論冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué).doc

_論冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué)摘要: 冰心，作為中國(guó)現(xiàn)代最為知名的女作家之一，一生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，她的文學(xué)作品中常常凸顯了人類永恒的主題愛(ài)，不論是她的散文、小說(shuō)還是最后的現(xiàn)代詩(shī)歌，都留有對(duì)“愛(ài)”這一主題的謳歌和頌揚(yáng)。冰心詩(shī)歌自成一派，極有特色。她的詩(shī)歌創(chuàng)作中，對(duì)于“愛(ài)”的闡釋有著無(wú)窮的魅力，本文主要通過(guò)對(duì)冰心的詩(shī)歌加以研究，側(cè)重分析其中關(guān)于愛(ài)的思考和感悟，喚起人們心中的真情和博愛(ài)。關(guān)鍵詞：愛(ài)、哲學(xué)、現(xiàn)代詩(shī)歌目錄引言3一、冰心詩(shī)歌中“愛(ài)”的呈現(xiàn)方式和思考3（一）女性意識(shí)3（二）歌頌?zāi)笎?ài)4（三）追憶童年5（四）理想追求6二、冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué)形成原因7（一）童年經(jīng)歷7（二）后期教育8三、冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué)的影響8（一）爭(zhēng)論8（二）意義和影響9結(jié) 論10參考文獻(xiàn)10引言作為“小詩(shī)”流派的代表人物，冰心的詩(shī)歌清新脫俗，語(yǔ)言雋永，有著很高對(duì)閱讀價(jià)值和探究?jī)r(jià)值。她為新文學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展做出了非常卓越的貢獻(xiàn)。這篇論文主要從冰心詩(shī)歌愛(ài)的呈現(xiàn)方式和思考方向入手，深度剖析冰心詩(shī)歌中關(guān)于愛(ài)的哲學(xué)帶來(lái)的影響，來(lái)進(jìn)一步達(dá)到對(duì)冰心詩(shī)歌研究思考的目的。一、 冰心詩(shī)歌中“愛(ài)”的呈現(xiàn)方式和思考（一）女性意識(shí)冰心在愛(ài)的呈現(xiàn)形式第一表現(xiàn)在她獨(dú)特的具有中國(guó)特點(diǎn)的女性思想，她認(rèn)為女性是給予、貢獻(xiàn)、慈愛(ài)、寧?kù)o的，代表真正意義的真善美。冰心的文章不僅僅代表真善美，更多的是蘊(yùn)含“愛(ài)的哲學(xué)”。從1919年開(kāi)始，她的文章大都是對(duì)地球、母性的孩子的歌頌和贊美，大約1/3的文章是歌頌?zāi)笎?ài)的。沈從文曾經(jīng)這樣描述冰心：“她描繪的愛(ài)，是抽離情欲，是母愛(ài)的包容，是孩子的童真，有著基本的道德理念，對(duì)和平的追求和熱愛(ài)?！彪m然冰心表達(dá)的“愛(ài)的哲學(xué)”歷來(lái)一直存在不同見(jiàn)解，但是它實(shí)質(zhì)是積極向上的，一直處在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中。如果母性是人類的品格的開(kāi)端，那“愛(ài)的哲學(xué)”對(duì)人類的發(fā)展激進(jìn)步具有極大意義。由冰心所創(chuàng)的母愛(ài)主義文學(xué)，表現(xiàn)了具有女性特色的精神境界。在冰心的作品中，愛(ài)無(wú)處不在，母愛(ài)，童真，對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)而母愛(ài)作為冰心作品中最無(wú)處不在的主題，是她永遠(yuǎn)無(wú)法釋懷的一種愛(ài)。楊福慈女士是冰心的母親，在如何教育教導(dǎo)冰心上有獨(dú)特心得，在精神上給予冰心很多愛(ài)和鼓舞，即使后來(lái)母親離去，她仍然保有愛(ài)的思想。