隋唐時(shí)期文化的繁榮ppt課件

第八節(jié) 隋唐時(shí)期文化的繁榮,1,通過(guò)對(duì)前七節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們知道唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等方面都取得了輝煌的成就。大家一起來(lái)回憶一下。首先來(lái)說(shuō)說(shuō)政治上的表現(xiàn)。 在政治上，唐朝初期的統(tǒng)治者吸取了前代王朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，完善了三省六部制、科舉制等統(tǒng)治制度，從而完善了專制主義中央集權(quán)制。 在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)方面生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，大量荒地得到開(kāi)墾，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量提高，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。手工業(yè)方面生產(chǎn)規(guī)模越來(lái)越大，品種越來(lái)越多，產(chǎn)地分布越來(lái)越廣，分工越來(lái)越細(xì)，技藝水平越來(lái)越高。商業(yè)方面水陸交通發(fā)達(dá)，貨幣統(tǒng)一，市場(chǎng)發(fā)達(dá)，貿(mào)易活躍，有繁華的大都會(huì)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。 在民族關(guān)系上，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到發(fā)展。唐政府采用安撫、冊(cè)封、利用少數(shù)民族首領(lǐng)的方法，結(jié)合安西都護(hù)府等統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的設(shè)置，加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的有效控制。 在對(duì)外關(guān)系上，唐朝與朝鮮、日本、印度、伊朗、阿拉伯等國(guó)家都有友好往來(lái)，有官方互派使節(jié)，有官私貿(mào)易，有留學(xué)生。交流范圍廣，涉及到經(jīng)濟(jì)也涉及到文化和生活習(xí)俗。,2,一、隋唐文化發(fā)展的原因,首先，國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為文化的繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ)； 其次，隋唐尤其是唐朝的統(tǒng)治者，推行開(kāi)明、兼容的文化政策，為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。 第三，國(guó)內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩；中國(guó)和亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來(lái)，文化上得以吸收外來(lái)的優(yōu)秀成分。 第四，隋唐兩代繼承發(fā)揚(yáng)了歷代傳統(tǒng)文化，尤其是魏晉南北朝的文化。,3,首先，國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為文化的繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ)；,表現(xiàn)： 1.隋朝的統(tǒng)一,使全國(guó)的社會(huì)秩序安定下來(lái),南北的經(jīng)濟(jì)文化得到交流; 2.唐朝從太宗的“貞觀之治“到玄宗的“開(kāi)元盛世“,封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,政治相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間也較長(zhǎng),這就為文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ). 從封建政治制度經(jīng)濟(jì)制度的先進(jìn)性和生命力方面進(jìn)行挖掘.國(guó)家的強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化的發(fā)展提供了政治和物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也為文化的發(fā)展提供了豐富的社會(huì)實(shí)踐基地和較好的社會(huì)心理以及價(jià)值取向定位.,4,其次，隋唐尤其是唐朝的統(tǒng)治者，推行開(kāi)明、兼容的文化政策，為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。