現(xiàn)當代文學(xué)論文-從崔致遠詩作看朝鮮漢詩詩風.docVIP

現(xiàn)當代文學(xué)論文-從崔致遠詩作看朝鮮漢詩詩風摘要：朝鮮漢濤到新羅時期，基于羅唐友好外交關(guān)系、留唐賓貢生等積極因素，其創(chuàng)作空前活躍，迎來了漢詩的成熟期。崔致遠是這一時期最有代表性的詩人之一，他在入唐留學(xué)期間與羅隱等唐代有名詩人有過交流，創(chuàng)作了很多很有影響的作品。朝鮮漢詩在成熟期的發(fā)展中，受到晚唐詩風和中唐派等其他詩風的綜合影響，形成了帶有現(xiàn)實主義，感傷主義，脫俗歸隱等特點的詩風。關(guān)鍵詞：朝鮮漢詩詩風；現(xiàn)實主義；感傷主義；脫俗歸隱一、新羅學(xué)者崔致遠崔致遠(857-?)，字孤云、海云，生活在新羅末期，慶州人。入唐滯留16年(869-885年)，874年及第，881年創(chuàng)作檄黃巢書，在中國文壇享有一席之地。崔致遠現(xiàn)存的個人文集有桂苑筆耕20卷。新唐書記載有四六集1卷和桂苑筆耕20卷，在三國史記列傳和桂苑筆耕自序里也記載有不少文集。但均已失傳。崔致遠入唐是在晚唐(827-906年)中葉，根據(jù)崔致遠現(xiàn)傳的詩題與三國史記的記載可知崔致遠與羅隱、高駢、裴瓚、張尚書、于慎微長官、李展長官、進士楊贍、吳巒、顧云、張喬、吳瞻、女道士等很多唐人有過交流。其中，與晚唐詩人羅隱有師徒之說，崔致遠的漢詩風格充分證明與羅隱的交流之深。三國史記列傳記載：始兩避疇，輿江東詩人羅隱相知，隠負才自高，不輕許可。人示致遠所制詩歌五軸。恃才高傲的羅隱，見崔致遠之后，拿出自己的“五軸”的詩給崔致遠看，這說明羅隱對崔致遠的賞識。羅隱(833-909)，字昭諫，余杭(今屬浙江)人，有羅昭諫集。舊五代史羅隱傳：“羅隱詩名于天下，尤畏於泳史，然多所譏諷，以故不中第”。羅隱善于詠史，詩又多以諷刺世俗為材，由于此原因他屢次不中第。他生活在國家勢力日益削弱的晚唐時期，在這種特定的歷史背景下，羅隱感嘆懷才不遇，作詩也帶有詠史、諷喻、感傷等的特點。崔致遠與羅隱有較深交流，崔致遠生活年代也處于國家衰落時期。在他生活的新羅末期，國情混亂，官場又有骨品制的限制。因此，崔致遠無法按自己的意愿施展才華，深感懷才不遇。于是辭去官職，選擇了游山玩水、逍遙自放的生活。這種懷才不遇、厭惡社會政治和諷刺、感傷的情懷體現(xiàn)在他的作品中。在朝鮮文學(xué)史上崔致遠是第一個大量創(chuàng)作漢詩作品的詩人，他的漢詩風格多樣而獨特，內(nèi)容豐富而深刻，代表了一個時代的漢詩水平，被稱之為漢文學(xué)的“開山鼻祖”。留唐賓貢生以崔致遠為代表，新羅詩壇又以這些留唐學(xué)子為主體，因此，崔致遠的詩風在新羅詩壇具有主導(dǎo)性的作用。二、以崔致遠為代表的朝鮮漢詩詩風1現(xiàn)實主義詩風匈牙利著名文藝理論家盧卡契認為：“文學(xué)藝術(shù)作為上層建筑的一部分，作為人們的意識形態(tài)。是現(xiàn)實的反映，但這種反映是一種能動的反映?！爆F(xiàn)實主義文學(xué)是在特定的歷史背景下，由特定的創(chuàng)作人來完成的。崔致遠生活在衰落的新羅末期，他的漢詩帶有明顯的現(xiàn)實主義詩風。這種詩風主要體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作的諷喻和詠史上。(1)諷喻崔致遠與羅隱有較深的交往，詩風上受羅隱影響頗多。在晚唐時期羅隱的詩風屬于淺俗派。淺俗派“宗奉白居易”，繼承“淺顯通俗”的中唐詩風，善于“諷喻時事”。詠物詩中的諷刺與對社會政治的諷喻是羅隱最明顯的創(chuàng)作風格。如鸚鵡：莫恨雕箭翠羽殘，江南地曖隴西寒。勸君不用分明語，語得分明出轉(zhuǎn)難。詩中詩人把無法施展才華的自己比作籠子里的“鸚鵡”，嘲諷自己不得志的命運。在與羅隱的交往中崔致遠的諷喻手法也日益突出。從崔致遠漢詩與羅隱詩的比較中可以看出風格上的相似之處。如蜀葵花：寂寞荒田側(cè)，繁花壓柔枝。香輕梅雨歇，影帶麥風歌。車馬誰風賞，蜂堞徒相窺。自慚生地賤，堪恨人棄遺。詩人把自己比作“車馬”不“風賞”、只有“蜂蝶相窺”的蜀葵花，自嘲為“自慚生地賤”，描述了自己不得志的憤悶遭遇。關(guān)于崔致遠的諷喻水平，小華詩評作了如下評價：“詩可以達事情通諷喻也。”