詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情.doc

一、婚姻的祝福2二、桃花盛開(kāi)的時(shí)候7三、美麗的新娘11四、家有賢妻15五、千年不變的相思18詩(shī)經(jīng)中的不老愛(ài)情一、婚姻的祝福詩(shī)經(jīng)是最早的文學(xué)。離我們并不遠(yuǎn)。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，風(fēng)就是詩(shī)經(jīng)有關(guān)的。當(dāng)然說(shuō)人風(fēng)騷，就不好了。還有這樣的詞。像開(kāi)小差，逃之夭夭。意思已經(jīng)改變但這就出自詩(shī)經(jīng)。提攜教會(huì)一個(gè)人，還有說(shuō)人耳提面命。也出自詩(shī)經(jīng)。還有立場(chǎng)不同，表達(dá)鮮明，說(shuō)是涇渭分明。這也是出自詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)。詩(shī)經(jīng)雖然古老，但是離我們近。這就是經(jīng)典。實(shí)際上，文化的血液中，詩(shī)經(jīng)的因素是始終在灌注著的。那么詩(shī)經(jīng)是什么?簡(jiǎn)單的定義是，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。這么三百多首詩(shī)，編纂成了一部書(shū)，這就是詩(shī)經(jīng)。是文化的發(fā)祥期產(chǎn)生的精神花朵。隨著民族發(fā)展不斷伴隨著我們，參與到我們精神的建構(gòu)中去?？鬃诱f(shuō)是“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。讀書(shū)能明理，長(zhǎng)知識(shí)。還能增加審美判斷能力。詩(shī)經(jīng)的時(shí)代時(shí)間是從西周到春秋的中段。大約有五百年左右。之前有沒(méi)有詩(shī)，不知道。之后，有。最晚的一首是前600年，以后就進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)諸子與屈原的時(shí)代。這與唐宋的時(shí)間差不多。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是中華民族最要緊的那點(diǎn)東西。人與人怎么處，恰恰是這時(shí)立下的基本規(guī)婚。詩(shī)經(jīng)分：風(fēng)雅頌三部分，風(fēng)是來(lái)自各地的歌謠，雅是，宮廷的樂(lè)歌頌是祭祖的詩(shī)篇。三種表現(xiàn)手法：賦比興。風(fēng)雅頌，賦比興就是詩(shī)經(jīng)的六義。說(shuō)的是什么?詩(shī)經(jīng)頭一篇就是關(guān)睢，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好（三聲）逑，這首詩(shī)，雖然放在開(kāi)頭，誤解卻嚴(yán)重。到底在說(shuō)什么?經(jīng)典的東西盡量尋找本意。關(guān)睢頭四句，關(guān)關(guān)睢鳩，“關(guān)關(guān)”是象形詞，其實(shí)就是呱呱。睢鳩相當(dāng)于綠頭鴨。這是春天的光景。“在河之洲”，古代河多指黃河，洲是沙洲，這是鳥(niǎo)待的地方。春天，大河在流淌，鳥(niǎo)落在沙洲上，關(guān)關(guān)地叫喚。這是它們?cè)趹賽?ài)。關(guān)睢營(yíng)造的是春天的光景?！榜厚皇缗雍缅稀?，古代窈窕更強(qiáng)調(diào)的女子的氣質(zhì)，動(dòng)人之心。窈窕作為疊韻詞，表達(dá)一個(gè)意思，外形好氣質(zhì)好。君子好逑，君子是指有身份的男子，好逑是男子的好配偶。這是一種自由聯(lián)想。睢鳩叫的時(shí)候，動(dòng)物在求偶。春天來(lái)了，映現(xiàn)了一種時(shí)令。這是興，自由聯(lián)想。營(yíng)造的氛圍，能讓人感受到。想象這種婚姻與這光景間有一種聯(lián)系?！扒笾坏?，寤寐求之。求之不得，寤寐思服?！钡降资撬季w長(zhǎng)，還是失眠?古代人說(shuō)時(shí)間長(zhǎng)就像一個(gè)人失眠的夜那么長(zhǎng)，文字，活絡(luò)你的心思，這就是文學(xué)，要文學(xué)干什么?