,開(kāi)明的表現(xiàn)：在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上,隋唐政府,尤其是唐朝統(tǒng)治者,倡導(dǎo)科舉考試,大力興辦學(xué)校,突破了選拔人才對(duì)門(mén)第出身的種種限制,并且不斷增加考試科目,拓展考核范圍. 兼容的表現(xiàn)：在思想文化上,不管是外來(lái)的佛教文化還是中國(guó)的道教文化,統(tǒng)治者大都能兼收并蓄. 開(kāi)明兼容的原因：許多統(tǒng)治者自身不僅推崇文化事業(yè),而且自己就是有所成就的專家, 這與當(dāng)時(shí)中國(guó)封建社會(huì)處于上升時(shí)期有關(guān),中國(guó)封建制度還具有較強(qiáng)的先進(jìn)性和生命力.為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍. 影響：既培養(yǎng)了大批文化人才,又為文化的繁榮創(chuàng)造了有利的氛圍.統(tǒng)治階級(jí)的文化政策, 實(shí)質(zhì)：從根本上體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的利益要求,同時(shí)也受到整個(gè)時(shí)代的制約. 特別是繼承了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期所積淀的多元文化氛圍,不論是社會(huì)發(fā)展,還是統(tǒng)治階級(jí)的需要,都為其實(shí)行開(kāi)明,兼容的文化政策提供了時(shí)代的條件和基礎(chǔ).,5,第三、民族間、國(guó)家間頻繁的文化交流,表現(xiàn)：一是民族間的文化交流,體現(xiàn)了中華民族文化的多民族,大氣等色彩. 一是中外文化交流,如音樂(lè),宗教與風(fēng)俗習(xí)慣等的影響等, 頻繁的文化交流既需要政治和經(jīng)濟(jì)上的保障,又依賴于發(fā)達(dá)的對(duì)外交通,同時(shí)中外之間的友好往來(lái)氛圍也是非常重要,隋唐時(shí)期中華文明在世界上領(lǐng)先地位也是文化交流頻繁一個(gè)重要條件. 影響：這種民族之間,國(guó)家之間頻繁的文化交流,既推動(dòng)了隋唐文化的發(fā)展,又使隋唐文化具有了鮮明的時(shí)代特色,它的兼收并蓄,博大精深,全面輝煌,豐富多彩,光耀千古的特點(diǎn),充分反映了中華民族的博大胸襟,聰明才智,民族自信心和追求社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的時(shí)代精神.,6,第四、繼承歷代尤其詩(shī)魏晉南北朝的文化,任何一個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展,都是建立在對(duì)歷史傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分繼承的基礎(chǔ)上的.這一時(shí)期的繼承主要是繼承了魏晉南北朝時(shí)期的文化傳統(tǒng)和成果 秦漢以來(lái)我國(guó)的封建文化就在不斷地發(fā)展,在許多領(lǐng)域都處于世界領(lǐng)先地位.到了魏晉南北朝時(shí),我國(guó)北方少數(shù)民族的發(fā)展和江南的開(kāi)發(fā),又為科學(xué)技術(shù)及文學(xué)藝術(shù)的更進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ).在此基礎(chǔ)上,隋唐文化出現(xiàn)了全面繁榮的局面.中華文化自成一體,相因相襲,自秦漢至隋唐近千年的發(fā)展與積淀,為隋唐時(shí)期封建文化繁榮與發(fā)達(dá)提供了深厚的歷史底蘊(yùn).,千年的歷史底蘊(yùn),7,其它的原因：,如科舉的推行和完善,與人文學(xué)科的文化發(fā)展有關(guān),因?yàn)榭婆e的考試內(nèi)容,詩(shī)賦占據(jù)了必考科目等. 第二是隋唐統(tǒng)治者本就非純漢人血統(tǒng),雖然我們不是講血統(tǒng)論,但各民族間雜居通婚,本身就具有了統(tǒng)治者兼容,開(kāi)明,以及具有特別優(yōu)秀的品質(zhì)等生理學(xué)基礎(chǔ).,8,四個(gè)原因中最主要的是什么？,隋唐時(shí)期，中華文化高度發(fā)展，在世界上很有影響力。當(dāng)然，這種文化的發(fā)展是在繼承前代文化，特別是魏晉南北朝文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，可最主要的原因是國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮。