuán)結(jié)同志的目的,從而使全黨達(dá)到空前團(tuán)結(jié),保證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。1949年后,毛澤東進(jìn)一步提出了解決兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō),為黨的思想政治教育工作指出了新方向,起到了顯著的作用。但是,在黨的歷史上,在對(duì)待人民的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題上,也曾犯過(guò)一些指導(dǎo)方針上的錯(cuò)誤,諸如王明等人對(duì)革命同志采取的“殘酷斗爭(zhēng),無(wú)情打擊”,張國(guó)燾、康生等人搞的肅反擴(kuò)大化,十年內(nèi)亂中,林彪、“四人幫”在人民群眾中實(shí)行“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“大批判”等等,這些都使我們的革命和建設(shè)遭受了巨大的損失。十一屆三中全會(huì)以后,我們黨在認(rèn)真總結(jié)過(guò)去思想政治教育經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,明確提出疏導(dǎo)方法是我們進(jìn)行思想政治教育的正確方針,是黨在實(shí)踐中對(duì)思想政治教育工作客觀規(guī)律的科學(xué)總結(jié)。二、思想政治教育疏導(dǎo)方法面臨的新問(wèn)題過(guò)去我們對(duì)疏導(dǎo)方法的理解,就是通過(guò)學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義理論來(lái)“導(dǎo)”,主要局限于解決人們的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,處理人們相互之間的一些矛盾。在新形勢(shì)下,政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中新情況、新問(wèn)題層出不窮,社會(huì)情況呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)利益多樣化、生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化的趨勢(shì),使思想政治教育疏導(dǎo)方法面臨許多新問(wèn)題。(一)教育對(duì)象的心理變化快節(jié)奏、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)、多變化的現(xiàn)代社會(huì),人們承受的壓力很大,導(dǎo)致一些人的心理發(fā)生變化,產(chǎn)生了心理障礙。1.自卑心理。一些人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中病態(tài)地認(rèn)為失敗的可能性很大,從而在與對(duì)手“交鋒”時(shí)常常“力不從心”,使自己陷入困境,而一旦遭遇挫折就容易灰心喪氣,自慚形穢,進(jìn)而產(chǎn)生自卑心理。2.嫉妒心理。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,一些人抱怨、憎恨某一方面超過(guò)自己的人,遇事斤斤計(jì)較,心胸狹窄,容不得比自己強(qiáng)的人,對(duì)他們總是耿耿于懷,甚至產(chǎn)生詆毀、傷害的念頭。3.冷漠心理。即面臨困難和挫折時(shí),表現(xiàn)出漠不關(guān)心的心態(tài),缺乏進(jìn)取精神,對(duì)任何事都不感興趣,終日隨波逐流,無(wú)所事事。4.孤獨(dú)心理。表現(xiàn)為性格內(nèi)向,不愿向別人吐露內(nèi)心秘密,自我封閉,離群索居,缺乏對(duì)他人的興趣,常處于寂寞孤單、沉溺憧憬的心理狀態(tài)。5.懷舊心理。改革開放以后,特別是進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后,打破了大鍋飯的分配體制,對(duì)住房、醫(yī)療、教育等體制進(jìn)行大刀闊斧的改革,使原來(lái)經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位一致的群體和階層逐步分化,造成了收入、權(quán)力和職業(yè)聲望的錯(cuò)位,導(dǎo)致一些人的失落感增強(qiáng),從而產(chǎn)生懷舊心理。(二)人們的道德認(rèn)知與行為的矛盾變化由于種種原因,思想政治教育過(guò)程中存在著一種思維定勢(shì),即道德品質(zhì)的提高,要靠教育,而教育就是將人們不知、不懂的東西告訴他們,讓其知,讓其懂。而知了、懂了以后,如何轉(zhuǎn)化為道德行為,則不甚重視。這很容易造成人們道德認(rèn)知與道德行為的矛盾。1.在個(gè)人與集體的關(guān)系上表現(xiàn)為行為取向趨于實(shí)惠。在處理公與私、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系方面,絕大多數(shù)人能夠認(rèn)同甚至崇尚先公后私的道德觀念和“重義輕利”的價(jià)值取向。但是,在人們的道德實(shí)踐中,也有相當(dāng)多的人希望公私兼容,奉獻(xiàn)與索取相平衡,主張“利己但不損人”,奉行“主觀為自己,客觀為別人”的道德信條,個(gè)別人甚至受到了個(gè)人至上思想的影響,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由,以個(gè)人為中心,一味崇尚自我,當(dāng)個(gè)人利益與集體利益,個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與社會(huì)終極目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí),會(huì)選擇個(gè)人利益,關(guān)心的是個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與實(shí)際的物質(zhì)利益的得失。