于漪語(yǔ)文教育思想研究.pdf

沈陽(yáng)師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 于漪語(yǔ)文教育思想研究 姓名：田昊 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專業(yè)：課程與教學(xué)論 指導(dǎo)教師：張家鵬 20050401 于漪語(yǔ)文教育思想研究 中文摘要 于漪老師作為新中國(guó)成立后第一批全國(guó)特級(jí)教師，經(jīng)歷了建國(guó)初期語(yǔ)文教育 事業(yè)的短暫復(fù)興，“文革”時(shí)期語(yǔ)文教育的偏頗，以及現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期語(yǔ)文教育 事業(yè)的繁榮。幾十年的親身經(jīng)歷使得于漪老師深諳語(yǔ)文教育中的利弊得失，在不 同歷史階段的實(shí)踐中總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的 語(yǔ)文教育思想。研究于漪的語(yǔ)文教育思想就是為了能夠站在理論的高度指導(dǎo)語(yǔ)文 教學(xué)實(shí)踐，從而擔(dān)負(fù)起語(yǔ)文教育教文育人的責(zé)任和義務(wù)。 于漪語(yǔ)文教育思想的核心可以簡(jiǎn)要地概括為三個(gè)方面，即語(yǔ)文教育思想的價(jià) 值觀、教學(xué)觀和教師觀。在價(jià)值觀中又可解析為德、智、情、能四個(gè)方面，而教 學(xué)觀的本質(zhì)屬性又包含著思想性、科學(xué)性、趣味性和創(chuàng)新性這四個(gè)要點(diǎn)。至于教 師觀，則主要闡發(fā)了語(yǔ)文教師的道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)。 從繼承傳統(tǒng)文化和借鑒夕 國(guó)教育思想的兩個(gè)視域罩，可以探索和梳理于漪語(yǔ) 文教育思想產(chǎn)生的根源及其過(guò)程。聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)文教育所存在的一些問(wèn)題，便 能清楚地認(rèn)識(shí)到于漪語(yǔ)文教育思想的現(xiàn)實(shí)意義與在語(yǔ)文教育發(fā)展史上的應(yīng)有的 地位。 關(guān)鍵詞：于漪，語(yǔ)文教育，教學(xué)觀，教師觀 S t u d yi nt h ee d u c a t i o n a lt h o u g h to fY u Y i 。SC h i n e s e A b s t r a c t A sC h i n e s et e a c h e rY iY ue s t a b l i s h e dt h ef i r s tg r o u po fn a t i o n a lt e a c h e r so fa s p e c i Mc l a s s i f i c a t i o no fn e wC h i n a , g ot h r o u g ht h ee a r l yd a y so ff o u n d a t i o nt r a n s i e n t r e j u v e n a t i o n ，C h i n e s eo fe d u c a t i o n a lu n d e r t a k i n g ，”t h eC u l t u r eR e v o l u t i o n ”p e r i o d b i a st h a tC h i n e s ee d u c a t e s ，a n dt h ep r o s p e r i t yo fe d u c a t i o n a lu n d e r t a k i n go fC h i n e s e o fm o d e r n i z a t i o np e r i o d T h ep e r s o n a le x p e r i e n c eo fd e c a d e sm a k e sY uY ik n o wt h e a d v a n t a g e sa n dd i s a d v a n t a g e si nC h i n e s ee d u c a t i o nw e l l ，s u m m a r i z et h et e a c h i n g e x p e r i e n c eo fC h i n e s ei np r a c t i c eo fd i f f e r e n th i s t o r i c a ls t a g e s ，e x p l o r et h et e a c h i n g l a wo fC h i n e s e ，h a v ef o r m e do n e So w nu n i q u ee d u c a t i o n a lt h o u g h to fC h i n e s e E d u c a t i o n a lt h o u g h to fC h i n e s eo fs t u d y i n gY uY ic a nb ei no r d e rt os t a n di nt h e h e i g h to ft h et h e o r yi n s t r u c t i n gC h i n e s et e a c h i n gp r a c t i s e d , b e a rC h i n e s ei si tt e a c h d o c u m e n te d u c a t er e s p o n s i b i l i t ya n do b l i g a t i o no f p e o p l et oe d u c a t e T h ec o r et ot h ee d u c a t i o n a lt h o u g h to fY i SC h i n e s ec a ns u m m a r i z e 嬲t h r e e r e s p e c t sb r i e f l y , n a m e l yv a l u e s ，t e a c h i n gv i e wa n dt e a c h e r sv i e wo fe d u c a t i o n a l t h o u g h to fC h i n e s e T h ev a l u e sC a nb ea n a l y z e dt om o r a l i t y , i n t e l l i g e n c e ，f e e l i n ga n d c a p a b i l i t yf o u rr e s p e c t , a n dt h ee s s e n t i a la t t r i b u t eo ft h et e a c h i n gv i e wi n c l u d e s p o l i t i c s ，s c i e n c e ，i n t e r e s ta n di n n o v a t i o nf o u rm a i np o i n t s A sf o rt e a c h e rv i e w ， e l u c i d a t em o r a l sq u a l i t y ，t h ep r o f e s s i o n a lq u a l i f i c a t i o n sa n dp s y c h o l o g i c a lq u a l i t y L o o ka tf r o mi n h e r i t i n gt r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dd r a w i n gl e s s o n sf r o mt h ef o r e i g n e d u c a t i o n a lt h o u g h t ，w ec a ne x p l o r ea n dc o m bt h eo r i g ! i na n dc o u r s ep r o d u c e di nt h e e d u c a t i o n a lt h o u g h to fY i sC h i n e s e P r e s e n tC h i n e s eo f o u rc o u n t r yo f t h ec o n n e c t i o n e d u c a t e ss o m eq u e s t i o n se x i s t e d , c a nr e a l i z et h er e a l i s t i cm e a n i n gi nt h ee d u c a t i o n a l t h o u g h to fY i SC h i n e s ea n dd u ep o s i t i o ni nt h eh i s t o r yo fe d u c a t i o n a ld e v e l o p m e n to f C h i n e s ec l e a r l y K e yw o r d s ：Y uY i ，C h i n e s ee d u c a t i o n ，T e a c h i n gv i e w lT e a c h e r s v i e w 于漪語(yǔ)文教育思想研究 第一童 引言 2 0 0 4 年4 月教育部部長(zhǎng)周濟(jì)同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：要率先基本 實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求， 努力辦好讓人民滿意的教育。