2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題理 (VII).docVIP

2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題理 (VII)一、單項(xiàng)選擇題（共40題，共60分）1關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是A哲學(xué)可以取代具體科學(xué) B哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分的關(guān)系C哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了A.唯物主義與唯心主義的區(qū)別 B.主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別C.唯物論與辯證法的區(qū)別 D.可知論與不可知論的區(qū)別3馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。其產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是A黑格爾的辯證法 B無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 C德國(guó)古典哲學(xué) D自然科學(xué)的發(fā)展7 J5 W) ! 3 L6 B4.有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在一切困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。這反映出A世界觀決定方法論 B方法論影響世界觀 C世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 D世界觀和方法論相互決定5馬克思與黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的。但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一個(gè)叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來(lái)，推動(dòng)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)的根本分歧是A思維和存在何者是本原 B思維和存在有沒(méi)有同一性C是否承認(rèn)辯證法的思想 D是否承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用6托馬斯阿奎那說(shuō)：凡事物運(yùn)動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)。最后直到有一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的第一推動(dòng)者，這是必然的。每個(gè)人都知道，這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝。這一觀點(diǎn)屬于A主觀唯心主義 B客觀唯心主義 C樸素唯物主義 D形而上學(xué)唯物主義7藍(lán)天救援隊(duì)是一家民間救助機(jī)構(gòu)，其隊(duì)員本著人道、博愛、奉獻(xiàn)的精神，運(yùn)用自己的專業(yè)技能，無(wú)償?shù)貫樯鐣?huì)提供救助服務(wù)，近些年國(guó)內(nèi)重大自然災(zāi)害和事故現(xiàn)場(chǎng)幾乎都有他們的身影。這啟示我們A.價(jià)值選擇往往因人而異 B.要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值C.價(jià)值觀是人生的正確向?qū)?D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要良好的社會(huì)條件8從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是A人腦的機(jī)能 B客觀存在的主觀映象C實(shí)踐的產(chǎn)物 D物質(zhì)世界是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物9馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是A運(yùn)動(dòng) B客觀實(shí)在性 C規(guī)律性 D主觀能動(dòng)性10.王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的B.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的11下列關(guān)于意識(shí)的表述，正確的是A意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的 B意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的 D意識(shí)根源于人腦12“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是A意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性 B意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分 D意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性13人的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律由人的主觀能動(dòng)性決定 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移是可以改造的 是能夠被人們所認(rèn)識(shí)和利用的A B C D14美國(guó)超過(guò)一半的天然氣是通過(guò)壓裂法開采獲得。該方法是用“壓裂液體”，即化學(xué)物質(zhì)夾雜著大量水、泥沙，用高壓注入地下井，壓裂鄰近的巖石構(gòu)造，擴(kuò)張裂口，使天然氣能流入井中得以收集。這一方法的成功運(yùn)用體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有A直接現(xiàn)實(shí)性 B主觀隨意性 C能動(dòng)性 D客觀性15.