可見,人們?cè)谔幚韨€(gè)人與集體的關(guān)系上,行為取向趨于實(shí)惠。2.在個(gè)人道德修養(yǎng)上表現(xiàn)為言行相互脫節(jié)。部分人有強(qiáng)烈的愛國(guó)情感,卻缺乏報(bào)效祖國(guó)的行動(dòng)；追求真、善、美,卻缺乏良好的行為習(xí)慣；有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想,卻缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神；期待建立一個(gè)和諧規(guī)范的社會(huì)秩序和生活環(huán)境,卻又往往以自我為中心,不愿意遵守各種規(guī)章制度?？释删鸵环聵I(yè),卻又缺乏堅(jiān)韌不拔的精神和百折不撓的意志；渴望學(xué)有所成,卻不愿意刻苦用功,疏于基本訓(xùn)練；希望在自己遇到困難時(shí)能夠得到別人的幫助,卻不愿幫助別人。道德認(rèn)知與行為的矛盾影響了人們道德修養(yǎng)的提高。3.在人與自然的關(guān)系上表現(xiàn)為缺乏協(xié)調(diào)意識(shí)。自然環(huán)境是人類的共同家園,是人民群眾的衣食之源,也是發(fā)展生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)騰飛的自然條件。但人們對(duì)優(yōu)美的自然環(huán)境卻缺乏保護(hù)意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,有些單位采取“竭澤而漁”、“殺雞取卵”的野蠻做法,無(wú)節(jié)制地生產(chǎn)和盲目地?cái)U(kuò)張,結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境的惡化和對(duì)資源的破壞。一些人則認(rèn)為,大自然是取之不盡,用之不竭的,誰(shuí)都可以取用,“不拿白不拿,不用白不用”,甚至認(rèn)為自己對(duì)自然資源的取用不過(guò)是滄海一粟,毫毛一根,因而千方百計(jì)地利用自然環(huán)境、開發(fā)自然資源來(lái)為自己謀利,完全把大自然當(dāng)作可以無(wú)限索取或任意使用的對(duì)象,造成人類與自然的關(guān)系變得彼此對(duì)立、相互對(duì)抗,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)利益與環(huán)境利益難以協(xié)調(diào)發(fā)展。三、思想政治教育疏導(dǎo)方法的新發(fā)展針對(duì)思想政治教育疏導(dǎo)方法面臨的新問(wèn)題,我們必須與時(shí)俱進(jìn)、開拓新思路,對(duì)疏導(dǎo)方法進(jìn)行深入研究,探索新形勢(shì)下疏導(dǎo)方法的發(fā)展方向。只有這樣,才能拓寬視野、避免片面性,疏導(dǎo)方法才更具有科學(xué)性和可行性。(一)思想政治教育疏導(dǎo)方法要注意從心理上進(jìn)行疏導(dǎo)針對(duì)人們的心理障礙,如果我們不能準(zhǔn)確診斷,對(duì)癥下藥,因勢(shì)利導(dǎo),其教育效果就會(huì)適得其反。心理疏導(dǎo)方法主要有:1.開展有效的心理咨詢活動(dòng),幫助人們走出心理困境。心理咨詢能夠幫助心理負(fù)荷過(guò)重的人,解決心理不適或障礙,可以啟發(fā)咨詢對(duì)象在認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度和行為方面有所變化,能夠引導(dǎo)咨詢對(duì)象學(xué)會(huì)發(fā)掘自身的潛能,更好地適應(yīng)環(huán)境,保持身心健康。心理咨詢的形式很多,一般有面談、集體咨詢、電話咨詢、通信咨詢等多種形式,這種面對(duì)面、或電話、或書信的方式更加直接、親切和有針對(duì)性。通過(guò)開展有效的心理咨詢活動(dòng),可以及時(shí)疏通咨詢對(duì)象存在的心理障礙、心理困惑以及其他心理疾病,幫助他們走出心理困境。2.普及心理知識(shí),加強(qiáng)心理指導(dǎo)與教育,做好心理疏導(dǎo)工作。人們心理的封閉性給了解他們、教育他們帶來(lái)了很大的困難。心理指導(dǎo),就是以心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)為載體,針對(duì)人們心理發(fā)展問(wèn)題和心理障礙問(wèn)題作理論分析和實(shí)際指導(dǎo),達(dá)到陶冶性情、排憂解難、啟迪人生、塑造健全人格的目的。通過(guò)開辦心理知識(shí)講座,利用廣播、電視、報(bào)紙等多種形式的媒體和手段,廣泛開展心理知識(shí)宣傳,普及心理衛(wèi)生常識(shí),告訴人們心理上可能出現(xiàn)的心理問(wèn)題、心理疾病以及預(yù)防和矯正辦法,讓人們初步了解自己的心理,學(xué)會(huì)各種心理求助的能力。加強(qiáng)心理教育,開展多種形式的輔導(dǎo)活動(dòng),教給人們一定的心理知識(shí),教會(huì)人們用正確的方法去克服、解決存在的心理問(wèn)題,疏導(dǎo)存在的心理障礙,引導(dǎo)人們養(yǎng)成健康的人格和良好的個(gè)性傾向很有幫助。3.建立有效的心理疏導(dǎo)社會(huì)機(jī)制,提供社會(huì)心理支持。思想政治教育工作是全黨、全社會(huì)的大事,各個(gè)部門或各類人員要各就其位,各司其職,目標(biāo)統(tǒng)一,步調(diào)一致,相互支持,協(xié)同努力,形成合力?！氨仨毎鸭彝ソ逃?