母愛(ài)多數(shù)是基于血緣關(guān)系，是一個(gè)母親在孩子身上傾注的心血和貢獻(xiàn)的關(guān)鍵表達(dá)。1941年、1987年冰心的兩篇著作我的母親面世，它最注重表達(dá)的是對(duì)楊福慈的思念和感謝。她認(rèn)為母愛(ài)就好比瑞雪之下松樹的成長(zhǎng)成才，而孩子對(duì)母愛(ài)有著追尋的執(zhí)念和熱愛(ài)。所以，冰心熱烈贊美母親，她覺(jué)得母愛(ài)是世界上最具能量和潛力的愛(ài)。 冰心在作品中都把孩子寫成是天使，愛(ài)的天使，這里表達(dá)了冰心的思想情感。對(duì)孩子的愛(ài)就是冰心表達(dá)的人來(lái)的愛(ài)，她曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，除去地球以外，最可愛(ài)食物就是兒童。愛(ài)的現(xiàn)實(shí)中對(duì)兩個(gè)孩子“雛發(fā)覆額，眉目如畫”的表達(dá)，給予作家學(xué)者寧?kù)o淡泊的心靈慰藉，使得作家能夠創(chuàng)造出新的作品集。在冰心創(chuàng)作文學(xué)中，童真的孩子世界和神圣的母愛(ài)同樣對(duì)世界的進(jìn)步發(fā)展具有重要意義。 冰心曾這樣寫，最讓人難忘惦記的是大自然的美好和美麗。她把大自然寫得美麗而神秘，像個(gè)秀色可餐的美人，讓人流連忘返。雖然地球上的景色幾朵，數(shù)都數(shù)不清，但最為冰心喜愛(ài)的卻是寬廣深遠(yuǎn)的海洋。她認(rèn)為海是莊嚴(yán)宏偉寬容的，置身大海中，讓人心曠神怡。冰心曾在她的作品中把海比作母親，可見(jiàn)她有多愛(ài)海??！從而也更加熱愛(ài)大自然。 冰心思想中關(guān)于“愛(ài)的哲學(xué)”，雖然表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的女性意識(shí)，但深究還是對(duì)人性的表現(xiàn)。有關(guān)愛(ài)的哲學(xué)，有3大特點(diǎn)：一、內(nèi)容廣泛，但是一直圍繞著中華民族、父親母親、地球環(huán)境等緊密聯(lián)系。二、對(duì)愛(ài)的期待存在幻想也具有理性思考，冰心能看到世界上仍有的貧困、迫害、戰(zhàn)亂等不好的存在，期待著能夠用母愛(ài)消除這些不利于世界和諧的現(xiàn)象，全面建成全世界人民共同繁榮發(fā)展的現(xiàn)象。冰心在母愛(ài)上的期待，具有人性化特點(diǎn)，但是現(xiàn)在的文化氛圍不夠成熟，還沒(méi)能達(dá)到這個(gè)層次，因此還是具有一定的空想性。三、愛(ài)大于人道主義。所以愛(ài)在文化思想和道德素養(yǎng)上的影響大于政治影響，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展前景。 1919年來(lái)，冰心還對(duì)美有著強(qiáng)烈的贊美之情，基本沒(méi)有文學(xué)家能夠在這段時(shí)間這么直接地表現(xiàn)自己對(duì)花草樹木、飛禽走獸、藝術(shù)人文的歌頌，她對(duì)于自己的美的追求和熱愛(ài)從不加以掩飾。（二）歌頌?zāi)笎?ài) 自古以來(lái)，許多人都對(duì)母愛(ài)有著特別的情結(jié)和情懷，在他們看來(lái)，母愛(ài)是一種寬容、偉大的存在。冰心寫作過(guò)程中，不管散文、小說(shuō)、詩(shī)歌等，都大力歌頌?zāi)笎?ài)。下面是本文挑選的關(guān)于母愛(ài)的經(jīng)典片段?！澳笎?ài)”承載了冰心細(xì)膩的感情，構(gòu)筑了她豐富獨(dú)特的情感世界。在作品繁星中，有：“母親呵 撇開(kāi)你的憂愁 容我沉酣在你的懷里 只有你是我靈魂的安頓 ”。冰心認(rèn)為，母親給她的不止是困倦時(shí)的休息之處，也是心情不佳時(shí)的心理慰藉，只有母親能夠讓自己消除煩惱憂傷。楊福慈女士家境良好，從小學(xué)習(xí)各類詩(shī)文作品，溫婉大方，在教育教導(dǎo)冰心上親力親為有著獨(dú)到的方式方法，這些良好的家庭教育環(huán)境為冰心之后的文學(xué)創(chuàng)作提供豐富靈感和素材，所以冰心能夠細(xì)致真實(shí)描繪出對(duì)母愛(ài)的歌頌和熱愛(ài)。