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【讀書筆記】對精神分析的四種誤解 誤解1：精神分析主要是弗洛伊德一個人創(chuàng)造的。 事實： 在精神分析思想史的頭50年(到1939年弗洛伊德逝世為止)，如果說精神分析主要是弗洛伊德這個獨一無二的天才的創(chuàng)造，還可以站得住腳。 但是，1939年后，世上再無弗洛伊德精神分析不再只是一個人的創(chuàng)造成果。 誤解2：當代精神分析在理論和臨床實踐上都與弗洛伊德時期完全一樣。 事實： 如果誰以為熟讀弗洛伊德著作就等于理解精神分析，那真是落后于時代;這就好比認為牛頓的著作完全囊括了當代物理學，或者達爾文的著作完全囊括了當代生物學。 誤解3：精神分析已經過時了。 事實：正統(tǒng)、經典的弗洛伊德主義精神分析的確已經過時了。 盡管精神分析師和接受精神分析的病人數(shù)量都在穩(wěn)定增長(帕內爾，1978;米歇爾斯，1988)，但更為簡短、問題取向、針對癥狀的療法正在吸引許多人。 客體關系理論和自體心理學對社會工作領域的個案工作以及幾乎當今使用的各種心理治療形式(家庭治療、伴侶治療、認知行為流派、格式塔心理學和短程動力心理學心理治療)，都具有十分重要的影響。 精神分析不僅是我們文化之內的一個專業(yè)二科學的學科，而且是一種思維方式，理解人類經驗的方式，已成為構成我們文化的要素，滲透于我們體驗自身和心靈的方式之中。弗洛伊德著作中當時飽受爭議的那些重要特點，在我們的時代已經成為日常觀念：無意識動機及意義、性欲形式的無限變化、早期事件對人格形成的影響、家庭生活中俄狄浦斯主題的核心重要性、幼兒和兒童經驗中的性和感官因素、心理否認不愉快事實的能力，等等。 批評家哈羅德.布魯姆(1986)曾經從文學角度指出，弗洛伊德的“概念早已開始融入我們的文化，而現(xiàn)在實際上已經成為當代知識分子共有的唯一西方神話”。 在人工智能這個與文學極為不同但同樣現(xiàn)代的領域中，道格拉斯.霍夫斯塔特與丹尼爾.丹尼特認為，弗洛伊德是這一領域的先驅，他對心靈的設想引領了在他的時代無法想象的發(fā)展方向。 埃里克埃里克森的生命周期漸成論及認同概念影響了人類學、歷史學和生物學。 梅蘭妮克萊因對幼兒幻想生活的驚人洞見，瑪格麗特馬勒對兒童從與母親的共生嵌合中獲得心理出生所做的有力而美妙的描述，廣泛影響了父母和研究者對兒童、兒童的掙扎及其成長所需條件的理解。 約翰鮑比令人信服、論證豐富的依戀理論促生了針對母嬰聯(lián)結和親子分離的專題研究，這類研究促進了關于孩子需求的政治和社會辯論。 唐納德.溫尼科特對主觀性的起源、“抱持環(huán)境”在母嬰二元體中的地位所提出的理解，新穎而引人深思，已普遍深入地影響了整整一代人的育嬰經驗(或許有時并未得到承認)。此外，溫尼科特提出的“過渡客體”和“過渡經驗”的概念也已被早期教育學者和研究創(chuàng)造力、文化及審美體驗的學者所吸收。 當代修正弗洛伊德理論流派對文學批評產生了重要的、甚至常常是劇烈的影響。 精神分析與女權主義之間也存在著豐富而復雜的相互滋養(yǎng)。 誤解4：精神分析是個需要皈依和多年學習的秘傳教派。 事實：人們有時創(chuàng)造新詞來傳達舊的觀點，以便夸大差異，從而宣稱自己具有原創(chuàng)性。 圖書基本信息 書名：弗洛伊德及其后繼者現(xiàn)代精神分析思想史 作者：(美)米切爾，(美)布萊克 譯者