秦始皇不要文學(xué)很快就滅亡了，“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇萊，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之?！焙髞?lái)琴瑟指夫妻和諧。琴瑟和諧，用的是詩(shī)經(jīng)典故，琴瑟友之，可能是比喻，寫時(shí)就有這種說(shuō)法，夫妻好合好像琴瑟和諧。詩(shī)經(jīng)中就有夫妻好合，如鼓琴瑟。琴弦有高音、低音，生活也是如此，琴瑟也引申為另外的說(shuō)法，喪偶后續(xù)弦，就是從這兒開(kāi)始?！皡⒉钴魓ing萊，左右芼mao之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”這里不是寫一般人物，敲鑼打鼓不是平民。關(guān)唯的誤讀：這首詩(shī)從古到今誤解有三種：一是把這首詩(shī)理解為諷刺詩(shī)，也是詭詐。周康王有天與夫人休息，第二天起晚了。身邊的人發(fā)現(xiàn)他沒(méi)起來(lái)，有關(guān)人員怎么批評(píng)他?不能太直白了。只能念詩(shī)，夫妻要和諧，就得有節(jié)制。這是譎諫。大臣念這首詩(shī)，就是有諷刺了。這種說(shuō)法流行于西漢。西漢把三百篇詩(shī)都看作是諫詩(shī)。漢武帝死后，立了小王子后來(lái)夭折，霍光秉政，立了昌邑王。昌邑王不行，暴戾恣睢baolizisui被霍光廢掉。有許多經(jīng)生們要講課，教育昌邑王，后來(lái)追究這些老師的責(zé)任。結(jié)果查到了王式。查查檔案，看他有沒(méi)有諫書(shū)。王式說(shuō)，三百篇，篇篇是諫書(shū)?；艄馑麄儧](méi)轍了。這表現(xiàn)了西漢時(shí)治經(jīng)的傾向。借此限制君主的行為。這首詩(shī)就是作為刺詩(shī)出現(xiàn)的。直到清代，有些學(xué)者換了一種說(shuō)法，講的是“文王之德”。這是從歐陽(yáng)修、朱熹等人處堅(jiān)持。找不到文王的字樣，怎么說(shuō)是這樣?寫深摯的感情，沒(méi)有文王哪行?說(shuō)文王之德是萬(wàn)民的榜樣。往文王身上拉，是承認(rèn)他是我們的榜樣。這就成了教化的教材。夫妻和諧，沒(méi)有錯(cuò)。經(jīng)，經(jīng)典的作用就是給人生提供理論依據(jù)。能指導(dǎo)人生。不能當(dāng)簡(jiǎn)單的山歌集子，明清有山歌集子，沒(méi)拿它來(lái)當(dāng)作教化。經(jīng)學(xué)，卻成了行動(dòng)準(zhǔn)則。詩(shī)經(jīng)參與了民族的精神建構(gòu)，這是第二種說(shuō)法。近代第三種說(shuō)法是它是愛(ài)情詩(shī)。這是完全從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)。很穩(wěn)定的一種思維方式，跟古人比這對(duì)理解詩(shī)經(jīng)未必進(jìn)步多少。關(guān)唯為什么不是營(yíng)恰詩(shī)?這首詩(shī)不是愛(ài)情詩(shī)，為什么這樣說(shuō)?一是人稱形式不對(duì)。淑女配君子，這從人稱形式上看，是第三人稱。寫愛(ài)情詩(shī)，不是這樣寫的。二器物也不對(duì)。鐘鼓樂(lè)之，這不像求愛(ài)。從這兩項(xiàng)看，不像愛(ài)情的表達(dá)方式。說(shuō)成愛(ài)情詩(shī)，也有原因。想女子，想得輾轉(zhuǎn)反側(cè)，僅此一句，定義為愛(ài)情，有一定毛病。夫妻也要深情。說(shuō)成是恩情詩(shī)，更合適。這是一個(gè)祝愿新婚男女感情深摯的祝愿詩(shī)。婚禮上唱給新人的，站在第三者的角度唱的。父母之命下的婚姻，婚后兩口子，不和諧的事常有。因?yàn)橛羞@樣的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，夫妻和諧的事就重要了。淑女，好女子難得呀。所以才祝愿。這種輾轉(zhuǎn)反側(cè)，其實(shí)是祝愿得到好女子。這首詩(shī)，是在祝愿，是愛(ài)情更準(zhǔn)確地說(shuō)是恩情。恩情是倫理意義上的，愛(ài)情是生理意義上的。這放在詩(shī)經(jīng)開(kāi)首，意味著人們對(duì)婚姻關(guān)系的重視。理解成愛(ài)情詩(shī)，就偏了。