m 在推進(jìn)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要把育人為本、以 學(xué)生為主體作為教育工作的基本導(dǎo)向。而要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展就必須從基礎(chǔ)教育 抓起，語(yǔ)文的基礎(chǔ)學(xué)科性質(zhì)決定了語(yǔ)文教育是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，而研究語(yǔ)文教 育思想則成為時(shí)代發(fā)展的必然要求和順利進(jìn)行語(yǔ)文課程改革的保證。將語(yǔ)文教育 思想研究得既有理論深度，又具有實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值，達(dá)到理論指導(dǎo)實(shí)踐的目的 這種研究不僅是為了學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新，而且更是為了促進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全 面發(fā)展。 于漪老師作為新中國(guó)成立之后第一批全國(guó)特級(jí)教師，經(jīng)歷了建國(guó)初期語(yǔ)文教 育事業(yè)的短暫復(fù)興，“文革”時(shí)期語(yǔ)文教育的偏頗，以及現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期語(yǔ)文教 育事業(yè)的繁榮。幾十年的親身經(jīng)歷使得于漪老師深諳語(yǔ)文教育中的利弊得失，并 且在不同歷史階段的實(shí)踐中總結(jié)語(yǔ)文教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)律，有 意識(shí)地形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)文教育思想。為了迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)和全球化的競(jìng) 爭(zhēng)，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，我國(guó)正進(jìn)行著一次前所未有的基礎(chǔ)教育課程改革。祖國(guó)各 地的語(yǔ)文教育工作者如渴驥奔泉，亟待吸納先進(jìn)的語(yǔ)文教育思想和富有啟示性的 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以提升語(yǔ)文學(xué)科的教育功能，發(fā)揮其在育人工程中的獨(dú)特作用?？梢?jiàn)， 深入系統(tǒng)地研究當(dāng)代語(yǔ)文教育家于漪老師的語(yǔ)文教育思想可以稱得上是新一輪 基礎(chǔ)教育課程改革的一種內(nèi)在要求。研究于漪的語(yǔ)文教育思想就是為了能夠站在 理論的高度指導(dǎo)語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐，從而擔(dān)負(fù)起語(yǔ)文教育教文育人的責(zé)任和義 務(wù)。這就是論文選題的背景，也是撰寫論文的最終目的。 關(guān)于于漪語(yǔ)文教育思想的研究，可以從三個(gè)方面來(lái)把握： 第一個(gè)方面是從實(shí)際語(yǔ)文教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)來(lái)研究于漪語(yǔ)文教育思 想，這方面已有一定的研究成果。如鄒賢敏主編的于漪：追求綜合效應(yīng)( 湖 北教育出版社，2 0 0 1 年版) ，通過(guò)于漪老師自述并與其他研究者評(píng)論相結(jié)合的方 式，凸顯出于漪老師的人格魅力和于漪老師的語(yǔ)文教育思想。 第二個(gè)方面是從教育理論的角度對(duì)于漪語(yǔ)文教育思想作理論的探討。如羅華 榮的于漪教文育人思想的核心( 于漪語(yǔ)文教育藝術(shù)研究，山東教育出版社， 1 9 9 9 年版) ，試圖從教育學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)方面對(duì)于漪語(yǔ)文教育思想進(jìn)行剖析闡 釋。羅華榮的另一篇論文于漪語(yǔ)文教育思想發(fā)展歷程則從歷史的角度分析了 于漪語(yǔ)文教育思想發(fā)展演變的歷史階段和歷史依據(jù)及其相應(yīng)特點(diǎn)，明確了于漪語(yǔ) 文教育思想發(fā)展的階段及其形成的因素。 教育部部長(zhǎng)周濟(jì)談推進(jìn)教育現(xiàn)代化教育文摘周報(bào)2 0 0 4 年5 月2 6 日，第1 版 于漪語(yǔ)文教育思想研究 第三個(gè)方面是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)對(duì)于漪語(yǔ)文教育思想的理論研 究。主要有陳小英的于漪與語(yǔ)文教育( 國(guó)際文化出版公司，2 0 0 3 年版) 和曹 明海、李敏的于漪語(yǔ)文教育思想( 語(yǔ)文教育思想論，青島海洋大學(xué)出版社， 2 0 0 2 年版) 。 從研究的應(yīng)用價(jià)值看，理論研究能夠起到指導(dǎo)實(shí)踐的作用。任何的理論研究 都起源于實(shí)踐，并最終歸于指導(dǎo)實(shí)踐。本論文的研究也基于此，目的就在于指導(dǎo) 語(yǔ)文教育工作的實(shí)踐或者給語(yǔ)文教育工作者一些啟示。于漪老師作為當(dāng)代語(yǔ)文教 育工作者中的典型人物，她的語(yǔ)文教育理論與實(shí)踐，昭示出當(dāng)代語(yǔ)文教育改革的 活力及其美好的發(fā)展前景。于漪老師的語(yǔ)文教育思想源于多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐， 其思想本身具有較強(qiáng)的輻射力，完全能夠成為教育理論的滋養(yǎng)，為廣大語(yǔ)文教師 吸收利用，推動(dòng)課程改革不斷拓展深化。于漪老師又經(jīng)歷了三次歷史轉(zhuǎn)型期，教 育思想在此期間經(jīng)歷了不小的震蕩。從于漪老師語(yǔ)文教育思想的演變過(guò)程中，我 們不難看到社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)文教育的影響，還能感受到于漪老師與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)采。 從目前研究現(xiàn)狀分析，關(guān)于于漪語(yǔ)文教育思想的研究雖然已經(jīng)取得了一定的 成果，但仍存在著亟待解決的問(wèn)題。一是需要進(jìn)一步明晰研究于漪語(yǔ)文教育思想 的價(jià)值和意義；二是目前的研究缺乏理論的整體性和系統(tǒng)性，需要在研究的理論 深度上下功夫；三是當(dāng)前的研究需要更進(jìn)一步挖掘其科學(xué)依據(jù)，這對(duì)于漪語(yǔ)文教 育思想的普及推廣有一定的影響。 因此本論文的研究不僅僅是對(duì)于漪語(yǔ)文教育思想的一次較為徹底的梳理，而 且是對(duì)于漪老師人格魅力的一種展示。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的基 礎(chǔ)學(xué)科性質(zhì)和地位，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文是最 重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引 導(dǎo)者，語(yǔ)文教師的教育思想和教學(xué)理念直接影響著語(yǔ)文教育功能的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系著 語(yǔ)文教育課程改革的成敗，因此說(shuō)研究于漪語(yǔ)文教育思想有著直接的現(xiàn)實(shí)意義和 明確的應(yīng)用價(jià)值。 