政府開(kāi)明、兼容的文化政策，民族間的友好交往都是隋唐文化發(fā)展的原因。另外隋唐推行科舉制，突破了選拔人才對(duì)門(mén)第出身的種種限制，也有利于文化的發(fā)展。還應(yīng)該有中外文化的交流。,9,二、科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展,1.雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明 四大發(fā)明中，其中印刷術(shù)、火藥這兩大發(fā)明是出現(xiàn)在隋唐時(shí)期的。 雕版印刷:把字雕刻在木板上，使它成為反的凸字，然后刷上墨，鋪上紙，一張一張地就印成了。它大大方便了文化的傳播。它最大的特點(diǎn)在于不容易修改刻板，對(duì)印刷或制版要求精密，成本很高。因此只適合印刷統(tǒng)治者或大貴族贊同和認(rèn)可的佛經(jīng)、儒家書(shū)籍或日歷，并不能廣泛推廣。我國(guó)是最早發(fā)明雕版印刷術(shù)的國(guó)家，868年印制的金剛經(jīng)是世界上現(xiàn)存最早的有確切日期的雕版印刷品。 火藥是由我國(guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明的。唐朝中期的書(shū)籍中已經(jīng)記載了火藥的制法，人們已掌握了火藥的燃燒、爆炸性能，到唐朝末年，在戰(zhàn)爭(zhēng)中開(kāi)始使用火藥制成的火箭。 意義：雕版印刷術(shù)的發(fā)明，使人們擺脫了抄書(shū)的麻煩，有利于書(shū)籍的大量印刷，從而大大促進(jìn)文化的傳播?；鹚幇l(fā)明并開(kāi)始有了火藥武器后，改變了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)方式，加速了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，擁有火藥武器的一方，戰(zhàn)斗力大大加強(qiáng)。,10,2.天文和歷法成就 唐朝著名的天文學(xué)家是一個(gè)和尚，法號(hào)一行。那么僧一行在天文歷法方面有什么成就呢？ 一是制訂了大衍歷，比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律。二是在世界上最早用科學(xué)的方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。反映了兩點(diǎn)：A、唐朝的天文科技水平領(lǐng)先于其他國(guó)家和地區(qū)；B、在當(dāng)時(shí)有相當(dāng)一部分知識(shí)分子已經(jīng)知道人類生活的地球是圓形的 我國(guó)古代天文、歷法是密切聯(lián)系的，歷法的不斷改進(jìn)，就要求天文觀測(cè)更加準(zhǔn)確和精密；而天文觀測(cè)的飛躍，又會(huì)推動(dòng)歷法更趨科學(xué)化。一行的兩個(gè)成就一個(gè)就是歷法方面的，一個(gè)是天文觀測(cè)方面的。 大衍歷的制訂，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟；子午線長(zhǎng)度的測(cè)定，是世界上第一次，在科技史上具有重要地位。,11,3.醫(yī)學(xué)的進(jìn)步 唐朝的醫(yī)學(xué)成就既有個(gè)人的，也有政府的 杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈，他著了千金方，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，并有許多創(chuàng)見(jiàn)，在我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上，占有重要地位。 還有一個(gè)著名的醫(yī)生是吐蕃人元丹貢布，他編著了在國(guó)內(nèi)外有重要影響的四部醫(yī)典。吐蕃醫(yī)書(shū)四部醫(yī)典代表了少數(shù)民族醫(yī)學(xué)對(duì)漢文化的豐富 唐政府的成就有，唐高宗時(shí)編修的唐本草，是世界上最早的、由國(guó)家頒行的藥典。比歐洲早800多年。,12,4.建筑的成熟 隋唐時(shí)期是中國(guó)古代建筑的成熟時(shí)期，取得了輝煌成就。其重要標(biāo)志是著名的兩項(xiàng)成就，就是規(guī)模宏偉的長(zhǎng)安城和堅(jiān)固的趙州橋。它們的設(shè)計(jì)者分別是宇文愷和李春。,13,長(zhǎng)安在西漢就是都城，隋朝建立后，漢代舊都長(zhǎng)安城已經(jīng)不能適應(yīng)形勢(shì)的需要，于是隋文帝令隋朝著名建筑師宇文愷在漢長(zhǎng)安城東南重建一座規(guī)模宏大的新城，取名為“大興城”。這是宇文愷一生最主要的功績(jī)。 在此基礎(chǔ)上，唐朝將其進(jìn)一步擴(kuò)展，使它成為當(dāng)時(shí)世界上最宏大繁榮的城市，也是我國(guó)古代宏偉、嚴(yán)整的方格網(wǎng)道路城市規(guī)劃的典范。