在繁星中寫道：“母親啊 我的頭發(fā) 披在你的膝上 這就是你賦予我的萬(wàn)縷柔絲”，即便是這類型的簡(jiǎn)短詩(shī)句，讀者們?nèi)匀荒軌蜉p易體會(huì)到，孩子的生命源自母親，就連一絲頭發(fā)也是源自母親，及身體發(fā)膚受之父母。將頭發(fā)喻為“萬(wàn)縷柔絲”，十分的形象生動(dòng)，且表達(dá)了天下所有母親對(duì)自己孩子的照顧關(guān)心，母愛(ài)是那么的溫柔細(xì)膩。通過(guò)閱讀深研冰心的文學(xué)作品，可以看出冰心的溫柔細(xì)膩思想情感傾向，及對(duì)母愛(ài)的熱烈贊美歌頌。母愛(ài)從頭到尾都在冰心的“愛(ài)的哲學(xué)中”展現(xiàn)表達(dá)，母愛(ài)是所有人類的本源存在基礎(chǔ)。在冰心小時(shí)候，她接受的是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想教育，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化洗禮下她奠定了向善的人格品質(zhì)基礎(chǔ)；在她上中學(xué)時(shí)，接觸到要愛(ài)所有人的思想；在她接受文化思想熏陶教育過(guò)程中，對(duì)她影響最大的還是印度作家泰戈?duì)柕姆簮?ài)哲學(xué)理念，她開(kāi)始注重尋找人的價(jià)值并且尊重她，并期待能夠用愛(ài)消除化解存在的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、貧困迫害等現(xiàn)象。在冰心接受過(guò)所有有益的教育后，她將母性之愛(ài)成功升級(jí)到更加寬廣寬容的博愛(ài)境界，她將自己的母愛(ài)發(fā)展到對(duì)整個(gè)宇宙地球的愛(ài)。（三）追憶童年由于冰心在童年時(shí)代，因?yàn)槟笎?ài)還感受到其他更多的美好感受，她在歌頌?zāi)笎?ài)時(shí)也對(duì)童年回憶有著許多的掛念追思。她一生都在追求孩童時(shí)代的童真、善良村街真摯等情感、冰心覺(jué)得孩子的心性是最為純潔無(wú)暇的，就像一張未經(jīng)任何書寫涂畫的紙張般美好令人神往。她對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)超乎一般，她注重于兒童的思想教育和命運(yùn)走向，這是是冰心作品中對(duì)“愛(ài)的哲學(xué)”的延伸發(fā)展出來(lái)。因此，“孩童童真”成為愛(ài)的哲學(xué)所表現(xiàn)的主題之一，表達(dá)了冰心對(duì)孩童時(shí)代的美好追憶和對(duì)現(xiàn)在兒童命運(yùn)的掛念關(guān)心。在冰心的思想觀念中，兒童就是天使般的存在。孩子童真善良的微笑、稚嫩青澀的臉龐都是她的最愛(ài)，由此她寫了無(wú)數(shù)的詩(shī)歌散文來(lái)彪子按自己的那份熱愛(ài)和贊美。在繁星中寫道：“小弟弟呵 我靈魂中三顆最光明喜樂(lè)的星 溫柔的 無(wú)可言說(shuō)的 靈 魂深處的孩子呵 ”。在這首簡(jiǎn)短詩(shī)句中，冰心將孩子喻為靈魂深處閃閃發(fā)亮的那顆星星，是如此的美好令人神往，表現(xiàn)冰心對(duì)孩子的熱好和關(guān)注。她用她自己獨(dú)特的女性視角和孩子進(jìn)行對(duì)話交流，慢慢的都是對(duì)孩童時(shí)代的追憶和念想。在繁星中寫道：“萬(wàn)千使者 要起來(lái)歌頌孩子 孩子 在他細(xì)小身軀里 蘊(yùn)含偉大的靈魂 ”。在這簡(jiǎn)短詩(shī)句中，冰心次澳大了自己的孩子的看法觀點(diǎn)，即使孩子的年齡是小的，但是他們的靈魂讓人無(wú)法忽視，它是那樣的強(qiáng)大偉大的存在，這是對(duì)孩子形象的一種思想美化。同時(shí)，冰心也期待所有文學(xué)家能夠關(guān)注孩子的靈魂思想，一起來(lái)歌頌贊美。綜上所述，冰心歲童真有著不一般的熱愛(ài)和追憶念想。 冰心有著大量作品是描寫兒童的，從這些作品我們可以體會(huì)到冰心對(duì)孩童時(shí)代的美好追憶和掛念，也可以看到冰心內(nèi)心深處擁有的童真思想，這些都是對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的一種助推。