少年上人號懷素下一句【草書歌行】.doc

少年上人號懷素下一句【草書歌行】 懷素(725785，一說737799)：字藏真，本姓錢，出生于零陵。七歲到“書堂寺”為僧，后住東門外的“綠天庵”，自幼愛好書法，刻苦學(xué)習(xí)，經(jīng)禪之余，勤練書法，因無錢買紙，特在寺旁種下許多芭蕉樹，用蕉葉代紙練字。經(jīng)長期精研苦練，禿筆成堆，埋于山下，人稱“筆冢”。其冢傍有小池，常洗硯水變黑，名為“墨池”。他好飲酒，醉后每遇寺壁及衣帶、器皿無不拿來書寫，興到運筆，情隨筆轉(zhuǎn)，意隨字生。他曾幾次外出游歷，“竭見當(dāng)代名公”，切磋書技。懷素以草書聞名于世，繼承張旭筆法，而有所發(fā)展，“以狂繼顛”，并稱“顛張醉素”。永州現(xiàn)存懷素的作品有瑞石帖、千字文、秋興八首等。 墨池：法書要錄載：“弘農(nóng)張芝善草書，改臨學(xué)書，池水盡墨?！碧藉居钣洠骸澳?，王右軍洗硯池也?！狈捷泟儆[載：“紹興府成珠寺本王羲之故宅，門外有二池，曰墨池、鵝池?！?中山兔：元和郡縣志載：中山在宣州水縣東南十五里，出兔毫，為筆精妙。 箋麻：唐代的紙。以五色染成，或用砑光，或用金銀泥畫花樣來做成箋紙，紙以麻來作為材料，稱為麻紙。絹素：絲織品的名稱。在絲織品中，中等至下等者被稱之為絹，絹中精白的織品被稱之為素。 繩床：原稱胡床，又稱交床。一種可以折疊的輕便坐具?！昂病笔菛|漢時從域外傳入中原一帶的，風(fēng)俗通中便有“靈帝好胡床”的記載。這種坐具的最大特點是可以交叉折疊。交椅就是在繩床的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 怳(hung)怳：隱隱約約，看不清楚的樣子。 七郡：湖南七郡指長沙郡、衡陽郡、桂陽郡、零陵郡、連山郡、江華郡、邵陽郡，此七郡皆在洞庭湖之南，所以說“湖南”。 王逸少：王羲之(303379)，字逸少，瑯邪臨沂(今屬山東)人，東晉書法家。出身貴族，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱王右軍。其書法俊逸遒勁，獨創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利的風(fēng)格，擅長隸、草、正、行各體，被奉為“書圣”。張伯英：張芝，字伯英，弘農(nóng)(今河南靈寶縣)人，善草書。他繼承傳統(tǒng)，精于草書技巧。凡是家中衣帛，他必定拿來練習(xí)書法。臨池學(xué)習(xí)書法，池水全被染成墨色。韋仲將稱他為草圣。 張顛：張旭，舊唐書載：吳郡張旭善寫草書而且喜歡喝酒，每次醉后號呼狂走，索要毛筆揮灑寫字，變化無窮，如有神功。時人稱為“張顛”。 渾脫舞：唐代舞名。長孫無忌以烏羊皮為渾脫氈帽，大家仿效，叫做趙公渾脫，后來演變?yōu)槲璧?。渾脫，指以全羊皮制成的物品。杜甫觀公孫大娘弟子舞劍器行并序說：“昔者吳人張旭，善草書書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。”樂府雜錄載：“開元(713741)中有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見之，草書遂長。蓋準(zhǔn)其頓挫之勢也。” 小小少年，小小和尚，名號懷素。你的草書堪稱風(fēng)格迥異，獨步天下。 你用掉的墨水之多，簡直就可以養(yǎng)北冰洋的鯨魚。你用了那么多兔毫筆，難怪中山的兔子都被殺光了。 八九月這里天氣正涼爽。酒徒詩人，高堂滿座。 地上放著幾箱白布和紙箋，都是別人請你書寫的。桌子上擺放著宣州的石硯，放射著墨水的黑又亮的光芒。 我的小師傅喝醉以后就在繩床上小瞇一會。突然起身，須臾之間就橫掃了幾千張字。 如同疾風(fēng)驟雨一樣，颯颯驚魂。又像花飛雪飄飄揚揚，一片蒼茫。有時候?qū)χ郯椎膲Ρ谑植煌９P，字大如斗。 觀看你書寫的人一個個惶惶然如見鬼神。滿眼只見龍飛鳳舞巨蟒游走。 筆勢左盤右收，左沖右突，如同漫天的閃電。也如同漢楚之間的戰(zhàn)爭來回拉鋸。 湖南七郡多少名門大家。那家的屏風(fēng)和粉壁沒有珍藏你的筆墨? 什么王羲之什么張伯英，那也叫草圣?跟你一比就知道他們是浪得了幾百年的虛名。 我那位癲狂的酒友張旭，也號稱草圣，他現(xiàn)在可是廉頗老矣，飯都吃不了了，現(xiàn)在湊不上草圣的名號了。我的小師傅的筆法不拘于古人的規(guī)矩。 從古到今，萬事到了極至的水平都要靠天生的才能。何必要像張旭一樣，要觀看公孫大娘渾脫劍舞才有所啟發(fā)呢? 懷素(725-785)，唐時人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵(湖南零陵)人，是大歷十才子之一考功郎中錢起的外甥。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。唐呂總讀書評中說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文續(xù)書斷列懷素書為妙品。評論說：“如壯士拔劍，神彩動人?！?懷素自幼出家，經(jīng)禪之余，從事藝文，尤好草書。曾將棄筆堆積埋之于山下，號稱“筆?！?。