(2)詠史羅隱“長于詠史”，他的詩以詠史、諷刺為主。如詠史：蠹簡遺編試一尋，寂寥前事似如今。徐陵筆硯珊瑚架，趙勝賓朋玳瑁簪。未必片言資國計，只應(yīng)邪說動人心。九原郝此何由起，虛誤西蕃八尺金。崔致遠詠史詩中較有代表意義的是熊津公山城詩：襟帶江山似畫城，可憐今日靜消兵。陰風忽倦驚濤起，猶想當時戰(zhàn)鼓聲。詩人望著經(jīng)歷一場戰(zhàn)爭的舊址，為那場戰(zhàn)亂遺留下來的心理上的恐慌而擔憂。崔致遠的這類詠史詩體現(xiàn)了他的現(xiàn)實主義傾向。留唐學(xué)習(xí)，尤其是與羅隱的交流，使崔致遠詩突出了諷喻與詠史的特點。崔致遠被羅隱現(xiàn)實主義的風格所浸染，打破了晚唐的形式主義框框，在詩篇上增添了現(xiàn)實主義色彩。2感傷主義詩風晚唐詩壇在國家即將衰落的歷史背景下，形成了感傷主義詩風。李日剛在中國詩歌流變史中提到：此為一黑暗擾攘之叔季，一切學(xué)術(shù)文化已成衰落現(xiàn)象。詩壇主潮，全為唯美主義所支配，即由人生文學(xué)改為藝術(shù)文學(xué)，不重實質(zhì)而尚工巧，外表無非綺羅香澤、內(nèi)容不外月意雲(yún)情。大率氣格卑靡，頗多亡國哀思之音。晚唐詩帶有“唯美主義”、“不重實質(zhì)而尚工巧”、“頗多亡國哀思之音”等特點。晚唐的特定的歷史背景，給詩壇鋪蓋了一層濃厚的悲傷氣息。感傷情懷在羅隱的詩句里很明顯。羅隱有才華，卻受到了一些人的輕視。正如五代史補記載：“羅隱在科場，恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第?！彼摹笆巡虐廖铩焙蛯κ缿B(tài)的大膽的諷刺受到“公卿”的輕視，甚至導(dǎo)致他“六舉不第”。羅隱雖繼承中唐詩風，但身處其中也只能以詩歌來表達悲傷情懷。因此，懷才不過的感傷情懷也成了他的詩風之一。如焚書坑：千載遺蹤一窖塵，路傍耕者亦傷神。祖龍算事渾乖角，將謂詩書活得人。崔致遠留唐時間正是晚唐時期，受晚唐詩風的影響，他的詩感時傷事的個人感情色彩比較濃厚。不管是晚唐還是新羅末期都處于國家逐漸衰落階段。在這種背景下，崔致遠的文學(xué)觀與羅隱的感傷、懷才不遇極相似。如崔致遠的五言絕句秋夜雨中：秋風唯苦吟，世路少知音。窗外三更雨，燈前萬里心。多用“秋”、“苦”、“少”、“雨”、“心”等帶有低落感情色彩的字句來表達感傷情懷。又如行次山陽續(xù)蒙太尉寄賜衣段令充歸觀續(xù)壽信物謹以詩謝：自古雖誇晝錦行，長卿翁予占虛名。既傳國信兼家信，不獨家榮亦國榮。萬里始成歸去計，一心先算卻柬程。望中遙想深思處，三朵仙山目畔橫。這首詩是詩人臨歸國寫的，對高駢祝賀詩的答詩。詩人描述了歸國的喜悅與對第二故鄉(xiāng)依依不舍所困擾的矛盾心情。崔致遠還有一些詩是表達鄉(xiāng)愁、離別和悲哀等游子思鄉(xiāng)之情的。如山陽與鄉(xiāng)友話別：相逢暫樂楚山春，又欲分離淚滿巾。莫怪臨風偏悵望，異鄉(xiāng)難遇故鄉(xiāng)人。這首詩描述了在身處“異鄉(xiāng)”的一個浪子難得遇到“故鄉(xiāng)人”，卻又面臨離別的遺憾與惆悵。留唐學(xué)子基于六朝的浮夸風和晚唐的傷感迷離和唯美主義。結(jié)合親身經(jīng)歷，為新羅詩壇創(chuàng)作出了感時不遇、沉吟歷史、游于思鄉(xiāng)的傷感與來自對世態(tài)的理性認識的相結(jié)合的獨特的民族文學(xué)風格。3脫俗歸隱詩風崔致遠斥責貪得無厭的凡夫俗子、追求淡薄而選擇隱居的心態(tài)反映在他的五言寓興和七言人山詩里。寓輿願言扃利門，不使損遣體。爭奈探珠者，輕生入海底。身榮塵易染，心垢非難洗。澹泊與誰論。世路嗜甘醴。在寓興里詩人責罵“探珠者”的“心榮”與“心垢”，表達人自身的“澹泊”的心態(tài)。入山詩僧乎莫道青山好，山好何事更出山。試看他日吾蹤跡，一入青山更不速。寓興中體現(xiàn)的厭惡世俗的戒備心態(tài)促使詩人有了人山詩第3、4句所表達的人山隱居的決心。崔致遠詩的脫俗、歸隱思想也與羅隱詩風有相似之處。如羅隱的偶興：逐隊隨行二十春，曲江池畔避車塵，如今嬴得將裹老，閑看人間得意人。詩中“避車塵”表達詩人要遠離世俗，第3、4句是從一個隱居者的立場看破紅塵的一種感慨。這幾首詩是羅隱與崔致遠處在相似歷史環(huán)境中的相似遭遇的縮影，表現(xiàn)出兩人情感的相似點。三、結(jié)束