金陵中學2008-2009年高三語文期中試卷及答案.docVIP

江蘇金陵中學20082009學年度高三第一學期期中試卷語 文 試 題本試卷滿分為160分，考試時間為150分鐘，選考歷史和物理的考生都須完成。選考歷史的考生另須做40分附加題，考試時間也相應延長30分鐘。一、語言文字運用（18分）1下列詞語中加點字的讀音全都相同的一組是（3分）（ ）A沉疴 坎坷 呵護 苛捐雜稅 百舸爭流 B犢子 瀆職 黷武 買櫝還珠 連篇累牘 C匍匐 輻射 仿佛 揚湯止沸 拂袖而去 D沏茶 蹊蹺 菜哇 體戚相關 棲身之處2下列句中加點詞語使用不恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）A為應付入世帶來的挑戰(zhàn)，服務行業(yè)面向市場，不斷改革，在服務的多樣化上下功夫吸引著消費者如過江之鯽般紛至沓來，從而使效益大增。 B 如果每個人都能見賢思齊，用高標準要求自己，那么我們每天都會進步，生活也會因此而變得美好。 C 制造假冒偽劣商品的行徑無異于飲鴆止渴，不僅傷害了消費者的權利，同時也砸了商家自己的牌子。D 年味淡了，是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然，還是其中另有原因？我們是漠然置之，還是積極主動地做些什么？3下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A 3月16日，中國北海艦隊“哈爾濱”號導彈驅(qū)逐艦汽笛鳴響，引導法國艦艇離開青島港向外海航行，拉開了中法海軍聯(lián)合軍事演習。 B 服裝的得體與否，也能體現(xiàn)人的線條美、氣質(zhì)美，顯示出青春活力。 C 中學生常常為寫不出好文章而煩惱，其實，要寫出好文章，最重要的是表達真情實感，切忌胡編亂造。D 既然新股市由市場決定，因此市場的供求因素作用巨大，即供過于求時多發(fā)，供不應求時就少發(fā)，從而慢慢達到一種平衡的狀態(tài)。4根據(jù)例子，分析“響當當”一詞的雙關義。（3分）“雙關”是文學作呂中常見的修辭手法，如唐代詩人劉禹錫竹枝詞中的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，天晴之“晴”與愛情之“情”雙關。又如現(xiàn)代作家梁實秋的雅舍小品婚禮：“從前鄉(xiāng)村鐵匠是當?shù)乇M人皆知的一個響當當?shù)娜宋??！痹谶@里，“響當當”既指 又指 ，真是形象生動，幽默風趣。5 伉照下面的表達方式，以“青春”為中心、另外選擇兩他字母寫兩組句子。要求聯(lián)想恰當，表意明確，句式與原句基本相同。（6分）A是金字塔，是進取，青春只有銳意進取，才能煥發(fā)出巨大的能量，才能推動歷史的車輪前進。F是一面旗，是理想，青春只有樹立目標，才能迸發(fā)出激情，才能讓攀登的道路山花爛漫。答：（1） （2） 二、文言文閱讀（18分）閱讀下面一段文言文，完成69題。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，乃父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰:此義人也。扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采蔽而食之。及餓且死，作歌，其辭曰:登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮;不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?吁嗟徂兮，命之衰矣!遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪，非邪? 或曰:天道無親，常與善人。若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭而卒早夭。天之報施善人，其何如哉?盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾態(tài)睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂富厚，累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪，非邪?子曰:“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不何求，從吾所好?！睔q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其彼若此哉？（節(jié)選自史記伯夷列傳）注：木主：木制靈牌；號為文王，尊稱西伯昌為周文王。