長(zhǎng)安城整體設(shè)計(jì)合理，建筑規(guī)模宏大，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市建筑的高超技術(shù)。 對(duì)我國(guó)城市建筑乃至世界上一些國(guó)家的建筑都有影響。朝鮮的一些城市和日本今天的奈良、京都城都受到長(zhǎng)安城建筑風(fēng)格的影響。,14,趙州橋是隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的。距今已有1300多年的歷史。是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。整座橋設(shè)計(jì)精巧，結(jié)構(gòu)科學(xué)，堅(jiān)固耐用，防洪省料，造型美觀。這種造型和技術(shù)都在古代堪稱一絕，被譽(yù)為“奇巧固護(hù)，甲于天下”，它經(jīng)歷了多次地震的考驗(yàn)，承受了各種車輛、人畜無(wú)數(shù)次的反復(fù)重壓，至今仍安然橫跨在河北省趙縣洨河之上，它是我國(guó)古代橋梁建筑中的瑰寶。在趙州橋建成700多年后，歐洲才出現(xiàn)類似的石拱橋。,15,16,隋唐時(shí)期我國(guó)居于世界領(lǐng)先地位的科技成就有 橋梁建筑 航海技術(shù) 天文學(xué) 醫(yī)藥學(xué) A. B. C. D. 答案：C,17,三、詩(shī)歌的黃金時(shí)代,唐朝文學(xué)的主要成就是唐詩(shī)的大發(fā)展。在唐朝為什么詩(shī)會(huì)大發(fā)展的呢？請(qǐng)大家注意政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的影響。 國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)力的強(qiáng)盛為唐詩(shī)的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件。 中外文化交流和各族人民之間的交流也為唐詩(shī)的發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。 唐政府開(kāi)明、兼容的文化政策使文人思想開(kāi)放活躍。 科舉制“以詩(shī)取士”直接刺激了唐詩(shī)創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。 正是因?yàn)槿绱耍袊?guó)的古典詩(shī)歌在唐朝進(jìn)入了黃金時(shí)代。流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人創(chuàng)作的近五萬(wàn)首詩(shī)歌。這些詩(shī)歌內(nèi)容豐富，體裁多樣，流派眾多，風(fēng)格各異。,18,在我國(guó)文學(xué)史上，一般把唐詩(shī)的發(fā)展分為4個(gè)時(shí)期，請(qǐng)問(wèn)是哪4個(gè)時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期，著名的詩(shī)人是誰(shuí)？有什么特色？ 初唐詩(shī)人陳子昂，特色是內(nèi)容充實(shí)，感情豐富，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸； 盛唐有山水田園詩(shī)人孟浩然、王維，邊塞詩(shī)人高適、岑參，雄奇豪邁的李白，沉雄渾厚的杜甫。 中唐有白居易，提倡詩(shī)歌要更多地反映現(xiàn)實(shí)生活。 晚唐有李商隱、杜牧，他們的詩(shī)歌表達(dá)了憂國(guó)憂民的情感。,19,唐初的詩(shī)歌，沿襲南朝的浮艷詩(shī)風(fēng)，作品缺乏真情實(shí)感和充實(shí)內(nèi)容。陳子昂力倡詩(shī)風(fēng)改革，他主張?jiān)姼枰姓蝺?nèi)容，思想感情表現(xiàn)明朗，有一種爽朗剛健的風(fēng)格。為唐詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。,登幽州臺(tái)歌 前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者。 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。 _陳子昂,20,盛唐是古典詩(shī)歌的繁榮時(shí)期。因?yàn)楫?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，政權(quán)穩(wěn)定?，F(xiàn)實(shí)生活的豐富與廣闊，開(kāi)拓了詩(shī)人們的胸懷和詩(shī)歌的意境，許多著名詩(shī)人脫穎而出，詩(shī)壇上出現(xiàn)了萬(wàn)紫千紅、百花齊放的景象。