歌德70多歲喜歡一小女孩，戀愛(ài)沒(méi)成，轉(zhuǎn)移了感情寫了很多作品。婚禮中的筠：詩(shī)經(jīng)把它放在開(kāi)始，說(shuō)明對(duì)婚姻寄寓了厚望。古代婚姻有六禮。六大步驟：下達(dá)，納采，問(wèn)名。納采間名，是抱著雁，拿著禮品送給人家，間人家的名字。二是占卜，算卦，吉利，再派媒人去，納吉。五是納征，拿玄熏束帛，拿絲綢，十丈。兩張鹿皮。這是正式送禮。送完了，兩家成了親家了。第六是請(qǐng)期。商定日期，男子家派媒人到女子家商量日期。定下日期。這就是六禮。親迎時(shí)，才唱的是次首詩(shī)。二、桃花盛開(kāi)的時(shí)候有首詩(shī)有名，崔護(hù)的題城南莊，去年今日此門中寫得非常好。桃花還有一個(gè)笑，詩(shī)看得懂，實(shí)際是用了典故的。用的是詩(shī)經(jīng)中的“桃之夭夭”。古代對(duì)婚禮的歌唱，在詩(shī)經(jīng)中許多篇，其一就是桃之夭夭?！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家。”桃之夭夭，今天意思用反了，叫逃之夭夭。實(shí)際上這兒的桃之夭夭，講的是結(jié)婚的時(shí)令性。詩(shī)經(jīng)誕生于北方，桃花開(kāi)放是在三四月份。桃花開(kāi)放時(shí)，“夭夭”寫出了桃花盛開(kāi)的情形。還有解釋的是桃花綻放時(shí)，風(fēng)一動(dòng)，微微擺動(dòng)的動(dòng)人形象。也有說(shuō)“夭”是笑的意思。這三種解釋，都可以。詩(shī)無(wú)達(dá)詁。(詩(shī)經(jīng)從成書(shū)起，注解就眾說(shuō)紛紜。漢人董仲舒說(shuō)過(guò)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁gu”的話，意謂對(duì)詩(shī)經(jīng)沒(méi)有通達(dá)的或一成不變的解釋，因時(shí)因人而有歧異。有鑒于此，注釋者權(quán)衡眾說(shuō)，選取自認(rèn)為最貼切、最能反映原意的那一種說(shuō)法，介紹給讀者。)桃花主要是紅的，紅喜事就是指婚姻。所以這種顏色擇紅。灼灼其華，指的是紅的特點(diǎn)，灼人眼睛。(之子：人。)之子于歸，這里講的是出嫁的人，歸在這兒指的是女子的出嫁。娘家只是暫時(shí)的。嫁才是歸。對(duì)女子出嫁的祝福：桃花綻放時(shí)，女子出嫁，之后是“宜其室家”，宜就是給這個(gè)家庭帶來(lái)興旺的意思。這是古代婚姻的意思，娶女子是帶來(lái)興旺。有蕡fen其實(shí)(fen大的意思)?；ǘ渫?，意味著果實(shí)多。蕡有人說(shuō)是斑斕的意思，桃子熟了一面紅一面綠。接著講蓁zhen蓁然。有花有果是當(dāng)年的事，葉子旺盛是長(zhǎng)久的事。蔭澤子孫。這首詩(shī)整個(gè)地說(shuō)是，送親時(shí)歌唱的，祝愿她到歸宿后，做好主婦，傳宗接代。這是美好的祝福。這種意象，灼人眼睛，讓人讀了后覺(jué)得有了鮮明的印象。這是兩千多年前的先民在春天的審美。這是大自然的美好賞賜。后來(lái)用桃花寫詩(shī)的多，“山寺桃花始盛開(kāi)”是白居易的。還有陶淵明的桃花源記。人面桃花寫美人。寫桃花是不是寫女子的美?唐詩(shī)是這樣。詩(shī)經(jīng)中卻只是象征，春天時(shí)生機(jī)綻放鮮艷奪目的靈氣。象征的是生命力。與唐詩(shī)的區(qū)別是，這首詩(shī)是從天地的特有的靈光與生機(jī)來(lái)形容女子的特質(zhì)。這不是比喻。這就是詩(shī)獨(dú)有的魅力。與尚書(shū)周禮論語(yǔ)不同。我們仿佛置身于桃樹(shù)面前。不是價(jià)值的判斷。這里講的是送女的部分。那么迎親呢？男方怎樣迎親?再看詩(shī)經(jīng)-少男-鵲巢：“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之?！边@里涉及到鵲與鳩。鵲是什么?就是喜鵲。鳩是八哥。鵲搭好窩，八哥跑到喜鵲窩里去。喜鵲回來(lái)一看，窩臟了，就再蓋一個(gè)。八哥就住進(jìn)去。這首詩(shī)讓我們覺(jué)得他們離自然的近。而我們離得太遠(yuǎn)了。我們今天對(duì)它們的習(xí)性，不知道。因?yàn)槲覀儗?duì)自然太遙遠(yuǎn)了。這里將女子發(fā)嫁個(gè)好婆家，比喻成這些。有福的女子嫁到婆家，有房有地，是祝福。拿自然的現(xiàn)象來(lái)比喻結(jié)婚的事。