儻：假如。6對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A左右欲兵之 兵：士兵B扶而去之去：離開C及至，西伯卒卒：去世D劫往歸焉歸：歸就7下列句子分別編為四組，全都說明伯夷積仁潔行的一組是（3分）（ ）伯夷曰：“父命也。” 遂逃去。 伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老。 叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？” 太公曰：“此義人也。” 義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。遂餓死于首陽山。 ABC D8下列對原文有關內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是（3分）（ ） A 伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國人只好另立他人。 B 伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽山。 C 顏淵敏而好學，他立志學習伯夷兄弟堅守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。 D 太史公對當時那些操行不端、違法亂紀者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災禍的現(xiàn)象，深感疑惑。9將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）以暴易暴兮，不知其非矣。 （2）子曰：“道不同，不相為謀?！?（3）故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?三、古詩鑒賞（8分）10閱讀下面一首詩，然后回答問題。（8分）劍門道中遇微雨陸游衣上征塵雜酒痕，無游無處不銷魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。注作者從抗金前線的南鄭被調(diào)回后方的成都，途中寫下了這首詩。 （1）聯(lián)系注釋，可以看出第一句中“征塵”和“酒痕”分別有什么含義？（4分） （2）第三句是一個問句，第四句是如何回應的？從中可以看出詩人什么思想感情？（4分）四、名句名篇默寫（8分）11補寫出下列名句中空缺部分。（8分） （1） ，悠悠我心。（曹操短歌行） （2）葉上初陽干宿雨， ，一一風荷舉。（周邦彥蘇幕遮） （3） ，則知明而行無過矣。（荀子勸學） （4）人生自古誰無死， ?。ㄎ奶煜檫^零丁洋）頁：4Y cy （5）千呼萬喚始出來， 。轉軸撥弦三兩聲， 。（白居易琵琶行） （6）一代名相諸葛亮曾在誡子書中，對名利和為人作過精辟的論述，后人也常將此句作為座右銘以自策，這兩句詩是“ ， ?！蔽?、現(xiàn)代文閱讀必考題：文學類文本（20分）閱讀下面的文字，完成1215題。柳永簡論柳永是中國歷史上一個并不大的人物。很多人不知道他，或者在書本上看到過他的名字，但又很快忘了他。但是近年來這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸，曉風殘月”，也不是為了那句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。只是為了他那人，他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。柳永是福建北面崇安人，他沒有為我們留下太多的生平記載，以至于現(xiàn)在也不知道他確切的生卒年月。那年到閩北去，我曾經(jīng)想打聽一下他的家世，找一點可憑吊的實物，但一川綠風，山水寂寂，沒有一點的音息。我們現(xiàn)在只知道他大約在30歲時便告別家鄉(xiāng)，到京城求功名去了。柳永像封建時代的大多數(shù)知識分子一樣，總是把從政當作人生的第一目標。其實這也是有一定的道理，人生一世誰不想讓有限的生命發(fā)揮最大的光熱?有職才能有權，才能施展抱負，改造世界，名垂后世。那時沒有像現(xiàn)在這樣成就多元化，可以當企業(yè)家，當作家，當歌星，球星，當富翁。要成名只有一條路去當官。所以就出現(xiàn)了各種各樣在從政大路上跋涉著的而被扭曲了的人。像李白、陶淵明那樣求政不得而求山水；像蘇軾、白居易那樣政心不順而求文心；像王維那樣躲在終南山里而窺京城；像諸葛亮那樣雖說不求聞達，布衣躬耕，卻又暗暗積聚內(nèi)力，一遇明主就出來建功立業(yè)。