出于這樣的考慮，撰文則竭力采取以馬克思主義思想為指導(dǎo)思想，運(yùn)用辯證 唯物主義和歷史唯物主義的研究方法；在歸納總結(jié)現(xiàn)有資料和相關(guān)研究成果的基 礎(chǔ)上，用文獻(xiàn)法、分析法和比較法對(duì)于漪語(yǔ)文教育思想進(jìn)行定性的探究。 本論文的研究主要涉及以下四個(gè)方面的內(nèi)容： 第一，于漪語(yǔ)文教育思想的核心內(nèi)容。具體涉及到于漪語(yǔ)文教育思想的價(jià)值 觀、教學(xué)觀、教師觀等方面的內(nèi)容。 第二，以歷史發(fā)展為經(jīng)，研究于漪語(yǔ)文教育思想產(chǎn)生的過(guò)程。揭示了予漪語(yǔ) 文教育思想的形成，不僅深受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，同時(shí)兼容并蓄受到國(guó)外 教育思想的影響。 第三，以新一輪基礎(chǔ)教育課程改革為緯，研究于漪語(yǔ)文教育思想的理論研究 丁- 漪語(yǔ)文教育思想研究 價(jià)值和直接現(xiàn)實(shí)意義。從于漪語(yǔ)文教育思想的理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值和歷史意義三 個(gè)方面入手，探討了于漪語(yǔ)文教育思想的歷史地位。 第四，于漪語(yǔ)文教育思想帶給我們的啟示和思索。在當(dāng)代中國(guó)，需要以我國(guó) 的實(shí)際國(guó)情為依據(jù)來(lái)確立語(yǔ)文教育思想，從而促進(jìn)學(xué)生人文精神的形成和發(fā)展， 讓學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)滿足他們創(chuàng)造的天性，從而提升生命價(jià)值。 于漪語(yǔ)文教育思想研究 第二章于漪語(yǔ)文教育思想的核心 在研究于漪語(yǔ)文教育思想之前，我們首先要明確一個(gè)前提，那就是于漪老師 的語(yǔ)文教育思想認(rèn)同這樣個(gè)命題：語(yǔ)文的外延等r 生活的外延。j 二漪提出語(yǔ)史 教育教文育人的主張，追求語(yǔ)文教育綜合敏應(yīng)的實(shí)現(xiàn)。兇此，于漪的語(yǔ)文教育思 想是“大爵文”的教育思想。在某種程度上，語(yǔ)文素養(yǎng)等同于生存能力。只有在 這一宏觀的視野中，我們才能更好地理解于漪語(yǔ)文教育思想的核心。于漪語(yǔ)文教 育思想的核心可以簡(jiǎn)要地概括為三個(gè)方【，即語(yǔ)文教育思想的價(jià)值觀、教學(xué)觀和 教帥觀。 一、于漪語(yǔ)文教育思想的價(jià)值觀 于漪老師認(rèn)為，教育的本質(zhì)是提升人的精神世界，把學(xué)生的潛能變?yōu)榘l(fā)展的 現(xiàn)實(shí)。教育是讓學(xué)生明白做人的底線，鑄就立世為人的精神支柱，閡此，T 萬(wàn)不 能重智育輕德育，辦沒(méi)有靈魂的教育。向語(yǔ)文教育應(yīng)該從德、智、情、能四個(gè)療 面入手，全面提升學(xué)生的基本素質(zhì)。正是從未來(lái)社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教臺(tái)的要求出發(fā)，于 漪老師提出r 順乎時(shí)代潮流的語(yǔ)文教育價(jià)值觀。 ( 一) 德 教育學(xué)家赫爾巴特說(shuō)：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之 中道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，兇此也是教育的最高目的。” “德”在于漪語(yǔ)文教育思想巾指道德修養(yǎng)、道德教育。于漪老帥認(rèn)為“德”是語(yǔ) 文教育的重要內(nèi)容，同時(shí)又是浯文教育的月的所在。 1 、語(yǔ)文教育中蘊(yùn)涵“德”育因素 語(yǔ)文教育蘊(yùn)涵豐富多彩的思想道德教育岡索，反映了語(yǔ)言和思想之1 1 J 密不呵 分的關(guān)系。于漪老師曾經(jīng)存準(zhǔn)確而完整地認(rèn)識(shí)浯文學(xué)科的性質(zhì)一文中明確指 m ：語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，思想通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)。”】斯大林在馬克思主義和語(yǔ) 言學(xué)問(wèn)題中說(shuō)道：“語(yǔ)言是手段、工具，人們利用它來(lái)彼此交際，交流思想， 達(dá)到了相互了解。語(yǔ)言足同思維直接聯(lián)系的，它把人的思維活動(dòng)的結(jié)果、認(rèn)識(shí)活 動(dòng)的結(jié)果，用詞和詞組成的句了記載下來(lái)，鞏固起來(lái)，這樣就使人類社會(huì)中的思 想交流成為可能廠。，”“1 語(yǔ)文作為表情達(dá)意的1 具，作為信息的載體，涉及人的 思想感情的一切領(lǐng)域，負(fù)載社會(huì)的各種信息，反映政治信仰、人生哲理、道德觀 念乃至生活方式。語(yǔ)文教學(xué)主要以語(yǔ)言教學(xué)為主要內(nèi)容和形式，“語(yǔ)言是思想的 直接現(xiàn)實(shí)”，語(yǔ)文內(nèi)蘊(yùn)著很強(qiáng)的思想性，這就決定了語(yǔ)義教育中道德教育闋索的 十富性和多樣性。 ：l 漪于漪文多第一謄，濟(jì)南：山東教育出版社，2 0 0 1 年第2 0 0 頁(yè) “轉(zhuǎn)引自白金聲語(yǔ)文德育滲透藝術(shù)北京：中國(guó)林q 川I 敝社，2 0 0 0 年第3 貞 4 于漪語(yǔ)文教育思想硪究 于漪老師認(rèn)為語(yǔ)文教育具有文道統(tǒng)1 的特點(diǎn)，要在“文”中進(jìn)行“道”的教 育。所謂“文”，主要指語(yǔ)文的形式；所謂“道”，主要指語(yǔ)文的內(nèi)容。文道統(tǒng)一 也就是指語(yǔ)文的形式和內(nèi)容的統(tǒng)，語(yǔ)文的藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一。語(yǔ)文教彥是 進(jìn)行思想道德教育的最好方式。， 雖然語(yǔ)文教育巾蘊(yùn)涵肴豐富的思想道德教育兇素，但是語(yǔ)文教育中的思想道 德教育并小兇此而能自行實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文教師必須要樹(shù)立明確的道德教育思想，正確 處理好語(yǔ)言文字與其表述的思想內(nèi)容的關(guān)系，注意處理文章內(nèi)在的思想陀，存語(yǔ) 文教育中滲透思想道德教育，使語(yǔ)文教育中的道德教育成為自覺(jué)。于漪老師在語(yǔ) 文教學(xué)中總是有意識(shí)地創(chuàng)造教學(xué)情境，滲透思想道德教育的內(nèi)容。比女【f ，在講授 在馬克思墓前的講話一文時(shí)，她認(rèn)真地分析了馬克思的偉大歷史功績(jī)，熱情 贊頌了畸克思無(wú)比嶧定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，愛(ài)憎分明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情，以解放全人 類為己任的偉人胸懷和為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)奮斗終生的徹底革命精神，從而侄學(xué)生面 前樹(shù)立起偉大的革命導(dǎo)師馬克思的光輝形象，并激勵(lì)學(xué)生要以馬克思為榜樣，像 他那樣學(xué)習(xí)、生活。在講授火刑這篇課文時(shí)，她不僅讓學(xué)生了解到布魯諾追 求真理、堅(jiān)持真理的一生，而且更要讓學(xué)生懂得追求真理、捍I 】科學(xué)的價(jià)值和意 義，要汁學(xué)生瞳得j _ J 科學(xué)知識(shí)武裝自己的頭腦，為真理而貞獻(xiàn)自己的全部智慧和 力量乃至生命。在講授荔枝蜜的過(guò)程中，于漪老師不是脫離教材去進(jìn)行熱愛(ài) 勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想教育，麗是依掘作品的藝術(shù)形象，對(duì)作者從“i 大喜 歡蜜蜂”，到為之“動(dòng)了情”，再到心靈“不禁一顫”，日至夢(mèng)到自己變成丁小蜜 蜂的全部情感活動(dòng)進(jìn)行深入剖析。