列寧說(shuō)，真理哪怕是向前邁出一小步都會(huì)變成謬誤。這里體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.真理是偶然的 B.真理等同于謬誤 C.真理是有條件的 D.真理是一成不變的16這是一個(gè)“大數(shù)據(jù)”時(shí)代。有人認(rèn)為，大數(shù)據(jù)已成為微時(shí)代的偉大生產(chǎn)力，將釋放出巨大的價(jià)值；也有人認(rèn)為大數(shù)據(jù)會(huì)威脅到知識(shí)產(chǎn)權(quán)、隱私保護(hù)，甚至有人已經(jīng)發(fā)出了要警惕“數(shù)據(jù)暴政”。人們對(duì)“大數(shù)據(jù)”有不同認(rèn)識(shí)，是因?yàn)锳人們對(duì)于大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)受到立場(chǎng)、方法、知識(shí)水平等條件的限制B大數(shù)據(jù)是復(fù)雜的、變化的，人們無(wú)法把握其本質(zhì)c大數(shù)據(jù)對(duì)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界有積極的推動(dòng)作用D真理是具體的、有條件的，人們永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理17某班以“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路（正方）VS行萬(wàn)里路，不如讀萬(wàn)卷書（反方）”為題舉行辯論賽。假如你是正方選手，以下最能夠支持你方觀點(diǎn)的哲學(xué)道理是A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 B人的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的和最終歸宿 D尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性18唐朝詩(shī)人王維在（雜詩(shī)中寫到“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”。其中“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”蘊(yùn)含的哲理是A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是相互決定的C實(shí)踐能夠提高人的認(rèn)識(shí)能力 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 19長(zhǎng)尾鳥天性膽小，見到樹蛇后會(huì)躲在遠(yuǎn)處的樹洞里。它警告飛向樹蛇的其他鳥，甚至有時(shí)還有追上去阻止的沖動(dòng)，可往往是剛鉆出洞來(lái)，就又縮了回去。而多多鳥發(fā)現(xiàn)樹蛇后，會(huì)整天在這棵樹的上空盤旋，一旦有哪只鳥想在此棲息，它就會(huì)沖上去攆走那只鳥。故事啟示我們：一個(gè)善舉可能比十個(gè)善念還要寶貴，因?yàn)锳認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ) B實(shí)踐能夠改變現(xiàn)實(shí)C追求真理是認(rèn)識(shí)的目的 D觀念可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)20.牛頓力學(xué)定律問(wèn)世后的200多年里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。后來(lái)，愛因斯坦卻發(fā)現(xiàn)該定律只適用于宏觀低速領(lǐng)域，若進(jìn)人宏觀高速領(lǐng)域，它就要讓位于相對(duì)論力學(xué)；再往后，研究發(fā)現(xiàn)，在微觀領(lǐng)域內(nèi)該定律必須讓位于量子力學(xué)。這說(shuō)明A.任何真理都有自己的適用范圍 B.人們的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 D.真理和謬誤之間沒(méi)有確定的界限21在智能互聯(lián)時(shí)代，普通大眾的小微創(chuàng)意也會(huì)引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，不斷催生出大量的智能互聯(lián)產(chǎn)品，甚至?xí)绊懙疆a(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。這主要表明A聯(lián)系是普遍的、多樣的 B事物之間都有直接聯(lián)系C部分服從和服務(wù)于整體 D整體功能大于部分功能22.唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法，他說(shuō)：“記事者（記事的書籍）必提其要，纂言者（理論的書籍）必鉤其玄?！弊x一部書，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這樣，一本“厚”書可能變成簡(jiǎn)單的幾張圖表，書也就讀“薄”了。上述讀書方法中包含的哲學(xué)道理是A整體功能始終大于局部的功能 B只有把握了規(guī)律才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性C要運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法 D必須重視部分的作用23杰克韋爾奇（美通用電氣公司總裁）在其20年CEO生涯中，總結(jié)了一個(gè)用人規(guī)律并稱之為“活力曲線”：一個(gè)組織中，有20%的人為最好，70%的人為中間狀態(tài)，10%的人為最差。善于用人的領(lǐng)導(dǎo)是用兩頭帶中間。這一“活力曲線”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.部分對(duì)整體起決定作用B.整體功能始終大于局部的功能C.要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼D.利用部分之間的關(guān)系，促進(jìn)部分間相互轉(zhuǎn)化24.如果我們培養(yǎng)起讀書的興趣，天天讀書，持之以恒，讀書就能成為一種習(xí)慣，成為一種生活。