柳永是另一類的人物，他先以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒有像大多數(shù)文人那樣轉向山水，而是轉向市井深處，扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國文學史上的地位，他是中國封建知識分子中一個僅有的類型，一個特殊的代表。藝術高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國文學史上會占有這樣一個重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭。大部分連作者的姓名也沒有，凡藝術成就都是陰差陽錯，各種條件交匯而成一個特殊氣候，一粒藝術的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽了。柳永不是想當名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學才華與藝術天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進了一個消費的陷阱，卻成了一個創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥弄算珠的手。才華、時間、精力、意志、學識、環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個人都有他基本的條件，也有基本的才學，他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關系怎么處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。但是如果當初這一粒松子有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風和日麗的平原，只是一陣無奈的山風將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應，喊地地不靈，一陣悲泣(也許還有如柳永那樣的牢騷)之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸出根須找水，與風斗與雪斗，終于成就了自己。這時它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個新的生命。為什么逆境能成大才，就是因為在逆境下你的心里想著一個世界，上天卻偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾的結果你便得到了一個超乎這兩個之上的更新的更完美的世界。而順境下，時時天遂人愿，你心里就沒有矛盾，沒有企盼，沒有一個理想中的新世界，當然也不會去為之斗爭，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進士的，這四次共取士916人，其他915人都順順利利地當了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，卻只有柳永至今還享此殊榮。嗚呼，人生在世，天地公心。人各有志，人各其才，人各其時，人各其用，無大無小，貴賤無分。只要其心不死，才得其用，時不我失，有功于民，就能名垂后世。就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。12結合文章，第段中說柳永“身不由己的經(jīng)歷和歪打正著的成就”中的“經(jīng)歷”和“成就”分別指什么？（6分）13第段提高李白、陶淵明、蘇軾、白居易、王維、諸葛亮，這樣寫的作用是什么？（4分）14“在逆境下你的心里想著一個世界，上天卻偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾斗爭的結果你便得到了一個超乎這兩個之上的更新的更完美的世界?！闭埥忉屵@句話中相關短語的內(nèi)涵。（6分） （1）“一個世界”指 。 （2）“另外一個世界”指 。 （3）“更新的更完美的世界”指 。15第段中提到的“成事成才的辯證道理”指的是什么？在學習生活和閱讀積累中，你一定會有相似的感觸或知道類似的事例，請舉出一例并簡要地加以說明。（4分）六、現(xiàn)代文閱讀選做題。請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類內(nèi)的小題，（18分）甲、論述類文本閱讀下面的文字，完成1619題?？酌希ü?jié)選）黃仁宇在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。既有論語，則有孟子?？自弧俺扇省?