百兩御之，百輛車迎接。這是場(chǎng)面。階層不同，追求是相同的，是屬于民族性的。要這么多車，還有拉的人多。古代的婚姻，一娶九女。這是媵ying嫁制度，像嫁女兒，得陪嫁一個(gè)妹妹一個(gè)侄女。姬姓的親戚國(guó)家還有兩個(gè)國(guó)家陪嫁。加起來(lái)是九個(gè)女子。實(shí)際這是婚姻的政治上的保障。與三個(gè)國(guó)家有婚姻關(guān)系，也是為了保證生兒子。政治的聯(lián)盟就有了保障。還有齊國(guó)娶媳婦，填滿了后宮，也是一種保障。省得后宮里斗。維鳩方之，“方”字什么意思?是不是并排著站著?不太對(duì)勁。清代有人說(shuō)是“放”，依靠的意思。祝愿過(guò)上安生的日子。這首詩(shī)的要點(diǎn)是，有強(qiáng)烈的政治因素。讓人感興趣的是古人對(duì)自然的關(guān)系。這是講的迎親。對(duì)新人的祝福：婚姻的典禮高潮呢?詩(shī)經(jīng)中有這樣的詩(shī)嗎?有，著：“俟si我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而?！焙醵舐曉~。俟是等待。著是古代南房的小房子，叫塾。兩門間叫著。由著到庭到堂，是一步步走向屋里。先在著這兒等。素是古代男子戴的冠，插到耳朵中的東西。她看到繩子是白色，石頭是瓊?cè)A。石頭像玉。這是婚姻典禮上唱的這個(gè)詩(shī)。是別人在唱?？吹搅四樑赃叺亩c繩子。這就把女子的羞澀寫了出來(lái)。女子偷看男子，光看到臉邊上的東西。這是妙的。到庭院了，繩子變成了青色的了。青字指顏色的黑。變著法兒說(shuō)的，這是對(duì)婚姻唱的，各種情況不同。適用性就廣，下文就變成了黃的了。儀式要描寫的偷著看到的東西?？吹降牟皇峭粋€(gè)人。這是戲謔成分。中國(guó)人是樂(lè)觀的，質(zhì)樸的樂(lè)觀，在喜事中充滿玩笑。乎而的語(yǔ)調(diào)，也充滿快樂(lè)與趣味。古人說(shuō)齊風(fēng)舒緩。曲子舒緩。我們就看到了送、迎、典禮上的過(guò)程。場(chǎng)面的喜慶可見(jiàn)一斑。還有一些活動(dòng)，像宴會(huì)招待新人。詩(shī)經(jīng)中的“鬧洞房”：“鬧洞房”今天還有保留。叔嫂間可以開(kāi)玩笑，大伯子與弟媳間是不能開(kāi)玩笑的?？墒墙Y(jié)婚的這三天，就不間了。這個(gè)習(xí)俗起碼在西晉時(shí)有書(shū)抱樸子就記過(guò)了。鄰里間與新媳婦開(kāi)玩笑。詩(shī)經(jīng)-綢繆：“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人。子兮子兮，如此良人何?”綢繆是捆綁起柴火。三星在天上，指晚上。今晚是什么晚上，見(jiàn)到這么好的人。開(kāi)玩笑就來(lái)了。跟男的說(shuō)，小伙子，今晚你怎么對(duì)待她呀?二三章也是這樣，都在開(kāi)玩笑。這就是鬧洞房。三、美麗的新娘詩(shī)經(jīng)中對(duì)女子不幸抱有萬(wàn)分同情，這是文明。也特別譴責(zé)拿女子當(dāng)玩物的。寫美女，達(dá)到了火候高的程度。里面涉及到許多人物形象。審美傾向是什么?散亂的句子多，“ 鬒發(fā)如云zhen，”戴假發(fā)的現(xiàn)象。有這種變味的事情。美女一頭烏黑的亮發(fā)，不屑于戴假發(fā)。詩(shī)經(jīng)里有“子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。”清揚(yáng)：額頭到頭發(fā)的地方，額頭要明亮，眼睛要有神，看著要清靈。還有“有美一人，碩大且卷”，卷有人解釋為雙下巴。古人認(rèn)為這樣才美麗。這幾句，以大為美，以胖為美，像唐代。后來(lái)有點(diǎn)極端。也有學(xué)者說(shuō)，詩(shī)經(jīng)時(shí)代是不是就是以胖為美，不過(guò)幾次都提到碩人。高大的。這是最樸素觀念相和的。描寫美人，詩(shī)經(jīng)中也許多?！皷|方之日兮，彼姝者子?！卑殉跎优c女子聯(lián)系起來(lái)。像朝陽(yáng)的氣質(zhì)，美。喻成東方之日。曹操說(shuō)洛神賦，就寫成有朝霞的太陽(yáng)。這實(shí)際上有了想象力。還有“大邦有子，伣天之妹?！毙履镒芋@人的美麗：看看新娘子，鄭國(guó)的男人們鎮(zhèn)住了，“有女同車，顏如舜華?！避囀且粯拥?。寄寓了古代對(duì)妻子地位。妻者齊也。是與丈夫一般齊的人。