這體現(xiàn)了A主觀要符合客觀實(shí)際 B量變與質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化C新事物必將取代舊事物 D量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備25“忠孝”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級(jí)社會(huì)，“忠孝”往往意味著效忠皇上或兒子無(wú)條件地服從父親。但在今天，“忠”多指忠于祖國(guó)和人民的利益，“孝”也不是“愚孝”，而是地位平等下的法律和道德義務(wù)。“忠孝”在不同時(shí)代有不同的含義表明A價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ) B價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異C價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 D人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)26中醫(yī)認(rèn)為感冒是風(fēng)邪外襲，肺氣失宣所致，大體可以分為風(fēng)熱型和風(fēng)寒型。風(fēng)熱型風(fēng)寒型癥狀發(fā)熱重、惡寒輕。表現(xiàn)為頭脹痛、咽痛、咳吐黃痰等發(fā)熱輕、惡寒重。表現(xiàn)為頭痛、四肢酸痛、鼻塞流涕等用藥雙黃連口服液、銀翹解毒顆粒等感冒清熱顆粒、感冒軟膠囊等治療感冒需要對(duì)癥下藥，這其中蘊(yùn)含的哲理是A矛盾具有普遍性 B矛盾具有特殊性C矛盾具有同一性 D矛盾具有斗爭(zhēng)性27.某市在大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)過(guò)程中落實(shí)“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”模式，用雞糞生產(chǎn)生物有機(jī)肥并發(fā)電，用雞毛、雞腸等制成高蛋白的魚飼料。雞糞、雞毛、雞腸等“垃圾”不但沒(méi)有污染水源，每年還能帶來(lái)數(shù)千萬(wàn)元的產(chǎn)值。這蘊(yùn)含的哲理是A事物的發(fā)展過(guò)程是循環(huán)往復(fù)的 B矛盾雙方的對(duì)立是有條件的C任何事物之間都是相互聯(lián)系的 D矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的28國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于同意在上海等9個(gè)城市開展國(guó)內(nèi)貿(mào)易流通體制改革發(fā)展綜合試點(diǎn)的復(fù)函，同意在上海市等9個(gè)城市開展國(guó)內(nèi)貿(mào)易流通體制改革發(fā)展綜合試點(diǎn)。上述材料體現(xiàn)的辯證法道理是承認(rèn)矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求29. “原諒他人，不是放過(guò)別人，而是放過(guò)自己”。漫畫原諒蘊(yùn)含的哲理是A矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的 B辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄C主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 D矛盾的同一性是絕對(duì)的、無(wú)條件的 原諒30“十三五”期間，我國(guó)扶貧開發(fā)工作要把革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、集中連片貧困地區(qū)作為脫貧攻堅(jiān)重點(diǎn)。這主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A恰當(dāng)處理次要矛盾 B看問(wèn)題要分清主流和支流C善于抓住主要矛盾 D把握好運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 31.下列不符合量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的是A繩鋸木斷，水滴石穿 B勿以善小而不為，勿以惡小而為之C城門失火，殃及池魚 D鍥而不舍，金石可鏤32唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是A發(fā)展的觀點(diǎn) B矛盾的觀點(diǎn) C聯(lián)系的觀點(diǎn)D實(shí)踐觀點(diǎn)33.地溝油并非天然“毒物”，它可以實(shí)現(xiàn)化害為利、變廢為寶。比如，日本將地溝油提煉后用作垃圾車的燃料，荷蘭將地溝油提煉成生物煤油注入飛機(jī)的油箱。這表明發(fā)揮主觀能動(dòng)性能解決一切問(wèn)題 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 事物的屬性是復(fù)雜多變、捉摸不定的34.快的打車?yán)么髷?shù)據(jù)智能調(diào)度訂單，使乘客和司機(jī)的需求有效匹配起來(lái)，不僅方便了乘客的出行，提高了出租車的運(yùn)行效率，也緩解了城市運(yùn)力的緊張。這表明A任何兩個(gè)事物之間都有直接聯(lián)系 B事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移C優(yōu)化結(jié)構(gòu)可以更好地發(fā)揮整體功能 D部分決定整體的最優(yōu)目標(biāo)35. 一個(gè)由中、美、俄等國(guó)科學(xué)家組成的研究小組給食鹽施加20 萬(wàn)大氣壓，生成了一些“不可能”的物 質(zhì)，如氯化三鈉和三氯化鈉。按照傳統(tǒng)化學(xué)教科書上的規(guī)則，這些物質(zhì)本不該存在?？蒲腥藛T制造出“本不該存在”的化學(xué)物質(zhì)，表明人們能改變自然物的具體形態(tài)而顯示其實(shí)踐的能動(dòng)性進(jìn)行創(chuàng)造性思維以實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究的重大突破發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變規(guī)律及其適用條件和范圍依據(jù)主觀意愿決定客觀事物的變化與發(fā)展 A. B. C. D. 36學(xué)貴有疑?！