馬克思主義論文-馬克思主義理論的創(chuàng)新.doc

馬克思主義論文-馬克思主義理論的創(chuàng)新創(chuàng)新是馬克思主義的優(yōu)秀理論品質(zhì)，這種理論品質(zhì)表現(xiàn)為馬克思主義并非提供一勞永逸的答案，而是給人們提供進(jìn)一步認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的方法，馬克思主義發(fā)展史從正反兩個(gè)方面，生動(dòng)地說明了馬克思主義在與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中發(fā)揮了強(qiáng)大威力，根據(jù)實(shí)踐的需要不斷進(jìn)行理論上的創(chuàng)新，同時(shí)，創(chuàng)新了的理論又推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展。1正確理解馬克思主義理論創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。一、時(shí)代呼喚馬克思主義理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新具有十分重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，其歷史價(jià)值表現(xiàn)在是社會(huì)變革與發(fā)展的先導(dǎo)，能夠引發(fā)思想或觀念上的變革；在量上豐富了人類的理論寶庫；在質(zhì)上使人類的理論水平實(shí)現(xiàn)躍遷三個(gè)方面。其現(xiàn)實(shí)價(jià)值表現(xiàn)在現(xiàn)代化建設(shè)、馬克思主義的發(fā)展、是全面創(chuàng)新的基礎(chǔ)三個(gè)方面。2中國(guó)歷來重視理論創(chuàng)新。黨的十六大強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?！?人類文明的發(fā)展史告訴我們，一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，要屹立于世界民族之林，不能沒有創(chuàng)新的理論思維。二、作為創(chuàng)新主體的馬克思主義理論家理論創(chuàng)新從根本上取決于人民群眾在物質(zhì)領(lǐng)域、精神領(lǐng)域的偉大實(shí)踐。有學(xué)者將馬克思主義理論創(chuàng)新的三大條件歸結(jié)為：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是思想條件；社會(huì)制度、文化和意識(shí)形態(tài)管理是社會(huì)條件；理論家隊(duì)伍是主體條件，應(yīng)努力培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的馬克思主義理論家。（一）加強(qiáng)文本研究，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義關(guān)于如何衡量中國(guó)歷史上的某一理論或思想是否屬于重大創(chuàng)新，楊鳳城教授提出了幾條標(biāo)準(zhǔn)，其中一條是其“異端”(龔育之先生語)特征，也就是說，馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過至少?zèng)]有明確講過，或者依據(jù)對(duì)馬克思主義的傳統(tǒng)解讀不可能順理成章地推導(dǎo)出來甚至可能被視為大逆不道。5要明確了解一種理論或思想是否具有“異端”特征，必須要對(duì)馬克思主義的經(jīng)典著作進(jìn)行深入研究和闡釋，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。否則，其對(duì)馬克思主義理論的“深化”和“批判”就是很難站得住腳的。例如，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論和要素價(jià)值論的討論，這是一個(gè)爭(zhēng)論了幾個(gè)世紀(jì)之久的話題，如果認(rèn)真看看這些東西，也許不難發(fā)現(xiàn)，他們關(guān)于要素價(jià)值論的種種議論，沒有一點(diǎn)是新的，要否定勞動(dòng)價(jià)值論，決非易事。6（二）認(rèn)真總結(jié)理論創(chuàng)新的規(guī)律德國(guó)哲學(xué)家謝林提出,正如無意識(shí)的、必然的自然界中存在著意識(shí)和自由一樣,在有意識(shí)的、自由的社會(huì)歷史的創(chuàng)造性活動(dòng)中,也存在著無意識(shí)的、必然的東西，盡管它和自然界的必然性不同。理論工作者的責(zé)任在于總結(jié)理論創(chuàng)新的規(guī)律，并在社會(huì)實(shí)踐和理論工作中予以遵循。馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新有以下幾條基本規(guī)律：首先，馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；其次，馬克思主義基本原理與時(shí)代精神的有機(jī)互動(dòng)；再次，領(lǐng)袖和人民群眾的互動(dòng)；馬克思主義經(jīng)典理論的全球普適性與中國(guó)國(guó)情特征性的和諧匹配。7（三）不斷改進(jìn)研究方法對(duì)理論工作者來說，要實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。按這是從一般指導(dǎo)思想層次說的，具體到操作層次，必須做到以下幾點(diǎn)：首先，勇于追求真理，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，真正餞行馬克思最欣賞的名言“懷疑一切”；其次，用豐富的社會(huì)主義實(shí)踐研究作為底色，不能用理論來剪裁生活，常青的永遠(yuǎn)是生活，而不是理論，即所謂的理論聯(lián)系實(shí)際；第三，要改進(jìn)研究方法，重視定量研究，借助社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)的研究方法，如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)驗(yàn)、事理分析、系統(tǒng)分析、數(shù)學(xué)模型、回歸分析等。8（四）推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化把馬克思主義與大眾生活聯(lián)系起來，不是降低了馬克思主義的品位或者把馬克思主義庸俗化，而是真正把馬克思主義落到實(shí)處的客觀要求，是使人民大眾真信、真學(xué)、真用的前提。列寧說過：“最高限度的馬克思主義最高限度的通俗化?！币獙懞靡槐旧钍軞g迎的馬克思主義普及讀物是非常不易的，要和人民群眾的生活緊密相關(guān)，用群眾熟悉的語言，談群眾關(guān)心的問題，把深刻的道理用淺顯生動(dòng)的語言講出來。使馬克思主義與民眾生活發(fā)生聯(lián)系，那么，對(duì)馬克思主義的信仰才會(huì)越來越牢固。三、促進(jìn)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)路徑加強(qiáng)理論工作者隊(duì)伍建設(shè)，就是要按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的要求，造就一批用馬克思主義武裝起來，立足中國(guó)、面向世界、學(xué)貫中西的思想家和理論家，造就一批理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人。（一）理論聯(lián)系實(shí)際正如毛澤東曾經(jīng)指出的，一個(gè)人如果只熟讀馬克思主義著作，但是完全不能應(yīng)用，這也不能算是理論家。理論應(yīng)用的意義還在于，只有在理論應(yīng)用中，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新。10任何國(guó)家的任何國(guó)家的思想界都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，必須在對(duì)文本解讀的基礎(chǔ)上對(duì)時(shí)代進(jìn)行解讀，深入到群眾生產(chǎn)和生活實(shí)踐中進(jìn)行調(diào)查研究，沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。（二）跨學(xué)科的研究馬克思主義理論是一個(gè)完整的體系，也是一座挖不完的理論寶藏。加強(qiáng)跨學(xué)科的研究，鼓勵(lì)不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者加強(qiáng)合作與交流，從不同角度深入挖掘馬克思主義的理論精髓，有助于促進(jìn)理論創(chuàng)新。（三）建立鼓勵(lì)理論創(chuàng)新的評(píng)價(jià)機(jī)制理論創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)性的活動(dòng)，評(píng)價(jià)機(jī)制是理論創(chuàng)新的匡正引導(dǎo)因素。11一支高素質(zhì)的理論工作者隊(duì)伍建設(shè)，需要在社會(huì)范圍內(nèi)建立理論創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，強(qiáng)化對(duì)理論工作者創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對(duì)于博士研究生這個(gè)群體而言，尤為如此，因?yàn)樗麄冎泻艽笠徊糠秩藢氖吕碚撗芯抗?