周家寫太王帶著夫人，一塊看周原，越往古時(shí)，淳樸時(shí)代，男女的差別不大。這是好觀念。顏如舜華，舜是木槿。開(kāi)花花期長(zhǎng)，單個(gè)卻短暫。強(qiáng)調(diào)花朵的漂亮。下車時(shí)，“將翱將翔”，像飛一樣風(fēng)度翩翩。這是有教養(yǎng)?！芭逵癍傝ⅰ?，說(shuō)的是佩戴?！氨嗣烂辖?，洵美且都”，孟泛指老大。洵，實(shí)在是，美且都，美麗且高雅。都是大城市，引領(lǐng)風(fēng)尚。是雅，是合乎標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)人看這場(chǎng)婚姻，先是看到美人來(lái)了，美若木槿花，下車走路好有儀態(tài)。接著說(shuō)她入時(shí)?！坝信校伻缢从?，將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。”祝愿永遠(yuǎn)。這是講鄭國(guó)的婚姻。描寫新娘子下車的一刻?！岸肌弊峙c齊國(guó)有關(guān)，當(dāng)時(shí)齊發(fā)達(dá)。姜走的是文化路線，女孩子們就美麗。開(kāi)放型的城市，各種思想交融，能造就人。也慶幸與齊國(guó)聯(lián)姻的值得。詩(shī)經(jīng)時(shí)代新錐子穿什么?有時(shí)詩(shī)人拿文字作畫(huà)筆，工筆描寫人物。這是碩人篇。左傳記，“衛(wèi)莊公娶于齊東宮，得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子?！边@是不幸的。詩(shī)經(jīng)里寫的“采采苯苡，”（：“芣苡”(f y 又作芣苢)即車前草，這是當(dāng)時(shí)人們采車前草時(shí)所唱的歌謠。表達(dá)了“生雖是艱難的事情，卻總有許多快樂(lè)在這艱難之中”。 “芣苡”古時(shí)本字是“不以”?！安灰浴币彩墙褡帧芭咛ァ钡谋咀?。“芣苡”即是“胚胎”。）老是重復(fù)。用衣服兜起來(lái)，易于懷孕。牢牢放在衣服中，實(shí)際上有祈禱儀式。讀過(guò)那首詩(shī)，讓人覺(jué)得壓力?！昂推絼t樂(lè)有子。”女子辦不到，麻煩大了。沒(méi)兒子，衛(wèi)莊公去陳國(guó)娶了太太，生了兒子，莊姜過(guò)繼了過(guò)來(lái)。不過(guò)后來(lái)另一個(gè)妾生的兒子奪了權(quán)，殺了他。這首詩(shī)時(shí)，可沒(méi)有寫這個(gè)故事本身，只寫她的美麗。刻畫(huà)她一美麗?！按T人其頎qi，衣錦襞jiong衣；齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐qiuqi，齒如瓠h(huán)u犀腠zhen首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！贝┑氖清\，綢緞。罩著一層紗。罩上，防塵。這個(gè)紗，考古中見(jiàn)過(guò)。古代的紡織技術(shù)，高。這讓人震驚?！笆秩缛彳瑁w如凝脂。”手像柔荑，柔軟的草根。秋天的野草根，白而嫩。還有人說(shuō)是葦子的根。膚如凝脂，寫皮膚的細(xì)膩。脖子像一種肉蟲(chóng)子。形容它有質(zhì)感。齒如瓠犀，像瓠瓜子殼一樣。螓首是小知了，頭向兩邊翹起來(lái)。長(zhǎng)眉毛。都是工筆描寫?！扒尚毁?，美目盼兮。”一笑露出牙齒，稱為典范的描寫。中國(guó)古代寫美人，這只是一態(tài)。不常這樣。沒(méi)有后邊的媚，美女羅敷：后來(lái)寫美女還有另外的寫法。像陌上桑寫美女，秦羅敷，太陽(yáng)照在高樓上，自己叫羅敷。充滿了自信與喜劇。出來(lái)后，美?！扒嘟z為籠系，桂枝為籠鉤。”頭上是髻，欹yi斜之美。漢代就有模特步。還有啼汝。這個(gè)女子，“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。”?cè)面寫她的美吸引人。行人走不下去，影響了家庭的安定。這種筆法，古希臘也有。荷馬史詩(shī)中寫海倫的美，兩軍要決戰(zhàn)前，她出場(chǎng)，城里的老人們見(jiàn)了她，一個(gè)個(gè)癲狂了。還有一態(tài)，是宋玉，著名的登徒子好色賦，他說(shuō)到一些美人，楚國(guó)美人，鄰家之子，“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短?！弊匀惶斐傻拿?。用數(shù)學(xué)的方式來(lái)寫?！