（四）理想追求秦牧曾經(jīng)說(shuō)：“她繁星、對(duì)大海、贊自然、愛(ài)善良、求真理，她告訴世人要求真善美?！鼻啬猎u(píng)價(jià)冰心的的作品，清新秀麗，有深遠(yuǎn)意境，給人愛(ài)的享受。而春水、則是冰心探索真理的靈感結(jié)合創(chuàng)作，簡(jiǎn)短精煉的詩(shī)句既體現(xiàn)冰心的溫婉大方性格，也體現(xiàn)冰心不斷追尋真理的決心意志。冰心作品中體現(xiàn)了很多的哲理思想，因?yàn)樗淖髌泛芏嘣醋陨钸^(guò)程中的零碎思想，是隨性創(chuàng)作。就像沈從文說(shuō)的那般：“她沒(méi)有試探找尋到綠洲心便自己打造出詩(shī)的王國(guó)?！北牡碾S性創(chuàng)作作品，沒(méi)有傳統(tǒng)詩(shī)歌那種押韻，卻也是真真切切將自己的突發(fā)靈感一絲一毫匯聚，成為流傳后世的著名文學(xué)作品。如繁星中某具：“漁船歸來(lái)了 看江上的點(diǎn)點(diǎn)紅燈呵！”極為簡(jiǎn)短精練的句子，表面上是對(duì)漁夫生活的描寫，深入思考則是對(duì)人生的真理?！皾O船”好比前進(jìn)中的人們，“紅燈”好比人生中的指向燈，“江”好比漫漫人生路上的種種障礙。年輕人為了追求物質(zhì)上的享受，忽視家中父母子女的關(guān)懷關(guān)愛(ài)，造成子欲養(yǎng)而親不在的遺憾后悔。隨著年齡的增長(zhǎng)，看到的事物多了，也看透了，開(kāi)始尋求心靈家園。這要求我們，放下功名利祿，在“紅燈”的指引下回歸自然回歸寧?kù)o，獲得心靈上的解放。短短兩句詩(shī)句，卻有著如此深刻的人生哲理。 二、冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué)形成原因（一）童年經(jīng)歷冰心的作品充滿了“愛(ài)的哲學(xué)”，不禁讓人思考這種“愛(ài)的哲學(xué)”是如何形成的。筆者認(rèn)為愛(ài)這種美好溫暖的感情是與一個(gè)人童年的成長(zhǎng)環(huán)境和接觸到的人息息相關(guān)的。因?yàn)橥陮?duì)一個(gè)人的人生觀有著深遠(yuǎn)影響，很大程度上決定了她的性格和對(duì)世界的看法。而這一切影響，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)在冰心長(zhǎng)大后寫的詩(shī)歌的字里行間體現(xiàn)出來(lái)。如前文所述，冰心最喜歡寫的題材有大自然，母愛(ài)，孩子等。回顧冰心的童年時(shí)代,她是在一個(gè)名為煙臺(tái)的城市長(zhǎng)大的,從小她住在海邊的一座房子里。這也是為什么海的意象多次出現(xiàn)在冰心詩(shī)歌中的原因。小時(shí)候，冰心就于海相伴相依，海給了她幻想和對(duì)遠(yuǎn)方的期待。海是冰心童年最好的玩伴，給予冰心寬廣的胸襟和博愛(ài)的人生態(tài)度，也是她寫作的靈感來(lái)源。小時(shí)候，她接受傳統(tǒng)儒家教育，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化洗禮下她奠定了向善的人格品質(zhì)基礎(chǔ)；中學(xué)階段，她接觸到要愛(ài)所有人的思想；在她接受文化教育過(guò)程中，對(duì)她影響最大是印度作家泰戈?duì)柕姆簮?ài)哲學(xué)理念，她開(kāi)始尋找人的價(jià)值并且尊重它，并期待能夠用愛(ài)消除化解存在的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、貧困迫害等現(xiàn)象。在冰心接受過(guò)所有有益的教育后，她將母性之愛(ài)成功升級(jí)到更加寬廣寬容的博愛(ài)境界，她將自己的母愛(ài)發(fā)展到對(duì)整個(gè)宇宙地球的愛(ài)。受童年回憶影響，最為冰心喜愛(ài)的是寬廣深遠(yuǎn)的海洋。她認(rèn)為海是莊嚴(yán)宏偉寬容的，置身大海中，讓人心曠神怡。冰心曾在她的作品中把海比作母親，可見(jiàn)她有多愛(ài)海啊，從而也更加熱愛(ài)大自然。