耙烧撸X悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！睂?duì)此理解正確的是A.否定的過(guò)程就是發(fā)展的過(guò)程 B.懷疑一切就是批判精神C.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神37.“天地之大，黎元為先?！痹谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)過(guò)程中，必須讓全體人民有更多獲得感。這是因?yàn)锳.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的基礎(chǔ) B.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量C.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 D.群眾觀點(diǎn)是辯證法的根本觀點(diǎn)38.我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是看這個(gè)人A對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B從社會(huì)獲得的尊重和滿足C是否創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富 D是否確立了正確的價(jià)值觀39.為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到西部去，共青團(tuán)中央和教育部等部門組織實(shí)施了“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”。該計(jì)劃的主要內(nèi)容包括：根據(jù)西部建設(shè)和發(fā)展需要設(shè)置服務(wù)崗位；給予志愿者一定的生活補(bǔ)貼，并在服務(wù)期滿時(shí)為其提供考研加分等優(yōu)惠政策和切實(shí)有效的就業(yè)服務(wù)。這一計(jì)劃的設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值B實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì) D有價(jià)值的人生是不考慮個(gè)人利益的40xx，是“十三五”開局之年，全面深化改革任務(wù)艱巨，改革發(fā)展只有“進(jìn)行時(shí)”，沒(méi)有“完成時(shí)”。從唯物史觀角度看，全面深化改革的目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 消除社會(huì)的基本矛盾使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的根本性變革A B C D二、問(wèn)答題（共2題，共36分）41. 2015年10月16日，xx減貧與發(fā)展高層論壇在北京人民大會(huì)堂舉行。國(guó)家主席習(xí)近平出席論壇并發(fā)表題為攜手消除貧困促進(jìn)共同發(fā)展的主旨演講。材料一 習(xí)近平指出，目前我國(guó)貧困地區(qū)發(fā)展滯后的問(wèn)題沒(méi)有根本改變。在民生問(wèn)題中，困難群體往往有更多更強(qiáng)烈的訴求，需要給予更多的關(guān)注和幫扶。未來(lái)5年，我們將使中國(guó)現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)下7000多萬(wàn)貧困人口全部脫貧。（1）材料一體現(xiàn)的歷史唯物主義的觀點(diǎn)是 。（3分）【請(qǐng)從下列備選答案中，選出正確答案并填寫在答題卡中對(duì)應(yīng)的橫線上】備選答案：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法著重把握主要矛盾材料二 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，扶貧開發(fā)是我們第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重點(diǎn)工作，是最艱巨的任務(wù)。扶貧攻堅(jiān)任重道遠(yuǎn)，需要我們循序漸進(jìn)，砥礪前行。（2）材料二體現(xiàn)了“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題”的哪些內(nèi)容。（6分）材料三 貧窮是一種系統(tǒng)性弊病，深入實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，項(xiàng)目安排和資金使用都要提高精準(zhǔn)度，找到“貧根”，對(duì)癥下藥，靶向治療，扶到點(diǎn)上、根上，才能讓貧困群眾真正得到實(shí)惠。材料三體現(xiàn)了哪些矛盾的觀點(diǎn)。（9分）42、愛心墻，讓我們走得更近材料一 “墻壁本來(lái)代表人與人之間的距離，但市民們卻用墻壁將彼此拉近”。 為救助身邊貧困、流浪人員，一些城市的愛心人士發(fā)起了愛心墻活動(dòng)：把不用的衣服掛到街邊的墻上，讓有需要的人自行取下。捐助方式簡(jiǎn)單，而且能顧及到受助人的尊嚴(yán)，冷冰冰的墻壁變成了人們分享愛心的渠道。（1）由材料一可見 。（3分）【請(qǐng)從下列備選答案中，選出正確答案并填寫在答題卡中對(duì)應(yīng)的橫線上】備選答案：事物間的聯(lián)系是具體的有條件的聯(lián)系是固有的、本質(zhì)的、必然的規(guī)律是普遍的、客觀的材料二 一面愛心墻，是一座溫暖的橋，它一頭連著各地市民的愛心，一頭接著困難群體的需求。通過(guò)愛心墻，有人收獲了溫暖的冬衣，有人體會(huì)到幫助他人的快樂(lè)。（2）材料二體現(xiàn)了“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的哪些內(nèi)容。（9分）材料三 “愛心墻”雖然很美好，但也存在一些問(wèn)題。 “愛心墻”的選址和管理要有章法，需要考慮到對(duì)周邊環(huán)境的影響和衣物的安全責(zé)任問(wèn)題，不然，市民的激情很容易減退，更有可能“好心辦壞事”。（3）材料三是如何體現(xiàn)辯證否定觀的。（6分）三、綜合探究題（4分）親近自然，踏青祈福，是歷史傳承的民俗和文化。但種種不文明行為，卻讓踏青變成“毀青”，讓親近自然變成破壞自然，讓祥和的端午佳節(jié)變成破壞城市環(huán)境的“端午浩劫”。每年端午踏青過(guò)后，風(fēng)光秀麗的松花江沿江一線就成了