又廣種芭蕉，用蕉葉加以揮灑，即顏其居曰“綠天庵”。好飲酒，及其酒酣興發(fā)，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不書之，時人謂之“醉僧”。自言得草書三昧，有“狂僧”之稱。懷素書法初學(xué)歐陽詢，后師從鄔彤(懷素姨表兄弟)學(xué)草書。鄔彤是張旭的學(xué)生，乃告以筆法。762年(寶應(yīng)初年)自零陵出游，歷衡陽，走廣州，客居潭州，然后經(jīng)岳州，進入長安。772年，懷素回鄉(xiāng)，途經(jīng)洛陽，適逢顏真卿，曾趨謁拜訪，僧儒論書，遂為書壇盛事。唐代名士如李白、盧象、戴叔倫、錢起等人，皆有歌行稱頌之。傳世墨跡有論書帖、自敘帖、苦筍帖等帖。 懷素自幼聰明好學(xué)，他在自敘帖里開門見山他說：“懷素家長沙，幼而事佛，經(jīng)禪文暇，頗喜筆翰?！彼趯W(xué)苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，涂上白漆書寫。后來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大后，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個辦法，干脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬;刺骨的北風(fēng)凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續(xù)堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。 懷素善以中鋒筆純?nèi)螝鈩葑鞔蟛?，如“驟雨旋風(fēng)，聲勢滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家家草法混亂缺漏相比，實在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度。這確實要歸功他從極度苦修中得來。懷素傳世的書跡較多：計有千字文、清凈經(jīng)、圣母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚帖、四十二章經(jīng)等。 就以上懷素作品加以研究，其風(fēng)格并非全部相同，大到可分為三種：一是尚未完全擺脫前人作風(fēng)的：如圣母、食魚、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，圣母帖且多有顏真卿作風(fēng)。二是他自成一家本領(lǐng)作風(fēng)，如清凈經(jīng)、四十二章經(jīng)、自敘帖(堪稱標(biāo)準(zhǔn)的懷素書)。三是循和平澹的書風(fēng)，如小草千字文，與其狂肆作風(fēng)，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。 今永州市零陵區(qū)瀟水中路建有“懷素公園”。公園里有古跡綠天奄，是懷素出家修行，種蕉練字的地方。據(jù)零陵縣志記載：綠天庵清咸豐壬子年毀于兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。下正殿一座，上為種蕉亭，左為醉僧樓，有懷素塑像。庵后一處刻有“硯泉”二字,是懷素磨墨取水的地方。右角有“筆冢”塔，懷素寫禿了的筆都埋于此。庵正北70余步有墨池，是懷素洗硯處。 懷素家長沙。幼而事佛。經(jīng)禪之睱頗好筆翰。然恨未能遠睹前人之奇跡。所見甚淺。遂擔(dān)笈杖錫。西游上國。謁見當(dāng)代名公。錯綜其事。遺編絕簡。往往遇之。豁然心胸。略無疑滯。魚牋(即箋)絹素多所塵點。士大夫不以為怪焉。顏刑部書家者流。精極筆法。水鏡之辯。許在末行。又以尚書司勛郎盧象。小宗伯張正言曾為歌詩。故敘之曰。開士懷素。僧中之英。氣概通疏。性靈豁暢。精心草圣。積有歲時。江嶺之間。其名大著。故吏部侍郎韋公陟睹其筆力。勖(勖)以有成。今禮部侍郎張公謂。賞其不羈。引以游處。兼好事者同作歌以贊之。動盈卷軸。夫草稿之作。起于漢代。杜度。崔瑗。始以妙聞。迨乎伯英。尤擅其美。羲。獻茲降。虞。陸相承?？谠E手授。以至于吳郡張旭長史。雖姿性顛逸。超絕古今。而模(疑為衍字)楷精法詳。特為真正。真卿早歲常接游居。屢蒙激昂。教以筆法。資質(zhì)劣弱。又嬰物務(wù)。不能懇習(xí)。迄以無成。追思一言。何可復(fù)得。忽見師作。縱橫不群。迅疾駭人。若還舊觀。向使師得親承善誘。函挹規(guī)模。則入室之賓。舍子奚適。嗟嘆不足。聊書此以冠諸篇首。其后繼作不絕。溢乎箱篋。其述形似。則有張禮部云。奔蛇走虺勢入座。驟雨旋風(fēng)聲滿堂。盧員外云。初疑輕煙淡古松。又似山開萬仞峰。王永州邕曰。寒猿飲水撼枯藤。壯士拔山伸勁鐵。朱處士遙云。筆下唯看激電流。字成只畏盤龍走。敘機格。則有李御史舟云。昔張旭之作也。時人謂之張顛。今懷素之為也。余實謂之狂僧，以狂繼顛。誰曰不可。張公又云?；劫R老粗知名。吳郡張顛曾不易。許御史瑤云。志在新奇無定則。古瘦漓驪半無墨。醉來信手兩三行。醒后卻書書不得。戴