通過(guò)分析美好的形象打動(dòng)學(xué)生的心靈，進(jìn)而達(dá) 到教育學(xué)生的目的。存講授藤野先牛一文時(shí)，于漪抓住關(guān)鍵訓(xùn)，住對(duì)關(guān)鍵詞 的逑l 嚼推敲中，滲透愛(ài)國(guó)主義思想教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心。于漪老帥總是 善r 隨時(shí)隨地抓住有利時(shí)機(jī)，將作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行 分析，既小脫離教學(xué)內(nèi)容，又不忘記對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。 2 、語(yǔ)文教育能夠傳承民族精神 住我國(guó)睡向2 l 世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程改革中，強(qiáng)調(diào)了思想道德教岔在浯文教 育中的重要地位。全門制義務(wù)教育浯文課程標(biāo)準(zhǔn)( 災(zāi)驗(yàn)稿) 諜程目標(biāo)總目標(biāo)巾 第一條就強(qiáng)調(diào)指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品 質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和i F 確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄? 由此可見(jiàn)，新一輪語(yǔ)文課程改學(xué)將培養(yǎng)“愛(ài)國(guó)主義感情”和“社會(huì)主義道德品質(zhì)” 放在 r 語(yǔ)文教育目標(biāo)的首位。這足X , J - t 專統(tǒng)語(yǔ)文教育價(jià)值觀豹繼承和發(fā)揚(yáng)。 “語(yǔ)文教學(xué)中育人的核心就在于培養(yǎng)學(xué)生具有深厚的愛(ài)國(guó)主義思想感情，具 “J 中華人民共和國(guó)教育部制m 全1 3 制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)( 實(shí)驗(yàn)稿) 北京：北京師范 大學(xué) | 皈社，2 0 0 1 年第4 頁(yè) 5 于漪語(yǔ)文教育思想研究 有這種思想感情應(yīng)該足做個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人的最基本的素質(zhì)?！薄? 于漪老師繼承并 發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)語(yǔ)文教育價(jià)值觀中“德”育的思想，并且把“德”提到繼承文化遺產(chǎn)， 保持民族精神的高度上。她認(rèn)為語(yǔ)文教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的囝家意識(shí)、民族意識(shí)， 在未來(lái)麗對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和各種復(fù)雜的政治局面、經(jīng)濟(jì)局面乃至文化局面時(shí)，能夠保 持和捍衛(wèi)高尚的人格與國(guó)格。 于漪在論及語(yǔ)言的性質(zhì)時(shí)，不但從中千學(xué)層面【：揭爪了“語(yǔ)言足文化的載體”， 而通過(guò)形象的比喻揭示了語(yǔ)言韻屬性。于漪老師曾經(jīng)風(fēng)趣地講過(guò)，語(yǔ)言是一種 與榔頭、鋤頭等等不一樣的工具。語(yǔ)言和人( 身體、大腦) 是俱在的。因此，于 漪認(rèn)為，語(yǔ)言不足獨(dú)立j - 人而存在的種工具，麗是人類、也只有人類自身才能 擁有的F 具。正是語(yǔ)言的這種特殊r ，具性決定了語(yǔ)文教育巾的思想道德教育應(yīng)該 以繼承傳統(tǒng)文化，保持民族精神為原! I ! I J 。每個(gè)中華I 屯族的子孫都戍該學(xué)習(xí)語(yǔ)文， 并目學(xué)好語(yǔ)文。 縱觀歷史，祖國(guó)的語(yǔ)言文字記載了中華民族五千多年的燦爛文化，如果沒(méi)有 漢語(yǔ)言這種傳播I 具，優(yōu)秀的中國(guó)文化遺產(chǎn)就不會(huì)像今天這樣史料翔實(shí)地記載卜 來(lái)。那么，我們這些后人也就無(wú)法從哲理層面對(duì)中華民族的文化進(jìn)行深入地分析 研究。橫向比較，如果中國(guó)人不會(huì)說(shuō)中國(guó)話，不會(huì)寫漢字，只會(huì)講英文，那么就 不能稱之為中國(guó)人；如果中華民族喪失了學(xué)習(xí)漢浯占文字的能力，那么中華民族 就喪失了民族性，喪失了民族之根，就無(wú)法作為一個(gè)獨(dú)立的民族屹立于世界之林。 因此，語(yǔ)文教育首先是母語(yǔ)教育，是學(xué)習(xí)做中國(guó)入的根本，是住精神上和文化上 與祖國(guó)建立血肉聯(lián)系。 本著傳承民族文化的思想，于漪老師在講授土地一文時(shí)才會(huì)滿懷深情地 講述歷代人們對(duì)土地的崇拜與珍重，7 井離鄉(xiāng)的人們對(duì)祖國(guó)士地的熱愛(ài)與向往， 邊防戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國(guó)土地向奉獻(xiàn)犧牲；啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、保衛(wèi)和建設(shè)祖國(guó)土地的感 情，啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)豐且國(guó)七地：的勞動(dòng)眷和建漫者。在講授說(shuō)謙虛 史時(shí)著力 傳達(dá)卅中華民族崇尚謙虛的傳統(tǒng)美德。在講授最后次講演時(shí)著力渲染中華 民族的浩然正氣和民族氣節(jié)。正是通過(guò)一堂堂生動(dòng)形象的語(yǔ)文課，于漪老師將語(yǔ) 文教育中蘊(yùn)含的思想道德教岔因素自然麗然地傳遞給學(xué)生，既不脫離語(yǔ)文教學(xué)內(nèi) 容，又不牽強(qiáng)附會(huì)，從而達(dá)到思想道德教育的目的，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng) 和精神實(shí)質(zhì)傳達(dá)給學(xué)生。 美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有學(xué)生，l 卜像沒(méi)有買主就沒(méi)有銷售一 樣，淡不f 么教學(xué)。德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為，任何真正的教學(xué)不僅是提供知 識(shí)，而且是r 學(xué)生以教育。語(yǔ)文教育如果“離開(kāi)r 人的培養(yǎng)去講文的教 學(xué)，就失去r 教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值?！盝 這種觀點(diǎn)的 。于漪育人之妙，存乎一心我和語(yǔ)文教學(xué)北京：人民教育出版社，2 0 0 3 年第1 3 3 頁(yè) “1 于漪語(yǔ)文學(xué)科是一門多功能的育人學(xué)科于漪文集第一卷濟(jì)南：山東教育出版計(jì)，2 0 0 1 6 于漪語(yǔ)文教育思想研究 提出體現(xiàn)了于漪語(yǔ)文教育價(jià)值觀巾以人為本和教文育人的思想，語(yǔ)文教育的出發(fā) 點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都要落實(shí)在培養(yǎng)人和培育人上，這既足語(yǔ)文教師工作的宗旨和原則， 也是語(yǔ)文教育價(jià)值的真正意義。 總之，語(yǔ)文教育在傳承民族精神的過(guò)程中，追求的是人的價(jià)值和人的道德取 向。 ( 二) 智 于漪老師認(rèn)為語(yǔ)文教育能夠促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)腱和智力水平的提高。語(yǔ)義教 育具有綜合效益，不但能夠提升人的道德修養(yǎng)，而且能夠促進(jìn)智力發(fā)展。 