，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。史記說：“孟子序詩書，述仲尼之意?！苯袢笋T友蘭，也把孔子比做蘇格拉底，孟子卻可以比做柏拉圖。 但是我們仔細比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不同的地方。最明顯的，論語中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風格，避免“小人常戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑?？鬃恿铋T人言志，只有曾皙最得他的贊許。而曾皙所說的，大致等于我們今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞月，詠而歸”。與這種態(tài)度截然相對的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張。孔子還說飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。而且“老羸轉乎溝壑，壯者散之四方”等辭句也經(jīng)常出現(xiàn)在他的嘴中。 孔沒有直接的提到人之性善或性惡。論語之中，“仁”之一字，出現(xiàn)了次，沒有兩個地方解釋完全相同。但是他既說出雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見他認為性惡來自先天。他又說“觀過，斯知仁矣”，好像這糾正錯誤，促使自己為善的能力，雖系主動的，但仍要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒有這樣猶疑。他曾斬釘截鐵的說出：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。”孔子自己承認，他一生學習，到歲才能隨心所欲不逾矩。孟子的自信，則可以由他自己所說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的一句話里看出。這種道德力量，經(jīng)他解釋，純系內(nèi)在的由自我產(chǎn)生。所以他說：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是?！币簿褪切救巳硕寄茏鍪ベt。 孔子對“禮”非常尊重?？鬃与m然稱贊管仲對國事有貢獻，但仍毫不遲疑地攻擊他器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒，他死時孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對顏淵厚葬；又因為“禮”的需要，孔子見南子，使子路感到很不高興?？鬃与m不值陽貨的為人，但為了禮尚往來，他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱病。他見了梁襄王，出來就說：“望之不似人君。”魯平公沒有來拜訪他，他也不去見魯平公。他對各國國君的贈儀，或受或不受，全出己意。他做了齊國的吊喪正使，出使滕國，卻始終不對副使談及出使一事。 這中間的不同，不能說與孔孟二人的個性無關?；蛟S論語與孟子兩部書的取材記載不同，也有影響。但是至圣和亞圣，相去約兩百年，中國的局勢，已起了很大的變化。孟子說“此一時也，彼一時也”，這八個字正好可以用來說明他們之間的距離。16下列對原文的賞析，正確的一項是（3分）（ ）A文章由儒家學派的兩位著名代表孔子和孟子的傳承落筆,用比較具體的論據(jù)證明了孔孟總是形影相隨這一主旨.B文章第2段用“但是”轉入比較孔孟的不同,主要用例證法,論據(jù)充足,有說服力.C文章第3段說孟子沒有孔子猶疑,主張性善來自先天,斬釘截鐵用得形象而準確.D文章第4段舉四個例子來證明孔子的觀點,采用例證法,給人以真實感.17造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是(3分)（ ）A孔子和孟子二人的個性不同.B論語與孟子兩部書的取材記載不同.C從孔子到孟子,中國的局勢起了很大的變化.D孟子所說的“此一時也,彼一時也”.18課文第2段說“孟子凡事緊張”,“緊張”一詞含義是什么 (3分)19孔子和孟子有很多不相同的地方，根據(jù)文意，分三點對此概括說明.(9分)乙、實用類文本閱讀下面的文字，完成1619題。曹禺傳（節(jié)選）關于雷雨的寫作，曹禺曾回答過不少人的訪問，也曾寫過不少文章。他曾把一篇未曾發(fā)表的手稿寄給我“作為紀念”，比較詳細地記述了他創(chuàng)作雷雨的過程：寫雷雨，大約從我19歲在天津南開大學時動了這個心思。我已經(jīng)演了幾年話劇，同時改編戲，導演戲。