,21,孟浩然、王維以優(yōu)美的田園山水詩(shī)而聞名，特別是王維能詩(shī)善畫(huà)，他的詩(shī)作真象是蘇軾贊美的那樣，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。邊塞詩(shī)人有高適、岑參。 盛唐時(shí)期成就最高、影響最大的詩(shī)人是李白和杜甫。正像白居易稱頌他們的那樣：“吟詠流千古，聲名動(dòng)四夷”。李白以豪邁奔放的熱情創(chuàng)作了許多歌頌祖國(guó)壯麗河山的詩(shī)篇，激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。由于他的詩(shī)既豪放又清醒飄逸，具有宏闊磅礴的氣勢(shì)和馳騁遨游的想象，后人稱他為“詩(shī)仙”。杜甫生活在唐朝由盛到衰的時(shí)代，詩(shī)人寫(xiě)了大量不朽的詩(shī)篇揭露朝政的黑暗，反映人民的困苦，他的“三吏”“三別”都是千古絕唱。他的詩(shī)反映出唐朝由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落的動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)代，被人們稱為“史詩(shī)”，而杜甫也被稱為“詩(shī)圣”。,22,春 曉 孟浩然 春眠不覺(jué)曉, 處處聞啼鳥(niǎo)。 夜來(lái)風(fēng)雨聲, 花落知多少。,過(guò)故人莊 孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。 開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。 待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。,山居秋暝 王維 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。,渭城曲 王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。,三吏：石壕吏、新安吏、潼關(guān)吏,三別：新婚別、垂老別、無(wú)家別,李白：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神,“詩(shī)仙”,“詩(shī)圣”。,23,中唐時(shí)期，詩(shī)壇上又掀起改革浪潮。大詩(shī)人白居易主張“歌詩(shī)合為事而作”，也就是提倡詩(shī)歌要更多地反映現(xiàn)實(shí)生活。賣炭翁長(zhǎng)恨歌琵琶行由于白居易生活的時(shí)期，唐朝的統(tǒng)治日益腐敗，因此他的詩(shī)作集中反映了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和批判，對(duì)人民的疾苦寄予同情。他的詩(shī)歌現(xiàn)存3000多首，是作品數(shù)量最多的詩(shī)人。他的詩(shī)在唐代負(fù)有盛名而且遠(yuǎn)播國(guó)外。 晚唐時(shí)期的代表詩(shī)人是李商隱和杜牧，人稱“小李杜”。他們生活在唐朝統(tǒng)治岌岌可危，國(guó)勢(shì)日趨衰弱的時(shí)期，階級(jí)矛盾空前尖銳。因此他們的詩(shī)充滿了憂國(guó)憂民的情感。,24,25,四、多姿多彩的藝術(shù),1.藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟 在秦朝有舉世聞名的兵馬俑；在東漢有成都的說(shuō)唱俑和洛陽(yáng)的雜技俑；在魏晉南北朝時(shí)期有山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。在唐朝有規(guī)模更大的雕塑佛像的石窟敦煌莫高窟。,26,莫高窟開(kāi)鑿在敦煌城東南25公里鳴沙山東麓的崖壁上，南北長(zhǎng)約1600米，有一千多個(gè)洞窟，自前秦起開(kāi)始開(kāi)鑿，其中十分之六七是隋唐時(shí)期開(kāi)鑿的。石窟中塑造了神態(tài)各異的塑像，繪制了金碧輝煌的壁畫(huà)，現(xiàn)存3000多個(gè)彩色塑像，45000平方米的壁畫(huà)。莫高窟中的塑像多為佛像，壁畫(huà)內(nèi)容大多是佛教故事。請(qǐng)問(wèn)這是為什么？ 因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教盛行。,27,為什么選擇敦煌這個(gè)現(xiàn)在看起來(lái)很荒涼的地方呢？ 因?yàn)槎鼗褪俏覈?guó)和印度半島、中亞文化交流的要地。從漢代起，敦煌就是通西域的咽喉之地，是當(dāng)時(shí)“絲綢之路”的必經(jīng)之地，是我國(guó)與印度、中亞等國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐。而且從印度傳入我國(guó)的佛教，也是先傳到西域經(jīng)敦煌再傳到中原地區(qū)。因此源于古印度的石窟寺也隨之傳到中國(guó)。