1 、語(yǔ)文教育具有提高智力水平的功能 于漪老師認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)是種復(fù)雜的智力活動(dòng)，需要注意力、刪察力、 記憶力、思考力、想象力、聯(lián)想力等多種因素的參加。在運(yùn)用諸種吲素的同時(shí)， 智力也會(huì)得到發(fā)展。昕、說(shuō)、讀、寫活動(dòng)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻l i 在運(yùn)用各種智力岡索， 也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)展著各種智力因素，語(yǔ)文教師就是要在教學(xué)中有目的、囪意識(shí) 地促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，而絕不能自覺(jué)不自覺(jué)地壓制學(xué)生的智力發(fā)展。 美國(guó)哈佛人學(xué)霍華德加德納教授認(rèn)為，人類思維和認(rèn)識(shí)世界的辦式是多無(wú) 的，人類至少存在七種以f ：的思維方式。據(jù)此他對(duì)人的七科t 智力，即語(yǔ)言智力、 數(shù)學(xué)邏輯智力、音樂(lè)智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、空間智力、人際關(guān)系智力和自我認(rèn)識(shí) 智力作了定義。他認(rèn)為，實(shí)踐證明每種智力在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程 中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等的重要性。他還認(rèn)為每個(gè)人與生俱來(lái)都在某種 程度上擁有這七種以上的智力潛能，環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開(kāi) 發(fā)和培育有著重要的作用。加德納的多元智力理論顛覆r 傳統(tǒng)智力理論中智力由 遺傳困索決定的論斷，認(rèn)為智力可以在任何年齡階段得到發(fā)展，任何能力層次的 人都能通過(guò)學(xué)習(xí)讓自己在各個(gè)方面變得聰明起來(lái)。有資料罹示，中國(guó)人智力較強(qiáng)， 其中一個(gè)重要原兇就是巾國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對(duì)智力開(kāi)發(fā)有重大影響。在語(yǔ)文教育 中，中國(guó)人創(chuàng)造的語(yǔ)言文字、文化范式、思維方法，以及豐富多彩的文化內(nèi)容等 應(yīng)有盡有，反映充分。例如，古今著名作家的名篇佳作，不僅是人格的典范，而 日- 是才華的顯現(xiàn)、智慧的結(jié)晶，這些對(duì)學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)與發(fā)展都將產(chǎn)乍極其重要 的影響。 浯文學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科地位和特殊意義足n j 以使語(yǔ)文教育印證加德納的多元 智力理論，而J 二漪老師始終強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育“教文育人”的教育功能，語(yǔ)義教育具 有提高學(xué)牛智力水平的功能。因此，可以說(shuō)j 二漪語(yǔ)文教育價(jià)值觀與加德納的多元 智力理論存浯占能夠促進(jìn)智力發(fā)展的問(wèn)題上看法足致的，兩者只是存不同的視 域里對(duì)浯文教育開(kāi)發(fā)智力的價(jià)值進(jìn)行了肯定。 2 、語(yǔ)文教育從聽(tīng)說(shuō)讀寫方面提升學(xué)生智力水平 年第3 8 3 頁(yè) 于漪語(yǔ)文教育思想研究 語(yǔ)文教育中的智力，在加德納的多元智力理論中指言語(yǔ)語(yǔ)言智力，具體 主要是指聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個(gè)體能夠順利而高敬地利用語(yǔ)言描述事 件、表達(dá)思想并與人交流。這實(shí)際上指出了浯文教育在智力方面需要達(dá)到的目標(biāo) 和要求。于滿老師認(rèn)為，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面足語(yǔ)文綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是由 觀察力、記憶力、聯(lián)想力、思維力和想象力等組成的一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。 語(yǔ)文教育中的“聽(tīng)說(shuō)”可以綜合為“口語(yǔ)交際”，L I 語(yǔ)交際足聽(tīng)與說(shuō)雙方的 互動(dòng)過(guò)程，口浯變際能夠體現(xiàn)一個(gè)人的智力水平和綜合素質(zhì)。早在8 0 年代，j ： 漪老師就在語(yǔ)文教學(xué)中有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行II 語(yǔ)交際的訓(xùn)練。每天利用一點(diǎn)時(shí) 間，每次一個(gè)話題，既拓寬了學(xué)卡的知識(shí)視野，又鍛煉了學(xué)生的思維能力。岡為 在門語(yǔ)交際的訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生的思維能力、觀察力、注意力、記憶力以及聯(lián)想 力、想象力等，都得到了很好的開(kāi)發(fā)和鍛煉，并且有助丁這些智力品質(zhì)的改善與 提高。 于漪老師認(rèn)為，口語(yǔ)交際不足單純的聽(tīng)和說(shuō)的簡(jiǎn)單相加?？谡Z(yǔ)交際注重的是 人與人之間的變流和溝通。這一動(dòng)態(tài)過(guò)程，在我是“說(shuō)”，在你就是“聽(tīng)”；反之 亦然。而聽(tīng)話的時(shí)候，也在學(xué)“說(shuō)”：聽(tīng)聽(tīng)人家足怎么說(shuō)的。自己說(shuō)話的時(shí)候， 自己也在“監(jiān)聽(tīng)”，也少不了內(nèi)省和反思。因此，口語(yǔ)交際 i 是聽(tīng)和說(shuō)的簡(jiǎn)中相 加，只有交際的雙方處于互動(dòng)的狀態(tài)，才是真正意義上的“口語(yǔ)交際”。 于漪老師認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言和思維之間1 竽在著這樣一種辯證關(guān)系：語(yǔ)言這個(gè)音義結(jié) 合的詞亍r ：和語(yǔ)法體系，既足人類最重要的交際I 具，也是人類思維的一種1 具， 語(yǔ)言能力的提高，有助于思維品質(zhì)的改善；思維能力的提高，又有助于運(yùn)用語(yǔ)言 能力的發(fā)展，二者是相互促進(jìn)的?，F(xiàn)代著名語(yǔ)言學(xué)家邦文尼斯特認(rèn)為，思維的可 能性總是同語(yǔ)言能力不可分割。因?yàn)檎Z(yǔ)言是載有意義的結(jié)構(gòu)。而思維，這意味著 運(yùn)用符號(hào)。兇此于漪老師認(rèn)為，口語(yǔ)交際本身是一項(xiàng)很好的思維訓(xùn)練。在語(yǔ)文教 育過(guò)程巾引導(dǎo)學(xué)生注意傾聽(tīng)，理解對(duì)方的話浯，然后把話講得有條理，講得準(zhǔn)確、 得體，并能根據(jù)交際情境調(diào)整交際活動(dòng)。在這一過(guò)程中，學(xué)生思維的條理性、準(zhǔn) 確性和靈活性等也得到r 相應(yīng)的改善。 口語(yǔ)交際有助于觀察力、注意力的鍛煉。觀察力是指令面、深入、正確認(rèn)知 對(duì)象的特征的能力。觀察力是浯文教育的培養(yǎng)目標(biāo)之一，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)證明，人 的大腦所獲得的信息，百分之八九十是通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)得來(lái)的。j 漪認(rèn)為觀察足 智力發(fā)展的最重要的源泉。她要求學(xué)生“細(xì)細(xì)觀察，處處留意”在生活中“捕捉 生動(dòng)的形象做到纖毫嘩露須眉皆現(xiàn)“1 語(yǔ)文教育能起到提高學(xué)十觀察力的 作, r l j ，I L 女t r 于漪講授七根火柴時(shí)，提出了這樣兩個(gè)問(wèn)題：無(wú)名戰(zhàn)十留給人間 的最后的話浯是什么? 