接觸不少中國和外國的好戲，雖然開拓了我的眼界，豐富了一些舞臺實踐和作劇經(jīng)驗，但我的心像在一片渺無人煙的沙漠里，豪雨狂落幾陣，都立刻滲透干盡，又干亢燠悶起來，我不知怎樣往前邁出艱難的步子。我開始日夜摸索，醒著和夢著，像是眺望時有時無的幻影。好長的時光啊！猛孤丁地眼前居然從石巖縫里生出一棵蔥綠的嫩芽我要寫戲。我覺得這是我一生的道路。在我個人光怪陸離的境遇中，我看見過、聽到過多少使我思考的人物和世態(tài)。無法無天的魔鬼使我憤怒，滿腹冤仇的不幸者使我同情，使我流下痛心的眼淚。我寫了許多種人物的小傳，其數(shù)量遠不止雷雨中的八個人。記不清修改了多少遍，這些殘篇斷簡堆滿了床下。到了1932年，我在清華大學三年級的時候，這部戲才成了一個比較成形的樣子。他寫出雷雨時才23歲；這個歲數(shù)，對于一般人來說，也許正處在人生朦朧的降段，而他卻拿出了這樣一個杰出的作品，這本身就給他的創(chuàng)作蒙上一層神秘莫測的色彩。他從來不是冷靜的人，而是一個情感十分敏感的人。他把一些人看成是“魔鬼”，把一些人看成是“不幸者”，激起他的憤怒，勾起他的同情，使他落淚。這些抑壓的憤懣情緒在他心中激蕩著、積累著、灼熱著他的情緒，增強著他的不安。他不是那種念了什么小說寫法、劇作法之類的書，在那里刻意編織故事的寫匠，也不是有著什么明確的匡正社會、扶救人心的目的，和有著高度自覺創(chuàng)作使命的人。他在雷雨序中的回答是真實的：“現(xiàn)在回憶起三年前提筆的光景，我以為我不應該用欺騙來炫耀自己的見地，我并沒有顯明地意識著我是要匡正、諷刺或攻擊些什么。也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌流來推動我，我在發(fā)泄著被抑壓的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會。然而在起首，我初次有了雷雨一個模糊的影像的時候，逗起我的興趣的，只是一兩段情節(jié)，幾個人物，一種復雜而又原始的情緒?！崩子晷蚴且黄喈斨匾奈淖?，他處處說他不知道雷雨是怎樣創(chuàng)作的，但又處處寫著他是怎樣創(chuàng)作的。這可以說他是第一次這樣含糊而又明確地寫出他的創(chuàng)作宣言，宣布著他的創(chuàng)作綱領。在這里沒有一條創(chuàng)作的法則，也沒有明確的理論語言，但創(chuàng)作的精髓卻深刻地為他把握著，感受著，創(chuàng)作的規(guī)律也在其中蘊藏著。坦誠而率真，生動而樸實地寫出了他創(chuàng)作的甘苦，創(chuàng)作的動機，創(chuàng)造的靈感，創(chuàng)作的過程，其它如人物的塑造，借鑒和創(chuàng)造，形象的思維，人物的配置，劇情的調(diào)整，戲劇的情景，藝術的分寸感等等，都為他天才地感到了，即使連他的不可理喻的“原始的情緒”、“蠻性的遺留”、“神秘的吸引”，以及對宇宙的憧憬，都道出了他創(chuàng)作的真相。但是，雷雨序貫穿的一個主要點，是這樣一句話：“寫雷雨是一種情感的迫切需要?！笔乔楦械臎坝考ち魍苿铀麆?chuàng)作，是情感的潮水伴隨著人物和場景的誕生，是情感釀成“對宇宙間許多神秘事物的一種不可言喻的憧憬”，是情感釀成戲劇中的氛圍和情境。不論他稱它為情感、情緒也好，或者稱它為“野蠻的情緒”、“原始的情緒”也好，但都是他創(chuàng)作中所強烈感受到的。他曾這樣說：與這樣原始或者野蠻的情緒俱來的還有其他的方面，那便是我性情中燠熱的氛圍。16下列各項中不屬于作者創(chuàng)作雷雨前的生活基礎的一項是（3分）（ ）A作者在創(chuàng)作雷雨前已經(jīng)演了幾年話劇，同時改編戲，導演戲。積累了舞臺實踐和作劇經(jīng)驗。B作者接觸了不少中國和外國的好戲，開拓了眼界，也豐富了一些舞臺實踐和作劇經(jīng)驗。C作者在創(chuàng)作雷雨前已經(jīng)寫了好多種人物的小傳，為創(chuàng)作雷雨提供了寫作基礎。D 作者在個人光怪陸離的境遇中，看見過、聽到過多少使他思考的人物和世態(tài)，讓他深入思考他人的生活。17根據(jù)文意，下列表述正確的一項是（3分）（ ）A 作者在創(chuàng)作雷雨時只是為了發(fā)泄著被抑壓的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會，是一種無意識的創(chuàng)作。B 從雷雨序可以看出曹禺創(chuàng)作的雷雨沒有創(chuàng)作的法則，也沒有明確的理論語言。C“寫雷雨是一種情感的迫切需要?！笔乔楦械臎坝考ち魍苿铀麆?chuàng)作，是情感的潮水伴隨著人物和場景的誕生，表明只要有激情就能創(chuàng)作，激情是創(chuàng)作的根基。D“野蠻的情緒”、“原始的情緒”等是指作者的一種創(chuàng)作的沖動，這種激情來自于作者對生活的體驗，是作者創(chuàng)作的源泉。