懊既绱溆穑∪绨籽??！被氐搅嗽?shī)經(jīng)的寫法。宋玉對(duì)詩(shī)經(jīng)熟悉得不得了，一下筆就活用了。詩(shī)經(jīng)中國(guó)君娶夫人的場(chǎng)面：詩(shī)經(jīng)中有一段，最令人關(guān)注的現(xiàn)象。關(guān)注到的形象，與愛(ài)情無(wú)關(guān)。只站在旁邊說(shuō)她的長(zhǎng)相。君主在娶媳婦。“碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幘鑣鑣，翟蕘以朝。 大夫夙退，無(wú)使君勞?！贝T人停下來(lái)，在農(nóng)耕地，休息一會(huì)兒，坐上四匹馬拉的車，馬的旁邊系著紅綢子，飄飄然。車上畫(huà)的是羽毛。來(lái)朝見(jiàn)君主，衛(wèi)莊公。大臣們說(shuō)早點(diǎn)退朝吧，不要讓他太辛苦。這是人情味。往下拓展，“河水洋洋，北流活活。施甩濾濾，鱧鮪發(fā)發(fā)。葭茭揭揭，庶姜孽孽，庶士有竭?！鞭D(zhuǎn)向山川大地，喜慶的事，是衛(wèi)國(guó)的喜事?；橐鰰r(shí)，水流得歡快，人們?nèi)鼍W(wǎng)，魚(yú)們上網(wǎng)。葦子長(zhǎng)得茂盛。眾多美女陪嫁。護(hù)嫁的武士們走進(jìn)了衛(wèi)國(guó)。這首詩(shī)，以大國(guó)之女的教養(yǎng)與特殊的美麗，感動(dòng)過(guò)衛(wèi)國(guó)人。詩(shī)寫得有激情。這就是祖先的生活。這種特殊的日子中，顯出特殊的熱愛(ài)。四、家有賢妻婚姻是人類社會(huì)一定時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)形式。女子以什么樣的操守處婚姻?這不是天生就會(huì)的。要經(jīng)過(guò)文明的熏陶才有。詩(shī)經(jīng)針對(duì)女性。當(dāng)時(shí)婦女有四大德行。見(jiàn)于詩(shī)經(jīng)的注釋。婦德，婦言，婦容，婦功。女孩子要講究這四個(gè)。婦德是什么?古代講女子為坤，女性偏于陰柔。對(duì)公婆，要懂得尊敬。對(duì)鄰里，要客氣，要會(huì)為人。詩(shī)經(jīng)里有一首詩(shī)，說(shuō)凡是別人有難，匍匐救之。好妻子會(huì)帶來(lái)社會(huì)的祥和。婦言是指說(shuō)話。說(shuō)話要注重內(nèi)容與場(chǎng)合。婦容指舉止，容貌等。容貌沒(méi)法決定，但是表情是文化。表情是文化熏陶而來(lái)。綜合古代說(shuō)法，端莊為重。你莊重，別人不敢不嚴(yán)肅。儒家強(qiáng)調(diào)的這個(gè)，今天在不自覺(jué)地延續(xù)。韓國(guó)人表情與我們不太一樣，他們有他們的歷史與文化，是慢慢養(yǎng)成的。婦功指的是女織，還包括許多方面，針線活是最突出的。男耕女織延續(xù)了幾千年。崔浩是大臣，寫過(guò)母親腌萊。實(shí)際生活中，女子是半邊天。這四樣都是要教誨的。三千年前的初嫁新娘：講一首詩(shī)，第二篇葛覃：“葛之覃兮，施于中谷。維葉萋萋，黃鳥(niǎo)于飛。集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是漠，為稀為絡(luò)，服之無(wú)黢。言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄搟我衣。害搟害否?歸寧父母?！备鹗侵参?。古代用它來(lái)抽麻，紡布。葛之覃，是指它一節(jié)節(jié)地蔓延。跑到院外的山谷。指的女兒大了，像葛一天天爬出墻外了。女兒大了不中留?！包S鳥(niǎo)于飛。集于灌木，其鳴喈喈。”可能是黃鸝，暮春時(shí)，黃鸝漂亮，喜歡在灌木中待著，叫聲喈喈，有一聲沒(méi)一聲地叫。這里面有境界，暮春，到處是綠色，黃色的鳥(niǎo)出現(xiàn)，顏色豐富，落在樹(shù)上。悵然的情調(diào)就出現(xiàn)了。用了一個(gè)段落來(lái)描寫。有動(dòng)靜有聲音。讓人讀得出惆悵。這是女兒大了的惆悵。第二段，“葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是漠，為稀為絡(luò)，服之無(wú)黢。”寫割它煮它泡它，要把葛割回家，與女紅有關(guān)。粗麻布與細(xì)麻布，織成各種布。最后落在“服之無(wú)黢”上，穿上永遠(yuǎn)不厭倦。