（山東專用）2020版高考?xì)v史第1、2講鞏固練（含解析）新人教版.docx

第1、2講鞏固練編者選題表考點(diǎn)角度題號(hào)商周時(shí)期的政治制度中國早期政治制度的特點(diǎn)1周初分封制能得到維持的重要原因2分封制的影響3宗法制的特點(diǎn)大宗、小宗的相對(duì)性4宗法制利于民族文化傳承5周禮的作用6秦朝中央集權(quán)制度的形成春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)秩序的轉(zhuǎn)型7朝議制度的作用8秦朝從中央到地方的垂直管理體系9秦鞏固統(tǒng)一措施10郡縣制與分封制的主要不同11秦朝中央集權(quán)制度的影響12綜合13、14一、選擇題1.據(jù)甲骨文記載,商代認(rèn)為“帝是王的祖宗神,商王是帝的嫡系子孫”。這反映了商代()A.王權(quán)借神權(quán)加強(qiáng)統(tǒng)治B.按血緣親疏分配權(quán)力C.權(quán)力向皇帝高度集中D.確立了“家天下”制度解析:A材料中甲骨文記載,強(qiáng)調(diào)商王是“帝”的嫡系子孫,是神之后裔,這體現(xiàn)了神化王權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治的特點(diǎn),A項(xiàng)說法正確;B、C兩項(xiàng)與材料無關(guān),排除;夏朝時(shí)已經(jīng)確立了“家天下”制度,D項(xiàng)與史實(shí)不符,排除。2.西周時(shí),“王畿千里”(合250平方千米),其軍隊(duì)在宗周(鎬京)有八師,成周(洛邑)有六師,而諸侯國最初不過是一些不相連接的墾殖區(qū),諸侯所在都城都很小。由此可見()A.周王室強(qiáng)大是分封制得以維系的基礎(chǔ)B.周朝重視經(jīng)濟(jì)、軍事建設(shè)C.分封制是為了開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)D.周王室集中了稅收和軍事權(quán)力解析:A材料強(qiáng)調(diào)了周王室的強(qiáng)大和諸侯國的弱小,由此可以看出周初分封制能得到維持的重要原因,故A項(xiàng)正確;材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只是強(qiáng)調(diào)諸侯國的分散性和弱小,沒有說明是否邊遠(yuǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制下諸侯國有稅收和軍事權(quán)力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018河南開封一模)據(jù)史書記載,太公姜尚被封于齊,征服了當(dāng)?shù)赝林恕叭R夷”。于是“太公修政,因其俗,簡其禮”。周公長子伯禽受封于魯,亦“變其俗、革其禮”。這表明分封制()A.擴(kuò)大了地方權(quán)力B.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.強(qiáng)化了中央權(quán)力D.促進(jìn)了文化整合解析:D本題主要考查分封制的影響。根據(jù)材料可知,“太公修政,因其俗,簡其禮”是指從齊地實(shí)際出發(fā),從俗簡禮,不強(qiáng)制干涉的開明政策;“變其俗、革其禮”是指用周文化強(qiáng)行改造魯當(dāng)?shù)匚幕?兩者的做法體現(xiàn)了分封制促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕?D正確。材料強(qiáng)調(diào)分封制促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕?與擴(kuò)大地方權(quán)力無關(guān),排除A。材料沒有涉及分封制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是強(qiáng)調(diào)其促進(jìn)了文化整合,排除B。材料反映齊國和魯國推行的統(tǒng)治政策,與強(qiáng)化中央權(quán)力無關(guān),排除C。4.對(duì)于西周的分封制,禮記大傳中有一補(bǔ)充記載:“別子(庶子)為祖,繼別為宗,繼禰(禰:諸弟)者為小宗?！睋?jù)此推斷當(dāng)時(shí)()A.受封別子可以另立新宗B.繼別宗子在本族內(nèi)為小宗C.嫡長子繼承制受到挑戰(zhàn)D.血緣政治向地緣政治過渡解析:A宗法制是西周時(shí)期政治權(quán)力、財(cái)產(chǎn)分配的重要依據(jù),其核心為嫡長子繼承制。在宗法制下,嫡長子為大宗,余子(別子)為小宗。根據(jù)材料“繼別為宗”能夠得出余子(別子)能夠另立新宗,即重新確立本族內(nèi)的大宗體系,這體現(xiàn)了宗法制下大、小宗的相對(duì)性,故A項(xiàng)正確;宗法制下,周天子是永恒的大宗,諸侯、卿大夫、士為大小宗是相對(duì)的,如諸侯對(duì)周天子而言是小宗,對(duì)卿大夫而言是大宗,所以繼別宗子在本族中是大宗,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;別子的繼承是在嫡長子繼承制的前提下,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;血緣政治向地緣政治過渡是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,且材料中只能體現(xiàn)血緣政治,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【新知生成】 “別子為祖,繼別為宗”,是指在周代的層級(jí)分封制下,嫡長子承襲父親之君位(或侯位);未能繼位的次子(或稱公子、庶子、支子),除留居父國擔(dān)任某些要職者或未成年者外,其余將受封并世代食采于另地。