18文章前半部分多引述曹禺的“未曾發(fā)表的手稿”，后半部分則較多引述雷雨序，試分析作者這樣寫的用意。（5分）19曹禺說，他不知道雷雨是怎樣創(chuàng)作的，“我并沒有顯明地意識著我是要匡正、諷刺，或攻擊此什么”，這是一種文學創(chuàng)作方式；而另一種文學創(chuàng)作方式，是創(chuàng)作前有明顯的目的性，思想主題鮮明，如紅與黑巴黎圣母院等。你更喜歡哪種創(chuàng)作方式，并簡要說明理由。（6分） 七、作文（70分）20作文一次美國通用電氣首席執(zhí)行官杰克韋爾奇應邀來我國講課，一些企業(yè)管理人員聽完課以后，感到有些失望，便問：“您講的那些內(nèi)容，我們差不多也知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢？”杰克韋爾奇聽后回答說：“那是因為你們僅僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！睂ι鲜鲞@段話，你有什么感想和體會，請以“差別”為題，第一篇不少于800字的文章。要求：（1）角度自選；（2）立意自定；（3）除詩歌外，文體自選。高三語文（文科班）附加題一、閱讀材料，完成題目。輪 輻 蓋 軫 皆 有 職 乎 車 而 軾 獨 若 無 所 為 者 雖 然 去 軾 則 吾 未 見 其 為 完 車 也 軾 乎 吾 懼 汝 之 不 外 飾 也。天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。（宋宋洵名二子說）1用斜線（/）給上面未加標點部分的文言文斷句。（6分）2文中提到的兩個人是誰？根據(jù)以上文字推斷，他們各有什么性格特點？（2分）3本文最突出的表現(xiàn)手法是什么？試作簡要說明。（2分）20081209二、名著閱讀題（15分）1下列有關名著的說明，不正確的兩項是（ ）（5分）A紅樓夢里的晴雯、鴛鴦、尤三姐都心地善良，又都以不同的方式表現(xiàn)了一種無所畏懼的反抗精神。B哈姆萊特的出走和父親的死，使善良的奧菲利亞精神失常，憂憤成疾，最終不堪精神和病體的折磨自盡身亡。C沈從文在邊城中所塑的老船夫是一個淳樸厚道卻又有些懦弱的老人，這一形象充分體現(xiàn)了作者對中國傳統(tǒng)美德的肯定。D“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉?？删褪谴虿粩∷??！边@是老人與海中的名言，它表現(xiàn)了對人的力量的充分肯定。E巴金的家細致地刻畫了鳴鳳臨死前的矛盾心理和求助無門的痛苦，既表現(xiàn)了鳴鳳對罪惡世界的恨，又表現(xiàn)了她對覺慧真摯的愛2簡答題（10分） （1）請簡要說明阿Q的精神勝利法的具體表現(xiàn)。（5分） （2）魯迅先生對三國演義中諸葛亮的評價是：“狀諸葛亮之智而近于妖。”請你結合三國演義對諸葛亮形象的刻畫，說說你對這句話的理解。（5分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成題目。民間藝術與民俗生活息息相關，離開民俗就如同離開母體，民間藝術將孤立難存。只是由于時代觀念的變逆和愿有生活方式的改變，民俗也隨之發(fā)生了變化。傳統(tǒng)民間藝術要永保青春，就要設法在變化了的民俗生活中，重新找到自己的存在價值。比如，近年來一種兩三公分見方的“福”字往流行，常用來貼在電腦屏幕上方。別小看這小小的“福”字，它可以使數(shù)千年來民族傳統(tǒng)中的“過年”的情杯一下子點燃起來。這種脫象還告訴我們，在時代轉型期間，其實不是人們疏離了傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)的情感無所依傍，缺少載體?？上驳氖牵恍┲匾膫鹘y(tǒng)節(jié)日如今已成為法定休假日，有的傳統(tǒng)節(jié)日還在復蘇，與這些傳統(tǒng)節(jié)日相關的民間藝術也將隨之有了寬廣的用武之地。許多傳統(tǒng)的民間藝術發(fā)展到今天，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，由生活中的應用文化轉化為歷史文化，成為一種歷史的記憶、標志、符號，乃至經(jīng)典。就像馬家窯的陶器，原來只是再尋常不過的容器，現(xiàn)在卻被視為藝術珍品，擺在博物館的玻璃柜里，甚至要裝上報警器保護起來。但是，也有許多傳統(tǒng)的民間藝術離開我們今天的生活還不遠，我們還不應“歷史地”去對待它們，而應當采取積極的方式，為這些民間藝術注入時代的活力，讓它們重新回到今天的生活中來。也就是說，傳統(tǒng)民間藝術的傳承應當順應時代的轉型，做到既適應變化了的生活，富有時代的朝氣，又根粒于民族文化的土壤，保持著獨特的民族風格。