找回語文教學(xué)中的原始精神淺談

1 / 6 找回語文教學(xué)中的原始精神淺談 找回語文教學(xué)中的原始精神淺談 福建省漳州市橋東中學(xué) 鄭惠坤 記起先前就學(xué)時，語文課上教師一貫強調(diào)須志識好基本的語言因素。除字音、字形、字義外，連它們的構(gòu)就依據(jù)、組合特點、實用運作都精辟、透徹地點解清楚，以至如今靠原有的積淀，尚能印象深刻，使用自然且游刃有余。這就是說，基本的、原始的語言常識，抑或基礎(chǔ)語言常識教學(xué)，對語言的掌握，熟練又生動巧妙地運用，積蓄了扎實的底蘊。如此武斷，的確也是無奈之舉。 如今，語文教學(xué)過程中對原始的語言基 礎(chǔ)、語法基礎(chǔ)教學(xué)相對淡化，一直倡導(dǎo)多讀、多看、多想、增進語感。這種觀點本身沒錯，先前的教育理念也容括此種精神，也很具功效。問題所在是因為缺乏常規(guī)語言、語法的理論指導(dǎo)，缺乏其具體剖解的實際操作經(jīng)驗，對其中的構(gòu)建特點不能體會，正確或錯誤不明就理、多了、習(xí)慣了，也就鸚鵡學(xué)舌。語言構(gòu)就正確，那是模仿，如果是錯誤，那就以訛傳訛，與文言文中所謂的“通假”有何區(qū)別？談何創(chuàng)新，個性化語言？ 2 / 6 找回語文教學(xué)中的原始精神，勢在必行。 一、從語素回歸 本人在具體的教學(xué)過程中，一種現(xiàn)象印象頗 深：大多數(shù)學(xué)生到了高三階段尚不能清晰分辨“的、地、得、了”幾個語素的使用，往往出現(xiàn)類似“高興的走了”、“媽媽地手提包丟得”、“我了情況你不了解”的情形。為了克服這種弊病，我做了一個實驗，用方言習(xí)慣，引導(dǎo)其識別、牢記、強志，20 名學(xué)生， 10多名學(xué)生能夠得以糾正，另 10 名學(xué)生冥頑不化。其根源在于他們所接受的體系教育中缺乏基礎(chǔ)語基、語法啟蒙、引導(dǎo)，及其所接觸的一些經(jīng)典著作或名家名作，也很不講究“的、地”的根本醫(yī)辨，在動詞性短語中是將“地”用“的”字替代。雖然這種現(xiàn)象已是約定俗成，但學(xué)生在理解時尚不能清楚其中個由， 以為其它的組合也類似這樣通用，因此，將名詞性短語中的助詞“的”用“地”來替代，在補充式短語中用“地、了、的”來替換“得”。最基本的組合尚且如此，何況大的語言組合結(jié)構(gòu)呢！ 二、從句子回歸 3 / 6 一個句子的基本組合“主、謂、賓、定、狀、補”都不清楚明了，怎么分辨好一個句子的組合正確與否，怎么能夠?qū)⑵湎氡磉_(dá)的意思說出來讓人明白。 句子中的主語部分應(yīng)該是想要表述出來的意思的主體對象，謂語部分是你要表述的對象怎么樣了，明白了這一規(guī)律，那么，具體施用時就不會把此誤為彼，也不會制造出主 謂搭配不當(dāng)或是邏輯錯誤等情況來。這還是最簡單的直接構(gòu)合句例，遇到更為復(fù)雜的組合，如“使”字句、雙賓句、連謂句、復(fù)句等那就是“雪上加霜”了，學(xué)生更倍感棘手。 我們應(yīng)該知道，常規(guī)性的或是理論的東西是在個性的基礎(chǔ)上，整合提煉出來的共性、規(guī)律，它具有指導(dǎo)性的意義，掌握了我們也就可以少走彎路，少浪費精力，這絕對不是教條主義。 三、從作文回歸 像近多年的高考，靈活的話題作文、材料作文、新材料中文形式，可以讓學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，根據(jù)個性，特長擇選體裁、題材，也很受考生歡迎。