這是入實(shí)了。做布是實(shí)用價(jià)值。婦功是重大的比例。接下來(lái)，“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄搟我衣。害搟害否?歸寧父母。”這一段寫的是，師是保姆，要出嫁時(shí)，有一個(gè)人身份尊貴，陪伴著女兒到新的家庭去。前邊寫半天，割葛織布，是婚前教育。出現(xiàn)了保姆的人物。魯國(guó)一個(gè)姑奶奶嫁到宋國(guó)去，失火時(shí)，她不跑。離開(kāi)了保姆，自己不能跑。不合禮法，結(jié)果她被燒死了。這個(gè)材料告訴我們這種人物的存在?；槎Y上講女子從娘家出門，最后一道是保姆將罩紗穿上，就走了。污字這兒也可以指治臟。內(nèi)衣為私?！氨∥畚宜?，薄搟我衣?！敝赶赐庖屡c內(nèi)衣，這是一個(gè)線索。這個(gè)過(guò)程是割葛抽麻織布，到穿衣服，象征了女孩子從姑娘跨越到新娘子的身份，再到做主婦成功，含著這個(gè)意思，詩(shī)卻不露聲色。寫這個(gè)光景的美好。再回頭看，洗內(nèi)衣外衣，“害搟害否?歸寧父母。”一切掌握了，就可以回娘家看母親了。今天還有回門的禮俗。站穩(wěn)腳步了，回娘家匯報(bào)了。暗含了女孩身份的轉(zhuǎn)變。這貼著當(dāng)時(shí)的大背景。古代婚姻，三個(gè)月內(nèi)不能進(jìn)祖廟。得觀察你，看你有沒(méi)有毛病?？梢曰诨?。就是沒(méi)有承認(rèn)合法主婦的地位。這個(gè)詩(shī)是強(qiáng)調(diào)婦德教育的。有了婦德后，進(jìn)入到日常狀態(tài)了。詩(shī)經(jīng)表現(xiàn)幸福家庭，怎么表現(xiàn)?德行往往是由女性發(fā)動(dòng)的。詩(shī)經(jīng)中有些詩(shī)寫的是這個(gè)。有兩首與雞鳴有關(guān)的。女曰雞鳴，“女曰雞鳴，士曰昧旦，子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋yi鳧fu與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之自之，雜佩以間之。知子之好之，雜佩以報(bào)之?！辈捎昧藢?duì)話體，女的說(shuō)雞叫了，該起床了。男的說(shuō)，天亮了，或者說(shuō)是還早呢。不愿意起。后者比較好。這是常態(tài)。也是普遍的現(xiàn)象。女的又說(shuō)了，你起來(lái)，看看夜。一看啟明星出現(xiàn)時(shí)，天快亮了。這也體現(xiàn)了生活經(jīng)驗(yàn)。催男的去打雁。古代狩獵，有打天上的雁。射雁，用的是弋，古代人打雁用的方法。用繩子拴在箭頭上，箭頭不是太尖，是用它碰撞，繩子繞上它的身體，拖下來(lái)。中饋：廚房。弋下來(lái)后，我負(fù)責(zé)烹飪。宜之，是講配料。用恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)烹飪。再是飲酒，是一種情趣。這種日子過(guò)到老?！扒偕谟?，莫不靜好”，這不是女子的口吻，是詩(shī)人的點(diǎn)染。下邊又是女子的口吻。知子，到今天還有爭(zhēng)議。歐陽(yáng)修說(shuō)是了解你的人。你的知己來(lái)了，我用雜佩贈(zèng)送給他。不能怠慢。好友與你關(guān)系和諧，贈(zèng)送他。你們關(guān)系好，報(bào)答他。這兒，好丈夫在社會(huì)上交友，家里的女子是起了重要作用的。這是賢內(nèi)助。幫助男人完成社會(huì)身份的。原來(lái)古人也賴床：雞鳴“雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲?！迸恼f(shuō)，雞已經(jīng)叫了，朝廷上滿了人，男的回答，不是雞鳴，是蒼蠅在叫。這是懶漢。接著女人說(shuō)，“東方明矣，朝既昌矣?！蹦械恼f(shuō)不是，是月亮的光。女的說(shuō)：“蟲(chóng)飛薨薨hong，甘與子同夢(mèng)，會(huì)且歸矣。無(wú)庶予子憎?！敝v道理了。各種昆蟲(chóng)都起了，朝廷上的人多了，我愿意跟你一起睡懶覺(jué)，可是你耽誤了朝會(huì)，大家會(huì)恨你，我也就有了責(zé)任。這首詩(shī)突出了男子的懶與滑。詩(shī)人采取的是喜劇的方式，將男人的不好展示展示。兩首詩(shī)看到的是好妻子的積極作用。五、千年不變的相思愛(ài)情離不開(kāi)相思。