在政治身份上,這些次子為世襲的諸侯或卿大夫;在父系親屬集團(tuán)的世系上,他們被其后裔尊奉為始遷于該地的“始祖”;因其有“別”于繼承君位的嫡長子,故稱為“別子”。到別子的第二代,其位亦由嫡長子繼承,遂成“繼別”者,“繼別”者為其后裔尊奉 為“宗”。5.(2018河南濮陽一模)歷史上中國社會(huì)經(jīng)常動(dòng)蕩不安,但文化仍能保持傳承,這得益于中國有一個(gè)以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)組織,它是中華民族重新走向聚合的社會(huì)基礎(chǔ)。這表明宗法制()A.有助于社會(huì)長治久安B.阻礙中國現(xiàn)代化發(fā)展C.有利于民族文化傳承D.保證了各民族間團(tuán)結(jié)解析:C本題考查中國古代宗法制的影響。材料“文化仍能保持傳承,這得益于中國有一個(gè)以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)組織”說明宗法制有利于民族文化傳承 ,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料“歷史上中國社會(huì)經(jīng)常動(dòng)蕩不安”不符;B、D兩項(xiàng)不符合材料主旨,且D項(xiàng)“保證了”表述 絕對(duì)。6.(2019河北衡水調(diào)研)周禮中有以系家庭倫常的婚禮,以示成人之道的冠禮,有敬天事神、祈福保民的祭禮,慎終追遠(yuǎn)、顯揚(yáng)孝道的喪禮,也有彰明君臣大義的朝禮,敦睦諸侯邦交的聘禮,等等。這些周禮共同維系的主要是()A.周王室安全B.宗族分封下的社會(huì)秩序C.王位世襲制D.嫡長子繼承制解析:B本題考查西周禮法制度的作用。本題是程度性選擇題,要注意最佳選項(xiàng)。“周王室安全”與“朝禮”“聘禮”相關(guān),但不能全面反映材料信息,排除A項(xiàng);周朝實(shí)行宗法分封制,周禮中的各項(xiàng)內(nèi)容均與社會(huì)秩序的穩(wěn)定相關(guān),故B項(xiàng)正確;王位世襲制、嫡長子繼承制都不能全面反映材料中提到的周禮的作用,排除C、D?！局R(shí)背景】 西周春秋時(shí)代所講究的“禮”,是貴族根據(jù)原始社會(huì)末期父系氏族制階段的風(fēng)俗習(xí)慣加以發(fā)展和改造,用作統(tǒng)治人民和鞏固貴族內(nèi)部關(guān)系的一種手段,目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán),具有維護(hù)貴族的世襲制、等級(jí)制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用。當(dāng)時(shí)許多經(jīng)濟(jì)和政治上的典章制度,常常貫串在各種禮的舉行中,依靠各種禮的舉行來加以確立和維護(hù)。到春秋后期,就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面,卿大夫“八佾舞于庭”“僭禮”,實(shí)質(zhì)上就是奪取政治權(quán)力的一種表現(xiàn)。7.(2018四川樂山二調(diào))西周以前沒有關(guān)于人質(zhì)的記載,東周常有宗族之子做人質(zhì)的情況。秦始皇的父親莊襄王曾“為秦質(zhì)子于趙”。這種變化反映出()A.宗法制已難以為繼B.王室權(quán)威蕩然無存C.社會(huì)秩序正在轉(zhuǎn)型D.諸侯爭戰(zhàn)民生困苦解析:C本題的突破點(diǎn)是要結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征分析材料中的現(xiàn)象。“東周常有宗族之子做人質(zhì)的情況”說明分封制形成的地方統(tǒng)治秩序受到破壞,各諸侯國關(guān)系出現(xiàn)交惡或不信任的情況。這種變化本質(zhì)上反映出奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的時(shí)代特征,故C項(xiàng)正確。材料中“人質(zhì)”記載由無到有的變化反映的是諸侯國之間關(guān)系的變化,不是宗法制的內(nèi)容,故排除A項(xiàng);春秋戰(zhàn)國時(shí)期,周王室衰微,權(quán)威“蕩然無存”表述絕對(duì),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有明確反映諸侯爭戰(zhàn)民生困苦的問題,故排除D項(xiàng)。8.“秦廷有集議之制君臣集議,猶與春秋列國貴族世卿之世略似亦非一君權(quán)專制獨(dú)伸之象?！辈牧险J(rèn)為秦朝集議制度()A.有利于皇帝決策時(shí)集思廣益B.承繼先秦的分封制度C.有效解決了皇權(quán)相權(quán)的矛盾D.強(qiáng)化君主個(gè)人獨(dú)裁解析:A由材料中“君臣集議亦非一君權(quán)專制獨(dú)伸之象”可知秦朝集議制度不是君主獨(dú)裁,有利于皇帝決策時(shí)吸取他人意見,故A項(xiàng)正確?！拘轮伞?朝議制度:是指古代中國皇帝召集重要官員在朝堂開會(huì),討論國家軍國要?jiǎng)?wù),大臣暢所欲言,最后仍由皇帝決斷的制度。朝議制度作為中國古代封建社會(huì)的主要國家制度是封建統(tǒng)治集團(tuán)普遍實(shí)行的一種決策制度,體現(xiàn)了地主階級(jí)內(nèi)部最高層次的民主,一定程度上限制了君權(quán),減少了決策失誤。