最后的動(dòng)作是什么? 要想很好地回答這兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)生必 _ 乏嘗 1 薯； ：乏靜孚一j 劃e 一_ j 一 于漪語(yǔ)文教育思想研究 須仔細(xì)地在課文中觀察搜尋相應(yīng)的段落描寫，這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)就是為了在閱 讀中培養(yǎng)學(xué)生捕捉信息的能力，這是培養(yǎng)學(xué)牛觀察能力初始階段的有效手段。而 像這樣的例子，在于漪語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中比比皆是。在口語(yǔ)交際的動(dòng)態(tài)過(guò)程巾， 語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)牛學(xué)會(huì)察言觀色，從對(duì)方的神態(tài)表情里，了鋸自己講話的效果， 進(jìn)而對(duì)自己的語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)控，這就是觀察力的洲練。此外，語(yǔ)交際過(guò)程中，既 要監(jiān)聽(tīng)自己的話語(yǔ)，又要注意對(duì)方的反映；既要注意集中思考如何答復(fù)對(duì)方，又 要注意捕捉對(duì)方的新見(jiàn)解、新主張，這就要學(xué)會(huì)注意力的分配和灃意力的轉(zhuǎn)移， 在這個(gè)過(guò)程中，灃意力的品質(zhì)電會(huì)得到鍛煉和改善。 語(yǔ)文教育中的口語(yǔ)交際還有助于聯(lián)想力和想象力的鍛煉。在口語(yǔ)交際的動(dòng)態(tài) 過(guò)程中，學(xué)生是邊說(shuō)邊想邊進(jìn)行交淡，即現(xiàn)想現(xiàn)說(shuō)，岡此就會(huì)和眼前的情境或是 言語(yǔ)環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，能夠激活原有的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣就能聯(lián)想起方方面面的話題， 使得原有的中心話題不斷得到擴(kuò)展，從麗使聯(lián)想力和想象力得到了極好的開(kāi)發(fā)與 利用。 于漪老師認(rèn)為閱瀆訓(xùn)練在浯文教學(xué)中最為根本，岡為“通過(guò)數(shù)量可觀的閱讀 課，不僅能引導(dǎo)學(xué)乍積累知識(shí)，培養(yǎng)閱凄理解能力，f | j 且能訓(xùn)練學(xué)生的思維，發(fā) 展他們分析、綜合、抽象、概括、比較、歸納、演繹等能力?！? 8 1 語(yǔ)文教育就是 要通過(guò)閱讀洲練來(lái)提高學(xué)生的智力發(fā)展水平，兇為“從書(shū)罩，可以迅速汲取人類 幾T - 年進(jìn)化所積累的知識(shí)，使智力的發(fā)展一日干基：可以超越時(shí)間空間的局限看 到世界，使視野的廣闊增加下I 倍萬(wàn)倍；可以超越獨(dú)自思維的單信道聯(lián)系，從兒輩 人巾獲得大最信息。讀書(shū)使人聰慧，使人明理，對(duì)人的德、識(shí)、才、學(xué)等方面， 有深刻的影響?！薄? 在語(yǔ)文教育教學(xué)中就是要“以讀開(kāi)闊認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生的 視野，以讀拓開(kāi)知識(shí)的覆蓋面，以讀開(kāi)啟學(xué)生思維的f J 扉，以讀發(fā)展想象力、記 憶力，以讀帶動(dòng)聽(tīng)、說(shuō)、寫能力的訓(xùn)練?！薄懊绹?guó)在2 0 世紀(jì)9 0 年代調(diào)奄研究美 國(guó)2 l 【i = 紀(jì)勞動(dòng)者應(yīng)該具備哪些基礎(chǔ)和能力時(shí)，第一條就是閱讀的能力。閱讀是 提升智力水平的黎礎(chǔ)和關(guān)鍵，還因?yàn)殚喿x的目的是為了收集信息并日處理信息， 從而認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)。 在語(yǔ)文教育巾，學(xué)生口語(yǔ)交際能力和寫作能力的提高是以閱讀為基礎(chǔ)的，口 語(yǔ)交際水平的提高要靠閱讀米促進(jìn)；在其他課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生如果善于閱讀， 有較好的閱讀方法，就能夠加快對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和吸收，從而比較順利地學(xué)好 功課。總結(jié)幾十年的語(yǔ)文教岔教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，于漪老師認(rèn)為：學(xué)生智力的發(fā)展水甲取 ”。丁漪丁二漪文集第二卷閱讀教學(xué)的理論與實(shí)踐( 之一) 濟(jì)南：IJ I 爾教育出版社2 0 0 1 年第1 1 頁(yè) “1 丁滿論中學(xué)語(yǔ)文教師丁：滴文集第六卷教師自我修養(yǎng)自我發(fā)展?jié)希荷綘柦逃霭?社。2 0 0 1 年第2 9 頁(yè) “丁二漪丁漪文集第二卷閱讀教學(xué)的理論與實(shí)踐( 之一) 濟(jì)南：山東教育出版杜。2 0 0 1 年第J l 貞 丁二漪語(yǔ)文教育思想研究 決于良好的閱讀能力。一個(gè)能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考的學(xué)牛，比起不掌掘這種 能力的學(xué)生來(lái)，智力發(fā)展水平要高。全臼制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)( 實(shí)驗(yàn)稿) 中強(qiáng)調(diào)，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，4 i 應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。 應(yīng)該讓學(xué)生在豐動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考， 受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。由此可見(jiàn)，于漪語(yǔ)文教育思想中 體現(xiàn)的精神與語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神實(shí)質(zhì)孝H 符合，這說(shuō)明：從閱讀方面啟迪學(xué)生 的思維從而提升學(xué)生的智力水平已經(jīng)成為從上至下的普遍共識(shí)。 寫作是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式， 是、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。于漪老師認(rèn)為學(xué)生寫作的能力 和水平是智力水平的集中反映，是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。因?yàn)椋绕鹇?tīng)、說(shuō)、讀 來(lái)說(shuō)，寫作是一種獨(dú)立的、帶有創(chuàng)造惟的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。寫作要有一定的知識(shí)、 詞語(yǔ)、章法等，J 面的儲(chǔ)備：寫作要發(fā)揮觀察力、思考力、聯(lián)想力、想象力：寫作 要求手腦并用，大腦與視覺(jué)器官、動(dòng)覺(jué)器官協(xié)調(diào)動(dòng)作。所以說(shuō)，無(wú)論是從廣度上 還是深度上，寫作最能反映出學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文能力和智力水平。 于漪老師認(rèn)為，在寫作i ) I I 練中，學(xué)生的觀察力、思考力、聯(lián)想力、想象力、 記憶力等智力品質(zhì)，都能得到有益的鍛煉。從觀察、構(gòu)思到獨(dú)立成文，其實(shí)是一 個(gè)完整的積極思維的過(guò)程，動(dòng)腦又動(dòng)手的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可以幫助作者把零亂的 思維條理化，把原來(lái)的模糊的想法清晰化，并且進(jìn)一步發(fā)展自己的想法。