這 一舉措，本意是好的，讓每個學(xué)生有話可說，有東西可寫，揚長避短，但具4 / 6 體操作時，有些學(xué)校有些老師，特別是大部分學(xué)生，因此淡化作文體裁的要求，追求自由灑脫，無拘無束或敘或議，旁征博引，迂回往返，一蹴而就的雜文，或追求分節(jié)押韻、整劃，意象生動，情深意切，行云流水一揮到底的詩歌或追求標(biāo)新立異，形式怪異，無中生有的新概念作文。尺度把握好了，真正地理會其形式精髓，無異是件好事，快事，一旦失去分寸，弄巧成拙。 在我們接受學(xué)校 教育時，我們應(yīng)該知道記敘文章必須省得記敘文的基本要素，正是這些基本要素，讓我們清楚了敘述的事情在什么樣的情形下怎么發(fā)生，具體過程如何，結(jié)果怎么樣，明白了一件事情的來龍去脈，生動地知道事情中我們應(yīng)該褒揚什么，肯定什么，學(xué)習(xí)什么，發(fā)揚什么，主旨因此鮮明而突出。同時也懂得平鋪直敘中感染力不夠的不妥，適當(dāng)?shù)丶?xì)致傳神的描寫會讓我們對敘述的內(nèi)容印象入木三分。至于議論文我們應(yīng)對的是其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬔堇[，生動透徹的道理分析及巧妙多變的論述手段，做到言之有理，有理有據(jù)、析理深刻，說服力強。 四、從素材回歸 文體弄清楚后，實際上還存在著一個根本不足，那就5 / 6 是缺乏素材。自從倡導(dǎo)了素質(zhì)教育后，在諸層的教育機構(gòu)里有著偏離對此概念理解的現(xiàn)象（這個問題可以作為一個專題探討）認(rèn)為素質(zhì)教育就是依綱扣本，從書本中學(xué)或是關(guān)閉在校園里的實驗室中學(xué)，卻未能讓學(xué)生走近和貼近生活，閉門造車。廣袤的原野，優(yōu)美的山川，咆哮的海浪，璀璨的星辰等等自然物象，大多只能在書本中的文字、圖像或影視、網(wǎng)絡(luò)窗口感受到。物與物間的區(qū)別，細(xì)膩的變化，很多學(xué)生不能分辨，頗有“四肢不勤，五谷不分”的不幸。如此，文章哪有“感時花濺淚，恨別烏驚心”的敏感與觸動呢 ？“浩瀚、廣袤無邊的大自然，是人類賴以生存的環(huán)境。大自然不僅以無窮的物質(zhì)滋養(yǎng)我們；而且，從精神上熏陶、感染我們?！?所以，諸多區(qū)域在短缺原始基礎(chǔ)常識積累的情形下，語文教學(xué)質(zhì)量日益減弱，真讓人生憂慮之心。 當(dāng)然，在文化藝術(shù)氛圍較為濃郁的城市，或許不用如此擔(dān)擾，只是另一種現(xiàn)象確也令人不解。文化窗口多了，輸送信息的渠道豐富了，一些“毒”也隨之下載到我們的語言體系中來。電視中的綜藝頻道、港臺澳演藝家參與多的節(jié)目頻道，他們常常會亮出具有品牌特色的口頭禪或言辭，如“好陽光”、“非常青春”等言 辭，按傳統(tǒng)的語法規(guī)則來說，根本無法產(chǎn)生這種“創(chuàng)新”的個性化語言。這樣的語言在校園中6 / 6 傳播開了，不單在日常交際中的口語中出現(xiàn)，就連習(xí)作課上學(xué)生的書面語也樂此不疲，當(dāng)語文教員如果缺乏與時共進的意識，其根本不知其時尚的詞匯語言之所云，茫然而不知所措。 本人想來，口語上來個“百花齊放，百家爭鳴”。何償不可，方言嗎，也是千資百態(tài)，豐厚博大，但方言畢竟是方言，它已經(jīng)給予定性，所以這種澳、港、臺化的語言應(yīng)在“海關(guān)”的把持下再進入內(nèi)陸市場，以免混亂常規(guī)語言構(gòu)合體系結(jié)構(gòu)。難怪乎，魯迅先生在三十年代寫就拿來主義以警示后人。 以上的“謬論”決