楊福慈女士家境良好，從小學(xué)習(xí)各類詩(shī)文作品，溫婉大方的性格特點(diǎn)，在教育教導(dǎo)冰心上親力親為有著獨(dú)到的方式方法，這些良好的家庭教育環(huán)境為冰心之后的文學(xué)創(chuàng)作提供豐富靈感和素材，所以冰心能夠細(xì)致真實(shí)描繪出對(duì)母愛(ài)的歌頌和熱愛(ài)。此外，冰心對(duì)兒童的愛(ài)也不可忽視。究其原因，可能是因?yàn)楸挠腥齻€(gè)可愛(ài)的弟弟。她的三個(gè)小弟弟在她少年時(shí)出生,與她感情極好。當(dāng)冰心內(nèi)心煩躁不安的時(shí)候，都會(huì)想弟弟，童真純凈的孩子心靈在這方面有極好作用，她的煩惱憂傷就會(huì)消失不見(jiàn)?！皭?ài)的哲學(xué)”是冰心早期作品很鮮明的主題，她曾想借此解決社會(huì)矛盾,幫助青年人理想幻滅現(xiàn)實(shí)殘忍的心理危機(jī)。而后，冰心對(duì)社會(huì)的接觸加深，對(duì)問(wèn)題有新的看法，對(duì)社會(huì)也有更深層次的認(rèn)識(shí)了。她發(fā)現(xiàn)這些愛(ài)并不能真正的解決所有問(wèn)題。但無(wú)論如何愛(ài)確實(shí)是這個(gè)世界必不可少的，是因?yàn)橛袗?ài)，世界才充滿生機(jī)和活力，人與人之間才互相給予溫暖。（二）后期教育除了童年時(shí)代的經(jīng)歷外，冰心受到的教育對(duì)她影響也很大。她曾在基督教會(huì)學(xué)校接受教育，在那里她完整細(xì)致地接受圣經(jīng)的教育。耶穌“完全的愛(ài),完全的犧牲”的犧牲精神和“泛愛(ài)”精神極大地影響了冰心的創(chuàng)作，是冰心“愛(ài)的哲學(xué)”形成的重要原因之一。不過(guò),圣經(jīng)能夠?qū)Ρ牡脑斐捎绊懼饕€是因?yàn)樗幸粋€(gè)知書達(dá)理、溫婉大方的母親，這可以左右冰心成為同一知書達(dá)理、溫婉大方的人，在這種環(huán)境下能夠形成時(shí)刻關(guān)注國(guó)家社會(huì)走向的良好行為。冰心，是中國(guó)文學(xué)家中少數(shù)幾個(gè)能夠公開(kāi)贊美基督教的人。冰心曾經(jīng)在她的詩(shī)集中描寫接受圣經(jīng)教育后感悟體會(huì)，是一種贊美。比如傍晚就是冰心在讀完創(chuàng)世紀(jì)第3章第8節(jié)后寫的詩(shī)歌形式讀后感。作品傍晚是冰心在閱讀圣經(jīng)某一篇章，被里面的意象激發(fā)表達(dá)的追求贊美之詩(shī)。 三、冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué)的影響（一）爭(zhēng)論中國(guó)學(xué)術(shù)界，對(duì)冰心關(guān)于“愛(ài)的哲學(xué)”褒貶不一，爭(zhēng)議不斷。有些人認(rèn)為冰心所要表達(dá)的博愛(ài)精神無(wú)法在1919年五四思潮消散后重新提起博愛(ài)，這具有空想性和不可行性。甚至有人認(rèn)為，這不過(guò)是社會(huì)主義出現(xiàn)后對(duì)當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)造成嚴(yán)重沖擊，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子拿來(lái)同化無(wú)產(chǎn)階級(jí)并麻痹自己的一種主觀想法。其實(shí)這不過(guò)是冰心對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象所抒發(fā)的感想，并沒(méi)有對(duì)原因根源做出過(guò)解讀暗示。所以，以上評(píng)價(jià)是過(guò)于激烈偏移主題。“愛(ài)的哲學(xué)”還是有非常大的意義，超人雖然在描寫母愛(ài)上帶有唯心思想，就可以否定它在歌頌贊揚(yáng)母愛(ài)上的積極作用，甚至否定它在研討問(wèn)題小說(shuō)的作用。否則，我們將很難冰心及其他作品上做出理性客觀的評(píng)價(jià)。