電大、自考電子商務(wù)畢業(yè)論文之歡樂迪斯尼.docVIP

電子商務(wù)畢業(yè)論文之歡樂迪斯尼警示：網(wǎng)上抄襲是過不了的，另外老師叫修改時(shí)，自己也無能為力，因此，找槍手Q：164-515-697幫寫，保過關(guān)。歡樂迪斯尼論文題目：歡樂迪斯尼院系：工商管理系專業(yè)：電力營銷與電子商務(wù)制作者：王婧學(xué)號：5號目錄引言：開啟另類歡樂-3一市場挖掘-定位消費(fèi)娛樂11消費(fèi)者對娛樂的心理需求-412因需求而定位產(chǎn)品-4二.確定內(nèi)容-魔幻創(chuàng)意產(chǎn)品21內(nèi)容就是上帝的創(chuàng)意哲學(xué)-622迪斯尼影片的創(chuàng)意表現(xiàn)-7三系列營銷31價(jià)格營銷策略-932廣告策略-1033服務(wù)營銷-11四品牌營銷41設(shè)計(jì)完美的品牌外部形象-1342獨(dú)特的品牌文化-1443注重細(xì)節(jié)，保證品牌高質(zhì)量-144.4品牌產(chǎn)品市場推廣-高額投入和高額產(chǎn)出-164.5品牌保障-16五.市場上的長久發(fā)展策略-變通51產(chǎn)品全方位拓展-185.2渠道創(chuàng)新-225.3技術(shù)更新-23六.管理之道6.1合作-246.2產(chǎn)品管理-246.3企業(yè)也盡量忽略等級制度-256.4公司的價(jià)值鏈管理模式-256.5有創(chuàng)意的管理者-256.6精湛的管理技巧-266.7明確的崗位職責(zé)-266.8統(tǒng)一服務(wù)處理原則-2669企業(yè)文化建設(shè)不斷推進(jìn)-27610一切的前提-培訓(xùn)-27611團(tuán)隊(duì)意識-28迪斯尼發(fā)展簡史-29參考文獻(xiàn)-33開啟另類歡樂另類歡樂，是既不同于歡樂頌似的沉重，又不同于李白似的的狂放，但又包含著這兩者的因素。它是老少皆宜，家庭共享的歡樂。這種歡樂的制造者就是被稱為娛樂大王的沃爾特迪斯尼，以及以他的名字命名的沃爾特迪斯尼公司，被世人稱為娛樂王國。這個(gè)王國，制造歡樂，銷售歡樂。把歡樂拿來銷售，拿來贏利，在重義輕利者看來，似乎有違歡樂的圣潔本性；在異國的精神脆弱者看來，則類似文化侵略；而在胸懷博大，從善如流者看來，這無疑是個(gè)奇跡。一個(gè)企業(yè)的成功，一個(gè)名牌的創(chuàng)立，僅靠它產(chǎn)品的獨(dú)特定位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想保持長久而穩(wěn)定的發(fā)展，必須在企業(yè)管理，產(chǎn)品研發(fā)和營銷等等多方面下足工夫。迪斯尼在各方面的成功都是有目共睹的，所以，我們要帶著敬意和好奇打開這個(gè)神秘的娛樂王國時(shí)，我們要帶上聰明的大腦，用分析的眼光來搜尋它成功的奧秘。一市場挖掘-定位消費(fèi)娛樂購買和使用商品或服務(wù)的一切個(gè)人和社會群體都被我們統(tǒng)稱為市場的消費(fèi)者，含義在于：傳統(tǒng)文化是肇始于過去，融透于與現(xiàn)在，直達(dá)未來的一種意識趨勢和存在，是能通過潛移默化，積淀于人心并時(shí)刻支配人們思想、行為的東西。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是在長期發(fā)展過程中，由人民群眾社會實(shí)踐的推動和思想家們的概括提煉逐漸形成的，其中有許多優(yōu)秀的東西，尤其它蘊(yùn)含了豐富的理性人文精神?？梢哉f中國的傳統(tǒng)哲學(xué)就是一部人學(xué)，中國的傳統(tǒng)文化以人為核心，一直提倡人能弘道，非道能弘人。重視人的主體地位，追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，這些體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化重人文，重人倫的特色。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的合理的人文元素可歸納為以下幾點(diǎn)：（一）、首先，中國傳統(tǒng)文化提倡個(gè)人與自然、社會保持和諧關(guān)系，即天人合一，以和為貴。有人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的核心精神是自強(qiáng)不息，有人認(rèn)為是以天下為己任的憂患意識。應(yīng)當(dāng)說這些都表現(xiàn)了中國文化的精神，但是和即追求和諧的中和主義，更能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的神韻?？