經(jīng)過(guò)反 復(fù)的推敲和提煉，學(xué)生的邏輯思維能力得到了鍛煉，學(xué)生的智力得到了開(kāi)發(fā)。所 以說(shuō)，寫作訓(xùn)練對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展起促進(jìn)作用。 于漪老師在寫作訓(xùn)練中特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己修改文章的重要意義。她認(rèn)為文章 不厭百回改，“修改文章也就是修改認(rèn)識(shí)、完善認(rèn)識(shí)，使認(rèn)識(shí)符合客觀事物的實(shí) 際?！罢J(rèn)識(shí)文章和修改文章都是訓(xùn)練思維，并使思維明確化、條理化的方法。 修改文章是個(gè)重新隊(duì)識(shí)、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造的過(guò)程，是作者基J ：對(duì)題目、內(nèi) 容、目的等方| f I 的再認(rèn)識(shí)，運(yùn)用批判性思維來(lái)對(duì)文章的內(nèi)容和形式重新認(rèn)識(shí)、發(fā) 現(xiàn)和刨造，還包括對(duì)文體、樣式以及遣詞造句的熟練把握。修改文章的能力足以 豐富多彩的語(yǔ)言、J 、闊的知識(shí)視野和深刻的思想認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行 自我修改小僅體現(xiàn)出學(xué)生基本知識(shí)的掌撟情況和批判反思的能力，而且能夠鍛煉 學(xué)生進(jìn)行批娜性反思的思維方法。 ( 三) 情 語(yǔ)文教育作為教育中| 勺基礎(chǔ)，必不可少地承擔(dān)著情感教育的責(zé)任。 情感缺失作為當(dāng)今社會(huì)中存在的種嚴(yán)重的心理疚痢，其甑接后果就是導(dǎo)致 了人際關(guān)系緊張、精神壓力沉重、心理障礙叢生。從而使憂慮感、恐懼感、孤獨(dú) 于漪于漪文集第五卷作文教學(xué)的理論與災(zāi)踐( 之二) 濟(jì)南：I j J 東教育出版社2 0 0 年第2 8 5 頁(yè) 1 0 丁 漪語(yǔ)文教育思想研究 感、冷漠感、災(zāi)難感從四而八方向人f f J 襲來(lái)。情感嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象甚罕會(huì)使某些 人產(chǎn)生極端行為，觸犯法律，破壞社會(huì)的穩(wěn)定。正因?yàn)槿绱?，著名心理學(xué)家、精 神病學(xué)家榮格不無(wú)憂慮地說(shuō)，威脅我們的巨大災(zāi)難并不是低級(jí)物理和生理事件， 而是心理事件，是情感的缺失和心靈家園的污染?！扒楦腥笔У漠a(chǎn)生有著多方面 的W 素，感情冷漠和缺失是對(duì)乍命的不尊重，是缺少人與人之聞的關(guān)懷的集中表 現(xiàn)。 于漪老師始終把語(yǔ)文教育當(dāng)作是愛(ài)的事業(yè)，足心靈與心靈相互溝通的事業(yè)。 在于漪老師的語(yǔ)文教育中，情感教育就是一種愛(ài)的教育。 “通過(guò)浯言文字的體味，揣摩浸潤(rùn)在字單行間的思想情感，你就會(huì)感到整篇 文章有了靈魂，就會(huì)覺(jué)得作者正站在你的面前與你傾心交談；體會(huì)到文章的思想 內(nèi)涵與深厚情感。再回頭看那些靜靜排列的文字，你就會(huì)感到那黑爍樂(lè)的文字全 都活起來(lái) r ，就像夏夜中+ 片閃爍的螢火，讓你激動(dòng)不己?！薄? 1 于漪老師認(rèn)為， 語(yǔ)文教學(xué)就其特性而言，是一種包含著豐富情感活動(dòng)的知識(shí)傳授和能力訓(xùn)練過(guò) 程。1 ：漪老師善于將這一過(guò)程根植于教材的沃土之中，侄具體的教學(xué)過(guò)程中喚起 學(xué)生真切的情感。社會(huì)心理學(xué)的研究表明：與理性教育相比，受教育行電容易接 受情感教育；旃教者怠體現(xiàn)出教育或青宣傳的無(wú)意識(shí)性，那么所收到的效果就愈 好。語(yǔ)文教育兇素的形象性和情感性決定語(yǔ)文教育教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)乍高尚的審美 情操。在語(yǔ)文教材提供的審美天地中充滿了自然美和人文美，于漪老師善于指導(dǎo) 學(xué)生“發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美”，善于捕捉教學(xué)內(nèi)容中最能喚起學(xué)生情感的關(guān) 鍵之處，做美的發(fā)現(xiàn)者。在這一方螄，于漪的語(yǔ)文教學(xué)可謂具有典范性。 中國(guó)古人對(duì)人的情感發(fā)泄辦式有過(guò)精彩的描述“手之，足之，舞之，蹈之”， 認(rèn)為人的情感的發(fā)泄可以通過(guò)手舞足蹈的萬(wàn)式來(lái)加以釋放。于漪老師在語(yǔ)文教學(xué) 過(guò)程中善于發(fā)揮情感教育的獨(dú)特魅力，以其豐富的想象將語(yǔ)義教育與情感教育完 美地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)教學(xué)典范。她在講授朱自清的春 文時(shí)， 沒(méi)有馬上導(dǎo)入對(duì)文中t l J 水花草、嗚樹(shù)風(fēng)雨等春天景物描寫的賞析，而是用一段富 有啟發(fā)性的導(dǎo)浯讓學(xué)生充分感受存的氣息，引起學(xué)生對(duì)春的無(wú)限遐想，她這樣說(shuō) 道：“今天，學(xué)習(xí)朱白清先生的春。提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)出陽(yáng)光明 媚、東風(fēng)蕩漾、綠滿天下的美麗景色，就會(huì)覺(jué)得有無(wú)限的生機(jī)、無(wú)窮的力量。占 往令來(lái)，許多文人剛彩筆描繪春天，歌頌春天?！? 緊接著，她積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的 知識(shí)儲(chǔ)備，讓學(xué)生背誦有關(guān)春的詩(shī)句，喚起學(xué)生對(duì)春天的向往喜愛(ài)之情。很快地， 在于漪這個(gè)美的發(fā)現(xiàn)者的帶領(lǐng)下，學(xué)生步入_ r 特定的審美大地。當(dāng)我們今天叫頭 。1 轉(zhuǎn)引自滕守堯?qū)徝佬睦砻枋霰本褐袊?guó)社會(huì)科學(xué)版社，1 9 8 5 年第3 5 4 頁(yè) 1 1 “于滿于漪文集第卷閱讀教學(xué)的理論與實(shí)踐( 之：) 濟(jì)南：山東教育出版社2 0 0 1 年 第1 6 5 頁(yè) “于漪丁滿文集第二卷閱讀教學(xué)的理論L j 實(shí)踐( 之一) 濟(jì)南：I fJ 彖教育出版社，2 0 0 年第3 3 5 頁(yè) 于漪語(yǔ)文教育思想研究 審視這種帶有經(jīng)典意義的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)時(shí)，它帶給我們的F j 示是：于漪透過(guò)文中 的個(gè)體具象，捕捉到了作者在具象描寫下的對(duì)春天的滿懷喜悅，她創(chuàng)造了特定的 審美天地中特定的情感氛豳，使學(xué)生在對(duì)審美客體逐一細(xì)致的把握中始終灌注情 感的因素，理解也更為生動(dòng)而深刻。這是于漪善于發(fā)揮情感優(yōu)勢(shì)的具體表現(xiàn)。這 種成功嘗試還表現(xiàn)在她將一組描寫四季景物的散文春、海濱仲夏夜、 香山紅葉和濟(jì)南的冬天作為單元教學(xué)的構(gòu)想中。 f 漪認(rèn)為，感人心者，莫先乎情。語(yǔ)言不是無(wú)情物，詩(shī)與文皆由情鑄成?！敖?師備課深味文中情意，受熏陶感染，有真切體會(huì)，教課時(shí)情注其中，文字就1 i 是 無(wú)生命的符號(hào)，而是有血有肉，能給人以啟示，以鼓舞，以力量?！薄啊闭Z(yǔ)文教師 就是要把“課文中深邃的思想、精辟的見(jiàn)解、高尚的情操、精彩的語(yǔ)言“傳遞 給學(xué)生。在于漪語(yǔ)文教育思想中，情感教育的思想占有很大比重。正是由于情感 教育時(shí)時(shí)凸顯在于漪語(yǔ)文教育思想之中，因此有學(xué)者稱于漪為情感派的大師。 美感作為一種社會(huì)性的高級(jí)情感，在于漪語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐中也有所體現(xiàn)。 