,28,敦煌莫高窟是融匯建筑、雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)的綜合體。既體現(xiàn)了我國(guó)的民族風(fēng)格，也包容了古印度佛教藝術(shù)、西域民族藝術(shù)的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，是我國(guó)古代美術(shù)史上的杰作?？咧械谋诋?huà)又描繪了當(dāng)時(shí)人民勞動(dòng)、生活的景象和奏樂(lè)、舞蹈的情景。因此又是我們研究唐朝歷史的珍貴史料。,29,2.異彩煥發(fā)的繪畫(huà) 特點(diǎn):由于隋唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的變化,隋唐時(shí)期的繪畫(huà)題材范圍擴(kuò)大了, 隋唐時(shí)期，繪畫(huà)風(fēng)格多姿多彩。 宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水、花鳥(niǎo)畫(huà)都有，而且宗教畫(huà)注入了濃厚的生活氣息，人物畫(huà)注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)成為繪畫(huà)的主題。杰出的畫(huà)家有隋朝的展子虔、唐朝的閻立本和被稱為“畫(huà)圣”的吳道子。,30,3.巔峰時(shí)代的書(shū)法 東漢末年，書(shū)法成為一種藝術(shù)。著名的書(shū)法家有蔡邕。魏晉南北朝時(shí)，眾多的書(shū)法家創(chuàng)造出風(fēng)格多樣、繁花似錦的書(shū)法藝術(shù)。曹魏的鐘繇，開(kāi)始把字體由隸書(shū)轉(zhuǎn)化為楷書(shū)；東晉大書(shū)法家王羲之博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書(shū)圣”，其子王獻(xiàn)之書(shū)法造詣也很高，父子倆合稱“二王”。,31,隋唐書(shū)法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新的風(fēng)格。著名書(shū)法家有：由隋入唐的歐陽(yáng)詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響；盛唐的顏真卿突破了王氏書(shū)體，創(chuàng)立了氣勢(shì)雄渾的“顏體”，代表作有顏氏家廟碑；中晚唐之際的柳公權(quán)，與顏真卿齊名，創(chuàng)立了“柳體”，代表作有神策軍碑；后人把他們倆的書(shū)法并稱為“顏筋柳骨”。唐朝的草書(shū)大家有“草圣”張旭和懷素等。,32,33,4.風(fēng)格多樣的樂(lè)舞 隋唐樂(lè)舞的特點(diǎn):基于唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世景象,受西域文化及周邊鄰國(guó)文化的影響,隋唐樂(lè)舞集歷代樂(lè)舞之大成,集各民族優(yōu)秀樂(lè)舞之大成,發(fā)展到了高峰,并對(duì)宋,元,明,清的樂(lè)舞產(chǎn)生了較大的影響. 音樂(lè):受西域和鄰國(guó)影響.隋代的宮廷宴樂(lè)有九部樂(lè),列在首位的就是由西域少數(shù)民族傳來(lái)的西涼樂(lè);唐太宗時(shí)擴(kuò)充為十部樂(lè).著名樂(lè)曲有秦王破陣樂(lè). 舞蹈:舞蹈作品有玄宗創(chuàng)作的霓裳羽衣舞. 唐代的舞蹈又分為健舞和軟舞.健舞雄勁,基本以少數(shù)民族地區(qū)傳入者居多.軟舞柔美,霓裳羽衣舞就是著名的軟舞,34,隋唐文化的特點(diǎn)是：全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮。兼收并蓄：統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)明、兼容的文化政策，創(chuàng)造了有利于文化發(fā)展的氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。中國(guó)與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來(lái)，文化上得以吸收外來(lái)優(yōu)秀成分，比較突出地表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。世界領(lǐng)先：隋唐時(shí)期已有了雕版印刷和火藥，僧一行開(kāi)始用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。唐本草、趙州橋等都處于世界領(lǐng)先地位。影響深遠(yuǎn)：隋唐文化是中國(guó)封建社會(huì)文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生重要影響。,35,概括指出并結(jié)