1關于民間藝術與生活的關系，你從上面材料中獲得了哪些最直接的啟示？（6分）2在如何傳承傳統(tǒng)民間藝術方面，你有哪些具體的建議？（9分）參考答案1 B（A.疴k坷k呵h苛k舸g；B.犢d瀆d黷d櫝d牘d；C.匐f輻f佛f沸fi拂f；D.沏q蹊q畦q戚q棲身q）2 A（A.過江之鯽：本義喻名士很多，后來喻趕時髦的人很多，色彩偏貶義。B.見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。C.飲鴆止渴：用錯誤的辦法解決眼前困難而不顧嚴重的后果。D.漠然置之：不關心、不在意地放在一邊）3 C（A項賓語殘缺；B項一面與兩面不吻合，應去掉“與否”；D項“既然”與“因此”關聯(lián)詞語搭配不當，另外，“少發(fā)”與“多發(fā)”應對調(diào)。）4指鐵匠工藝出色（名氣大或有聲望）；鐵匠的職業(yè)、身份以及打鐵的聲音響亮。5N是閃電，是激情，青春只有激情滿懷，才能發(fā)揮出創(chuàng)造力，才能使青春之光更加燦爛。U是空杯子，是謙遜，青春只有虛杯若谷，才能不斷在內(nèi)心注入理想的智慧，才能不斷走向成熟。6A（兵：文中指用兵器殺，名詞作動詞。）7 答案：A（這是他聽說的事情，不是他的積仁潔行。是別人的評論。這是說他死在哪里。）200812098 答案：C （C項的“糟糠不厭”應為“連糟糠之食都吃不飽”；“回也屢空”與“學習伯夷、叔齊堅守節(jié)操”無因果關系。）9（1）用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。 （2）孔子說：“道德見解不同，是難以共同謀劃事情的。” （3） “富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。10（1）征塵表示難忘征戰(zhàn)生活；酒痕表達作者離開前的遺憾和無奈，只能以酒消愁。 （2）第四句沒有正面回答第三句的問題，轉而寫景，以景襯情，意在借景抒情，因為詩人的愿望是做一個戰(zhàn)士，到前線為國殺敵，可是愿望無法實現(xiàn)，只能寫詩飲酒，這兩句包含了作者的無奈和不甘心，表現(xiàn)了一個愛國志士壯志難酬的憂憤。11（1）青青子衿 （2）水面清圓 （3）君子博學而日參省乎己 （4）留取丹心照汗青 （5）猶抱琵琶半遮面 未成曲調(diào)先有情 （6）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠12經(jīng)歷：“以極大的熱情投身政治”卻“碰了釘子”轉向市井，深扎市民堆里。（3分）成就：他的文學之名，他在文學史上的地位。（3分）13運用對比（或反襯）的手法（2分），證明柳永是另一類人物，是一個特殊的代表。（2分）14（1）理想世界（心里想的世界） （2）逆境中的世界（與自己的理想不相同的世界） （3）一個能展現(xiàn)自己的才華，實現(xiàn)個人價值的世界（意思對即可，每點2分，共6分）15環(huán)境對一個人能否成才有影響，但關鍵在自己能否很好地利用環(huán)境，發(fā)揮自己的才能，即處理好與外部世界的關系。（或：一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境）（2分）第二問言之成理即可。（舉例恰當1分，解說合理1分）論述類文本：16C(本題訓練的是對作品的語言和表達技巧的鑒賞能力和對文章結構思路的分析把握能力.A項對選文的主旨分析有誤,主要內(nèi)容應是闡釋孔孟在思想行為方面的不同,B項對論證方法分析有誤,主要用引證法,D項選文第4段舉四個例子證明的是作者的觀點.)17C.(本題訓練的是對文中信息的篩選,整合能力.)18所謂緊張,是指為尖銳的社會矛盾(1分),兇險的前途(1分)而焦慮,憂心,痛心的情緒(1分).(本題訓練的是對文中重要詞語含義的理解能力及質(zhì)疑思辨能力.)19（1）在態(tài)度方面（1分），孔子“輕松愉快”“坦蕩”“悠閑”（1分）孟子則“凡事緊張”（1分） （2）在人性善惡方面（1分），孔子認為性惡來自先天（1分）孟子則主張性善論（1分） （3）在“禮”方面（1分），孔子非常重視“禮”（1分），孟子對“禮”則不大重視 （1分）16C17D18作者較多引述曹禺的“未曾發(fā)表的手稿”與雷雨序，都是為了力圖真實展現(xiàn)曹禺創(chuàng)作雷雨的歷程與動機。文章前半部分較多引述曹禺的“未曾發(fā)表的手稿”，還有設置懸念，引發(fā)下文的作用；后半部分較多引述雷雨序，還有用來佐證作者對于曹禺創(chuàng)作雷雨動機的判斷的作用。19（1）喜歡第一種。理由：這種創(chuàng)作方式往往自然天成，不飾雕琢，隨感情而作，不講究為了什么，目的是書寫胸中之塊壘，這種創(chuàng)作方