鬃诱f禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，和就是美，是儒家追求的最高理想。莊子說，與人和就叫人樂，與天和就叫天樂，和就是樂，它同樣是古代道家所追求的最高境界。和首先是人與自然、社會的和諧一體，反對把人與自然、社會割裂、對立開來。其次和也是處理人和人之間關(guān)系的最高原則，包括封建社會的君臣、父子倫常，也包括國家、民族之間的關(guān)系。天時(shí)不如地利，地利不如人和，提倡人和人的和諧，崇尚和平，不尚武力，不是侵略?；饬巳酥g的沖突與緊張，柔化了人際關(guān)系。正是這種和的精神積淀出中華民族平和、寬容、偏重理性的文化性格，使這個(gè)古老的民族屹立于東方五千年之久。（二）、其次，人本主義是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。人為萬物之靈，天地間人為貴是中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。儒家強(qiáng)調(diào)人的主體地位，認(rèn)為每一個(gè)體都有自身的價(jià)值，所謂人人有貴于己者，對主體的內(nèi)在價(jià)值予以肯定，并且認(rèn)為人本身還蘊(yùn)含著完成和完善自我的能力。所謂君子求諸己，小人求諸人，就是說，主體是否將自身塑造成符合倫理規(guī)范的人，完全取決于自主的選擇及自身的努力，而非依存與外部的力量。道家也關(guān)注人，將對自我的認(rèn)同提升到突出的地位，老子說自知者明。中國傳統(tǒng)文化鼓勵人們尊重人的價(jià)值和努力去實(shí)現(xiàn)人自身的價(jià)值。這種價(jià)值，首先是道德價(jià)值。注重道德修養(yǎng)，將成為有道德的人、有精神追求的人作為追求目標(biāo)。這無不體現(xiàn)出中國的人文主義精神傳統(tǒng)。（三）、再次，中國傳統(tǒng)文化將群體地位放到群己關(guān)系的核心地位。傳統(tǒng)文化認(rèn)同人的主體地位，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我不僅以個(gè)體的方式存在，而且總是群體中的一員，并承擔(dān)著相應(yīng)的社會責(zé)任。一個(gè)人在完善自我的同時(shí)要以兼善天下為理想。這是民族凝聚力的核心動力，是一種責(zé)任意識。正是這種責(zé)任意識孕育了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。的憂樂觀；人生自古誰無死，留取丹心照汗青的生死觀；天下興亡，匹夫有責(zé)的榮辱觀以及面對考驗(yàn)時(shí)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈高尚氣節(jié)。北京大學(xué)的季羨林教授在總結(jié)中國的人文精神時(shí)說，中國的人文精神就是愛國主義和骨氣。而這兩點(diǎn)都源于中國傳統(tǒng)文化中的群體原則的內(nèi)化。（四）、中國傳統(tǒng)文化中融透著剛健有為，自強(qiáng)不息的積極思想。中國傳統(tǒng)文化不僅注重人的內(nèi)心修養(yǎng)，而且注重走向?qū)嶋H，鼓勵人在社會中有所作為。儒家提出修身、齊家、治國、平天下的人生方案，明確地把修身與平天下聯(lián)結(jié)在一起，即把造就人格與最終實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)都作為人生的目標(biāo)。并且預(yù)見了這個(gè)過程中所遇到的挫折與磨難，鼓勵人們積極的面對困難?？鬃诱f，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也；曾子說，士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)；孟子說的更精辟：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能。這些積極的思想形成了中國傳統(tǒng)文化剛健有為、自強(qiáng)不息的基本精神，激勵著人們奮發(fā)向上，不斷前進(jìn)。中國傳統(tǒng)文化是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，我們要以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承發(fā)揚(yáng)，用時(shí)代的眼光去發(fā)掘其鮮活而具有現(xiàn)實(shí)性的一面。