、學(xué)校教育、單位教育和社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái),相互配合,相互促進(jìn)”,2(P14)形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的開放型、立體化育人網(wǎng)絡(luò),建立起有效的心理疏導(dǎo)社會(huì)機(jī)制,實(shí)行全方位、全過(guò)程的管理,變“堵”、“禁”為“疏”、“導(dǎo)”,才能使人們的消極情緒得以宣泄和釋放,實(shí)現(xiàn)保持社會(huì)的穩(wěn)定。當(dāng)前,應(yīng)當(dāng)大力培養(yǎng)專業(yè)心理咨詢?nèi)藛T,建立、健全各種心理疏導(dǎo)機(jī)制,并進(jìn)一步完善和強(qiáng)化人民代表大會(huì)制度、人民政治協(xié)商會(huì)議制度以及其他反映、采納社情民意的制度等等,為社會(huì)成員提供正常渠道來(lái)表達(dá)自己的意愿,從而改變認(rèn)識(shí)、理順情緒、恢復(fù)心理平衡,最終達(dá)到促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的目的。4.引導(dǎo)教育對(duì)象采用宣泄手段排除不良情緒,以減輕心理壓力。合理的宣泄可以幫助教育對(duì)象排除不良情緒,改變郁悶心態(tài),減輕心理壓力,增進(jìn)心理健康,形成健康的心態(tài)、正確的方法。因此,要注意引導(dǎo)教育對(duì)象采用宣泄手段把受挫的原因,壓抑的痛苦或憤怒的心情向組織、親友或自己信得過(guò)的人傾訴出來(lái),甚至可以大哭一場(chǎng),或者在日記中訴說(shuō),以表達(dá)心中的痛苦和委曲,從而減輕心理負(fù)擔(dān),恢復(fù)心理健康。(二)思想政治教育疏導(dǎo)方法要注意從利益方面進(jìn)行疏導(dǎo)針對(duì)人們利益觀的變化,可以采取以下方法進(jìn)行疏導(dǎo):1.堅(jiān)持物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合的方法。鄧小平同志說(shuō):“革命精神是非常寶貴的,沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是,革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論?！?(P146)這充分說(shuō)明,物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神激勵(lì)都是轉(zhuǎn)化人們思想,調(diào)動(dòng)人們積極性的必要手段。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是通過(guò)滿足人們的物質(zhì)利益需求來(lái)調(diào)動(dòng)人們的主觀能動(dòng)性,并最終通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)將物質(zhì)作用轉(zhuǎn)化為精神力量。而精神激勵(lì)則不同,它是用馬克思主義世界觀、方法論去教育、影響、改變?nèi)说乃枷牒土?chǎng),不斷提高人的思想覺悟,提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。然而,物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神激勵(lì)并不是截然分開的,兩者相輔相成、互為轉(zhuǎn)化、互為促進(jìn)。離開這個(gè)轉(zhuǎn)化,片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),或者會(huì)使受獎(jiǎng)?wù)呤ス鈽s感,從而失去激勵(lì)作用,或者會(huì)誤導(dǎo)受獎(jiǎng)?wù)邌渭冏非笪镔|(zhì)利益,引發(fā)拜金主義傾向。因此,必須堅(jiān)持把物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神激勵(lì)兩種手段結(jié)合起來(lái)運(yùn)用,避免偏重物質(zhì)鼓勵(lì),輕視精神鼓勵(lì)或者只重視精神鼓勵(lì),忽視物質(zhì)鼓勵(lì)的傾向。2.建立合理的規(guī)章制度,不斷促進(jìn)效率與公平的統(tǒng)一。規(guī)章制度的基本作用在于通過(guò)建立合理的規(guī)章制度來(lái)確立行為規(guī)則,并保證行為規(guī)則的確定性和連續(xù)性,減少行為過(guò)程的不確定性,使依照規(guī)章制度辦事的人能夠享受由規(guī)章制度帶來(lái)的好處,或者使違犯規(guī)章制度的人受到執(zhí)行部門的懲罰。實(shí)際上,每個(gè)人的利益最大化追求,必然與他人的利益最大化追求相抵觸甚至沖突“,所以制度可以被理解為是所有人之間的集體最佳的穩(wěn)定對(duì)策”。4(P27)因此,在新形勢(shì)下,思想政治教育一定要通過(guò)建立健全和補(bǔ)充完善獎(jiǎng)優(yōu)罰劣制度、社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、最低生活水平保障制度、住房改革制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度等來(lái)協(xié)調(diào)當(dāng)前的社會(huì)利益,規(guī)范利益實(shí)現(xiàn)途經(jīng),調(diào)解差距過(guò)大的收入,努力維護(hù)社會(huì)公平,進(jìn)而不斷促進(jìn)效率與公平的統(tǒng)一。3.引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人利益和集體利益、國(guó)家利益以及眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的