9. “考秦之制蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng),丞相與守掌民事,太尉與尉掌軍事,而御史與監(jiān),則糾察此治民治軍之官者也?！边@段材料主要反映了秦朝()A.形成了從中央到地方的垂直管理B.開創(chuàng)了行之有效的地方行政體制 C.官僚政治逐步取代傳統(tǒng)貴族政治D.中央和地方出現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫的趨向 解析:A結(jié)合題干中對(duì)應(yīng)的三組概念,可知其中的“丞相、太尉、御史”屬于中央官吏,“守(郡守)、尉、監(jiān)”屬于地方官員,二者處于專制主義中央集權(quán)制度的同一體系之下,服務(wù)于皇權(quán)。與此對(duì)應(yīng)的是 A項(xiàng)。10.(2018河北衡水二調(diào))秦始皇在統(tǒng)一中國后的十余年內(nèi),前后進(jìn)行了八次大規(guī)模的移民,共遷徙居民約106萬戶,達(dá)500多萬人口。當(dāng)時(shí)的移民主要分兩種情況,一種是遷豪富、強(qiáng)族于關(guān)中;一種是徙平民、罪吏于邊境。此舉()A.強(qiáng)化了關(guān)中的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)B.有利于均衡全國人口的分布C.旨在抑制土地兼并D.促進(jìn)了封建國家的統(tǒng)一解析:B本題考查秦朝鞏固統(tǒng)一多民族國家的措施。秦統(tǒng)一六國的兼并戰(zhàn)爭中,對(duì)一些地方的人口造成嚴(yán)重影響,通過大規(guī)模的移民,有利于均衡全國人口的分布,故B項(xiàng)正確。秦始皇在統(tǒng)一中國之前,關(guān)中地區(qū)經(jīng)受戰(zhàn)亂破壞,經(jīng)濟(jì)與其他地區(qū)相比并沒有優(yōu)勢(shì),故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。秦朝移民中“遷豪富、強(qiáng)族于關(guān)中”是為了加強(qiáng)監(jiān)管,尤其是遷六國貴族,是為了削弱六國貴族勢(shì)力;“徙平民、罪吏于邊境”是為了減少邊疆少數(shù)民族叛亂,C項(xiàng)排除。材料為鞏固國家統(tǒng)一措施,D項(xiàng)排除?！拘轮伞?秦朝保障統(tǒng)一的配套措施(1)全國必須在經(jīng)濟(jì)、文化上高度統(tǒng)一。這就是所謂“車同軌”“書同文”“行同倫”,簡言之就是度量衡、文字、貨幣、車道,乃至意識(shí)形態(tài),都趨于高度統(tǒng)一,使中央政令可以暢通于各地,地方與中央保持一致。(2)全國必須在道路上保持暢通。修馳道和直道,通向四面八方。(3)加強(qiáng)開邊與移民,加強(qiáng)對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治,遷六國貴族于關(guān)中,加強(qiáng)控制。(4)統(tǒng)一輿論,控制意識(shí)形態(tài)。秦始皇把法家思想作為官方意識(shí)形態(tài),把法令當(dāng)作統(tǒng)治者意志,獨(dú)立于傳統(tǒng)道德和習(xí)俗之外。因此強(qiáng)調(diào)“以法為教,以吏為師”,對(duì)于以古非今的輿論,毫不留情地予以打擊,這就是遭致后世無窮非議的“焚書坑儒”。11.西周王朝時(shí),中國已經(jīng)形成統(tǒng)一局面,建立了封建制度,但只可稱為“封建的統(tǒng)一”,與秦以下之“郡縣統(tǒng)一”則有所不同。此處的不同主要體現(xiàn)在()A.西周以禮樂制度規(guī)范社會(huì)秩序B.西周宗法制與分封制互為表里C.秦統(tǒng)一的區(qū)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西周時(shí)期D.秦打破了地方官員世襲的傳統(tǒng)解析:D“封建的統(tǒng)一”指分封制下的統(tǒng)一,“郡縣統(tǒng)一”指通過實(shí)行郡縣制實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。因此本題主要考查的是分封制與郡縣制的不同,二者最大的不同在于,前者官員世襲,后者官員由皇帝任免,形成了中央垂直管理地方的形式,故D項(xiàng)正確。12.費(fèi)正清在劍橋中國秦漢史中說:“不管人們是否佩服秦的成就,但必須承認(rèn)這個(gè)成就:它在質(zhì)和量的方面大大地改變了中國的面貌,以至它可以名之為革命,雖然這革命是從上面推行,而不是從下面推動(dòng)的。這個(gè)成就,并沒有由反秦的農(nóng)民起義造成的政權(quán)所轉(zhuǎn)移,它才是古代中國的真正革命。”這場革命()A.調(diào)動(dòng)了地方行政部門的積極性B.能避免君主專制下的決策失誤C.創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明D.隱含著使國家分裂割據(jù)的因素解析:C材料中“這場革命”指的是秦朝中央集權(quán)制的建立。中央集權(quán)的加強(qiáng)抑制了地方行政部門的積極性,A項(xiàng)錯(cuò)誤;皇帝仍然掌握最高決策權(quán),“人治”不可能避免決策失誤,B項(xiàng)錯(cuò)誤;中央集權(quán)制的建立推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展,創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明,C項(xiàng)正確;郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán),消除了國家分裂割據(jù)的因素,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13.