當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的欠缺使傳統(tǒng)文化中合理的人文理性精神成為幫助其去除浮躁，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的一劑良方?？傊?，當(dāng)代高校應(yīng)在加強(qiáng)科教與人文教育相融合的同時(shí)，把弘揚(yáng)優(yōu)良文化傳統(tǒng)和加大人文教育相結(jié)合。注釋：學(xué)記樓宇烈：21世紀(jì)含義在于：傳統(tǒng)文化是肇始于過去，融透于與現(xiàn)在，直達(dá)未來的一種意識趨勢和存在，是能通過潛移默化，積淀于人心并時(shí)刻支配人們思想、行為的東西。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是在長期發(fā)展過程中，由人民群眾社會實(shí)踐的推動和思想家們的概括提煉逐漸形成的，其中有許多優(yōu)秀的東西，尤其它蘊(yùn)含了豐富的理性人文精神?？梢哉f中國的傳統(tǒng)哲學(xué)就是一部人學(xué)，中國的傳統(tǒng)文化以人為核心，一直提倡人能弘道，非道能弘人。重視人的主體地位，追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，這些體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化重人文，重人倫的特色。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的合理的人文元素可歸納為以下幾點(diǎn)：（一）、首先，中國傳統(tǒng)文化提倡個(gè)人與自然、社會保持和諧關(guān)系，即天人合一，以和為貴。有人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的核心精神是自強(qiáng)不息，有人認(rèn)為是以天下為己任的憂患意識。應(yīng)當(dāng)說這些都表現(xiàn)了中國文化的精神，但是和即追求和諧的中和主義，更能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的神韻?？鬃诱f禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，和就是美，是儒家追求的最高理想。莊子說，與人和就叫人樂，與天和就叫天樂，和就是樂，它同樣是古代道家所追求的最高境界。和首先是人與自然、社會的和諧一體，反對把人與自然、社會割裂、對立開來。其次和也是處理人和人之間關(guān)系的最高原則，包括封建社會的君臣、父子倫常，也包括國家、民族之間的關(guān)系。天時(shí)不如地利，地利不如人和，提倡人和人的和諧，崇尚和平，不尚武力，不是侵略?；饬巳酥g的沖突與緊張，柔化了人際關(guān)系。正是這種和的精神積淀出中華民族平和、寬容、偏重理性的文化性格，使這個(gè)古老的民族屹立于東方五千年之久。（二）、其次，人本主義是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。人為萬物之靈，天地間人為貴是中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。儒家強(qiáng)調(diào)人的主體地位，認(rèn)為每一個(gè)體都有自身的價(jià)值，所謂人人有貴于己者，對主體的內(nèi)在價(jià)值予以肯定，并且認(rèn)為人本身還蘊(yùn)含著完成和完善自我的能力。所謂君子求諸己，小人求諸人，就是說，主體是否將自身塑造成符合倫理規(guī)范的人，完全取決于自主的選擇及自身的努力，而非依存與外部的力量。道家也關(guān)注人，將對自我的認(rèn)同提升到突出的地位，老子說自知者明。中國傳統(tǒng)文化鼓勵人們尊重人的價(jià)值和努力去實(shí)現(xiàn)人自身的價(jià)值。這種價(jià)值，首先是道德價(jià)值。注重道德修養(yǎng)，將成為有道德的人、有精神追求的人作為追求目標(biāo)。這無不體現(xiàn)出中國的人文主義精神傳統(tǒng)。（三）、再次，中國傳統(tǒng)文化將群體地位放到群己關(guān)系的核心地位。傳統(tǒng)文化認(rèn)同人的主體地位，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我不僅以個(gè)體的方式存在，而且總是群體中的一員，并承擔(dān)著相應(yīng)的社會責(zé)任。一個(gè)人在完善自我的同時(shí)要以兼善天下為理想。這是民族凝聚力的核心動力，是一種責(zé)任意識。正是這種責(zé)任意識孕育了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。的憂樂觀；人生自古誰無死，留取丹心照汗青的