冰心曾在往事以詩(shī)代序?qū)懙溃骸叭耸篱g是同情帶著虛偽，人世間是愛(ài)戀帶著裝誣”，世間固然存在丑惡邪惡的一面，但存在的已經(jīng)夠多了，就沒(méi)有必要讓年輕人再去看完它，表現(xiàn)冰心對(duì)黑暗邪惡的厭惡反感 ，藐視，對(duì)善良真誠(chéng)的追求向往。所以，她要警醒世人不要靠近黑暗丑惡，要追求善良真誠(chéng)，這些思想勸誡在當(dāng)時(shí)社會(huì)有一定程度的思想啟蒙效果，促進(jìn)中國(guó)思想文化的近現(xiàn)代化進(jìn)程。愛(ài)的哲學(xué)，體現(xiàn)出人類解放的思想觀念。她能夠?qū)?ài)提升到本體論的境界，宏觀方向上建立了一套愛(ài)的體系，在作品中以其強(qiáng)大的觀察視角展現(xiàn)對(duì)母親、孩子、自然的愛(ài)。她根據(jù)五四精神，即愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神融入寫作中，打造出專屬五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)著作，發(fā)揮文學(xué)作品在思想傳播領(lǐng)域的重要作用?，F(xiàn)在回看歷史，歷年歷代中能夠積極呼吁母性、孩子、自然的愛(ài)的作家還是不足的。現(xiàn)在，我們要站在馬克思的歷史辯證唯物主義原理上理性客觀評(píng)價(jià)“愛(ài)的哲學(xué)”，敢于承認(rèn)母愛(ài)、孩子、自然的愛(ài)是相通的。并能夠以旁觀者的角度深思冰心是如何做到打破禁忌，建立一套愛(ài)的體系的。冰心敢于面對(duì)社會(huì)黑暗、思考愛(ài)的存在對(duì)世界人民的積極意義。（二）意義和影響“愛(ài)的哲學(xué)”她不僅僅是冰心的靈感題材，同時(shí)也是亙古不變的哲學(xué)主題。冰心能夠敢于、善于追求真善美，揭露揭發(fā)社會(huì)存在的假丑惡現(xiàn)象，關(guān)注孩子下一代的思想命運(yùn)走向，帶給孩子純凈美好的希望。這也體現(xiàn)了冰心在發(fā)揮“愛(ài)的哲學(xué)”時(shí)的行為方式，她號(hào)召人們團(tuán)結(jié)友好、互惠互利、共同發(fā)展，而不是戰(zhàn)亂、迫害、威脅紛爭(zhēng)等。這些行為方式，是經(jīng)過(guò)中國(guó)五千年歷史文化沉淀下來(lái)的，冰心正是吸收容納儒家思想、道家思想等中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化才提出的，體現(xiàn)出中華民族的寬容包涵智慧和做人做事風(fēng)格行為。這種處事行為經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展完善，已經(jīng)達(dá)到成熟的程度，并被我國(guó)人民和世界各國(guó)人們所接納。 “愛(ài)的哲學(xué)”是冰心終其一生都在追求的母愛(ài)、孩子、自然的愛(ài)，他們相互融匯貫通，給正在處于焦慮憂傷煩躁的人們指明了一條大道，我們應(yīng)當(dāng)選擇回歸自然、回歸童真、回歸親情，而不是繼續(xù)追求所謂的功名利祿和榮華富貴等等外在物質(zhì)虛名。做到以上幾點(diǎn)，我們將會(huì)在人際交往的溝通交流過(guò)程有更愉悅的精神享受，在追求人生真理上豁然開(kāi)朗快速進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)境界。同時(shí)，冰心在文學(xué)作品貢獻(xiàn)上也有無(wú)法忽視的作用，她開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近現(xiàn)代母愛(ài)文學(xué)，積極歌頌贊美大自然的美好，在審美培養(yǎng)和親情關(guān)懷上都有著積極作用，并且“愛(ài)的哲學(xué)”合乎當(dāng)代中國(guó)政府提倡的構(gòu)建和諧社會(huì)理念戰(zhàn)略，促進(jìn)人文和諧、生態(tài)文明。巴金先生曾說(shuō)：“一代代的青年讀到冰心的書，懂得了愛(ài)；愛(ài)星星、愛(ài)大海、愛(ài)祖國(guó)