于漪老師通過(guò)鑒賞教材中的景物風(fēng)光帶領(lǐng)學(xué)生感受自然美：通過(guò)分析教材巾反映 的社會(huì)現(xiàn)象和剖析人物性格帶領(lǐng)學(xué)生感受社會(huì)美；通過(guò)對(duì)文章立意構(gòu)思、布局謀 篇、起承轉(zhuǎn)合、遣詞造句等的分析帶領(lǐng)學(xué)生品味藝術(shù)美。于漪老師就是要通過(guò)這 樣的分析和鑒賞，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情感的目的。 縱觀于漪的六卷本文集，為r 每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展之情躍然紙上，正是懷著這 樣份感情，于漪老師侄語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐中時(shí)刻不忘以情動(dòng)人，以情感人，充 分發(fā)揮r 語(yǔ)文教育的情感功能，達(dá)到了以情育人的F 1 的。 ( 四) 能 F 漪老師認(rèn)為，語(yǔ)文教育能夠促進(jìn)學(xué)生基本能力的形成與發(fā)展。 聯(lián)合國(guó)教科文組織總部編著的教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中一書(shū)中明確指出： 2 1 魁紀(jì)教育的四大支柱，其中第一支柱即為學(xué)會(huì)求知，就是說(shuō)未來(lái)的文盲，不 再是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人?！啊币虼耍覀儜?yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)主動(dòng)獲 取知識(shí)的能力。 在于漪語(yǔ)文教育思想中，語(yǔ)文( 母語(yǔ)) 作為+ 種交流、學(xué)習(xí)的J ：具，起著傳 承文明、交流信息的基礎(chǔ)性作用。語(yǔ)文能力可以作為種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人的素質(zhì)和 能力。語(yǔ)文教育的目的就是為了提升學(xué)牛的這種能力，使他們更好地適應(yīng)社會(huì)的 發(fā)展和時(shí)代的要求。兇此，在某種意義上，具備r 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力也就是具備了 “丁漪撥動(dòng)學(xué)生心弦十漪文集第二卷閱讀教學(xué)的皿 ! 論與實(shí)踐( 之一) 濟(jì)南：I f I 東教育 出版干 2 0 0 1 年，第9 7 頁(yè) 同上 “聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科澤教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中：國(guó)際2 1 世紀(jì)教育委員會(huì)報(bào)告 北京：教育科學(xué)出版社，1 9 9 6 年第7 5 貞 1 2 于漪語(yǔ)文教育思想研究 一般的學(xué)習(xí)能力。 語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力是指學(xué)生個(gè)體作為順利完成浯文學(xué)爿活動(dòng)的必要條件的心理 特征的總和，是指學(xué)習(xí)語(yǔ)史的心理活動(dòng)的可能性和進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的可能性。語(yǔ)文 學(xué)習(xí)能力是調(diào)節(jié)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)技能行為力式的心理活動(dòng)的概括，并日制約 知識(shí)的掌握程度以及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫技能形成的速度和難度。反之，知識(shí)的掌握 祁聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫技能的形成又能推動(dòng)和促進(jìn)語(yǔ)文能力的發(fā)展。因此，語(yǔ)文教育 可以從傳授知識(shí)和提高聽(tīng)說(shuō)讀寫技能兩人方面提升學(xué)生的學(xué)爿能力。 于漪老師認(rèn)為，語(yǔ)文教育的基本任務(wù)是教授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，也就是向?qū)W生傳 授生活和學(xué)習(xí)中必須掌握的知i = 。這是由語(yǔ)義本身的工具惟和人文性特點(diǎn)所決定 的。同時(shí)她又認(rèn)為，中學(xué)生出十自身全面發(fā)展的需要，同時(shí)在面l 臨高考的前提下， 必須對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)十聽(tīng)說(shuō)湊墨水平，以達(dá)到熟練 掌握的一的。浯文不同于文學(xué)，語(yǔ)文教育巾過(guò)多的浪漫主義色彩牙u 理想主義因素 可能會(huì)影響中學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，造成基本能力的欠缺。語(yǔ)義課的H 標(biāo)不是 培養(yǎng)作家，而是提高公民的摹本讀寫水甲。 于漪老師隊(duì)為，衡暈語(yǔ)文教育是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)是看能甭提升學(xué)中聽(tīng)說(shuō)讀 寫的水甲l 。訊文教育能夠培養(yǎng)學(xué)乍及時(shí)止確地、全方位、多渠道地吸收信息，j i 且迅速、靈活、色造性地處理、輸出信息。征促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫水、F 提高的同時(shí)， 也促進(jìn)了學(xué)生智力的發(fā)展( 這一問(wèn)題在前I l l f 已經(jīng)論述過(guò)，這里不再贅述) 利學(xué)牛 基木能力的形成與發(fā)展。 在訊文教育教學(xué)的過(guò)程中，于漪老師非常重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫技 能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，并有意識(shí)地將這些方I f | 的訓(xùn)練融合進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)，計(jì)學(xué)生在 接受語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也得到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫方山的訓(xùn)練。 二、于漪語(yǔ)文教育思想的教學(xué)觀 面對(duì)古今中外浩如煙海的書(shū)籍和L 卜1 華民族博人精深的文化遺產(chǎn)，客觀地說(shuō)， 無(wú)淪是學(xué)生還是老師都感到J 玉力巨大，有任重而道遠(yuǎn)之感。中學(xué)乍思維活躍，求 知欲強(qiáng)的特點(diǎn)義增加r 語(yǔ)文教學(xué)的挑戰(zhàn)性。岡此從這r i H 發(fā)，假如可以忽略教材， 只考慮學(xué)q 三，語(yǔ)文教師的工作量也是相當(dāng)人的、十分辛勞的。木著一切以學(xué)生為 奉，切為- 廣學(xué)生的教育宗旨，j 二漪語(yǔ)文教學(xué)觀的本質(zhì)屬性包含著思想性、科學(xué) 性、趣味性和創(chuàng)新性p q 個(gè)要點(diǎn)。 ( 一) 思想性 J 二漪老師堅(jiān)持以鄧小平問(wèn)志關(guān)于“教育要I _ 現(xiàn)代化，面向世界，面向未 來(lái)”和江澤民同志“三個(gè)代表”的葷要思想為指導(dǎo)，全I(xiàn) f i f 貫徹黨的教育乃。針，仝 面推進(jìn)素質(zhì)教育。于漪老師的全部語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)，始終貫穿著“教文臺(tái)人” 的主線，于漪老師的教學(xué)觀充分地體現(xiàn)著“義道統(tǒng)一”的精神。 于漪語(yǔ)文教育思想研究 教育，就