相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。天涯海角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。詩(shī)經(jīng)關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)象是，許多人為了國(guó)家，守邊防，或服勞役等。詩(shī)經(jīng)替他們發(fā)出聲音。這是人道精神的體現(xiàn)。詩(shī)經(jīng)中有許多閨中人的吟唱。像卷耳：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺陵。我姑酌彼金晷，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼殂矣，我馬疳矣。我仆痛矣，云何吁矣!”一共四章?！安刹删矶?，不盈頃筐。嗟我懷人，真彼周行。”是女性在采卷耳。后文中，是男性在騎馬喝酒。所以分析就有分歧。采采，是采集。這事往往是女性的事。一直到古詩(shī)十九首都有指采是思念遠(yuǎn)方。這是繼承了詩(shī)經(jīng)的傳統(tǒng)。卷耳是蒼耳。北方到處都是。不盈是不滿?？偸遣刹粷M筐。嗟是感嘆，懷人，是所懷的人。置彼周行，一種理解是將筐放在大路上。也指懷人。后者可能更妙。男人更像是扔在大路上，在外奔忙。這一段是女性采卷耳，想念遠(yuǎn)方的丈夫。下邊，“陟彼崔嵬wei，我馬虺陵huitui。我姑酌彼金晷l(wèi)ei，維以不永懷?！毕氲歉咄h(yuǎn)，就往高處爬，以至于馬都爬不上去。只能借酒澆愁，金晷是一種酒器。永懷是長(zhǎng)長(zhǎng)地思。第二段是遠(yuǎn)行在外的男人。“陟彼高岡，我馬玄黃（玄黃：變顏色）。我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！笨梢岳斫鉃轳R太疲勞了。像犀牛角一樣的酒器，傷是傷懷，還是澆愁。第三段是爬上頂了?！摆毂碎阋?，我馬疳矣。我仆痛矣，云何吁矣!”上到山上，馬病了，仆也累倒了。沒(méi)看到家鄉(xiāng)，遙遠(yuǎn)。睜大眼睛都看不到家鄉(xiāng)。連孔子都看過(guò)詩(shī)經(jīng)的演出： 上世紀(jì)結(jié)束時(shí)，一批竹簡(jiǎn)間世。有記載說(shuō)孔子評(píng)價(jià)卷耳，卷耳：不知人。意思是：不知的人?！耙圆唤堂駪?zhàn)，是為棄之?！庇腥苏f(shuō)“知”是相接。兩人一定是互相了解，溝通得好。墨子說(shuō)知都相交接也。所以，這是背躬戲。如沙家浜里的智斗。你說(shuō)你的，我說(shuō)我的，不意味著我們?cè)诮涣鳌Ｔ瓉?lái)這是歌詞?？鬃诱J(rèn)為他們是不知的人。說(shuō)明當(dāng)時(shí)詩(shī)經(jīng)是在演出著。今天我們看到的是文本，我們失去了曲調(diào)，歌唱的情境。詩(shī)經(jīng)原來(lái)是演出的。當(dāng)時(shí)有女演員，女樂(lè)。春秋時(shí)有許多女樂(lè)。這首詩(shī)應(yīng)該產(chǎn)生于西周時(shí)。這時(shí)有沒(méi)有女演員，也得考古。那個(gè)時(shí)代，文藝樣式中就有女樂(lè)，來(lái)歌唱。當(dāng)時(shí)還有舞臺(tái)，來(lái)表演相互思念的夫婦。這就有趣了。西周時(shí)禮樂(lè)文明，有禮還得有樂(lè)，這是文雅的時(shí)代。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)等原因讓男人離開(kāi)家庭，國(guó)家就得用這種文藝來(lái)補(bǔ)償。戰(zhàn)爭(zhēng)總得有這樣的精神補(bǔ)償。對(duì)那些為國(guó)獻(xiàn)身的人致敬。相思最濃時(shí)：王風(fēng)中有君子于役：“君子于役，不知其期。曷he至哉，雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思?！贬嬉郾居衅谙蓿粷M暴露出來(lái)了。詩(shī)到此怨而不怒。曷到哉，是到哪兒啦。什么時(shí)候到頭呀?雞窩，上架了。羊牛下來(lái)，回家了。君子還不回來(lái)。讓我如何不想。本來(lái)不想，可是當(dāng)黃昏來(lái)臨，還是想。自己找個(gè)理由，怎么能不想呢?讓我們想象黃昏時(shí)一派熱鬧場(chǎng)景。仿佛也看得到勤勞的家庭主婦，