閱讀下列材料,回答問題:材料一在“家政統(tǒng)于家長”的中國封建宗法制度下,不忠不孝是十惡之首。家長對(duì)子女不僅有主婚權(quán),而且大清律例有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中,已把處死權(quán)賦予封建家長了。直到新中國成立前,還有家族對(duì)“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任,宗法制家庭成為維護(hù)封建國家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化,封建統(tǒng)治者也有意識(shí)地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步,以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國家社會(huì)組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成。金觀濤、劉青峰興盛與危機(jī)論中國封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)材料二直到晚清時(shí)期,傳統(tǒng)的中國家庭同一個(gè)微型王國一樣,家長擁有君主之權(quán)威,他有權(quán)實(shí)施家法并操縱家庭成員的生死大權(quán)。政府承認(rèn)家庭的這種全能作用,而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是,隨著外國學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入,許多研究西學(xué)的學(xué)者開始推行這樣一些基本觀念:家長的權(quán)利邏輯上隸屬于國家,個(gè)人擁有不可剝奪的、不受家長控制的權(quán)利;男女作為國家的基本分子,是平等的。這些觀點(diǎn),動(dòng)搖著家庭關(guān)系的根基,在年輕人中間廣為流行。徐中約中國近代史(1)根據(jù)材料一,指出古代中國家族制呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國家庭中家長地位受到?jīng)_擊的原因。解析:第(1)問,依據(jù)材料一,由“在家政統(tǒng)于家長的中國封建宗法制度下”可知,以宗法制為依托;由“已把處死權(quán)賦予封建家長了”“還有家族對(duì)不貞女子執(zhí)行死刑的情況”可知,與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;由“宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步”可知,宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。第(2)問,從內(nèi)、外兩方面分析,“外部”根據(jù)材料二“隨著外國學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入”概括;“內(nèi)部”從自然經(jīng)濟(jì)逐步解體、政治改革的推動(dòng)、思想解放的潮流等方面分析。答案:(1)特點(diǎn):以宗法制為依托;與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。(2)原因:近代中國國門洞開,西方民主、平等和自由思想的傳入;近代中國思想解放潮流的興起與發(fā)展,傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);政治變革的推動(dòng);自給自足自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體。14.閱讀材料,回答問題:材料由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對(duì)獨(dú)立的政治行為體并列存在,使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面,而秦統(tǒng)一六國則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中,盡管歷次朝代更迭都會(huì)出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂,但伴隨著民族文化的碰撞與融合,也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展,民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上,并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。王宣華先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析根據(jù)材料,指出中國先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明導(dǎo)致此變化的原因。解析:第一小問,可由材料“該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民