（科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)論文）庫恩范式對后期維特根斯坦“語言游戲”思想的繼承與發(fā)展.pdf

第一章引言 摘要 2 0 世紀3 0 年代，維特根斯坦的哲學(xué)思想出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折，從前期的邏輯圖像論轉(zhuǎn) 向后期的語言游戲論，即轉(zhuǎn)變成從語言與日常生活的關(guān)系來分析語言，突出了語言對生 活形式的依賴性、語言交流的約定性、以及語言使用的語境性等特征，推動了后來的后 現(xiàn)代主義思潮的產(chǎn)生，同時這種語言哲學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變對后來的哲學(xué)界產(chǎn)生了深遠的 影響。 2 0 世紀6 0 年代初，美國的科學(xué)哲學(xué)家托馬斯庫恩出版了科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)一 書，這本書在給他帶來聲譽的同時也招致了非議，原因就在于其提出的“范式 概念的 多義性與模糊性，雖然后來庫恩為避免誤解，用“詞典、“專業(yè)母體 等術(shù)語來代替“范 式”，但是萬變不離其宗，而且這些詞也沒有如他所愿地流行起來。在“范式 概念流 行并滲透到其他領(lǐng)域的同時，其不可通約性、主體性等以及與之相關(guān)的科學(xué)共同體、科 學(xué)革命等概念也隨之流行并影響到了后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生，以至于后現(xiàn)代主義者把庫恩奉 為先驅(qū)。 兩位哲學(xué)家的思想博大精深，從本文無法全面深入地進行分析，僅抽取其中具有代 表性的概念著重闡述。本文在對后期維特根斯坦“語言游戲”思想中的重要概念梳理的 基礎(chǔ)上，分析了其對后現(xiàn)代主義的影響，并進一步挖掘了庫恩對后期維特根斯坦思想的 解讀，繼而闡述了“范式”理論對“語言游戲 思想的繼承及發(fā)展，主要是從“范式 的不可通約性、約定性、語境性以及該理論對后現(xiàn)代主義的影響等方面來展開。希望通 過對兩位大家的哲學(xué)思想及其發(fā)展脈絡(luò)的把握，能對1 9 2 0 世紀的哲學(xué)發(fā)展有個掌握， 尤其是對語言哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的理解有所幫助，同時有利于深入研究科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中流 行的語境論哲學(xué)。 關(guān)鍵詞：維特根斯坦語言游戲庫恩范式后現(xiàn)代主義 k u h n s “p a r a d i g m 力t h e o r y ：i n h e r i t a n c ea n d a d v a n c e m e n to f l a t ew i t t g e n s t e i n t h o u g h to fl a n g u a g eg a m e a b s t r a c t i nt h e19 3 0 s ，w i t t g e n s t e i n p h i l o s o p h i c a lt h i n k i n gt o o ka l li m p o r t a n tt u r n ， f r o mt h ee a r l yt h e o r yo fl o g i c a li m a g et ot h el a t e rt h e o r yo fl a n g u a g eg a m e ，i n o t h e rw o r d s ，t u r n e di n t oa n a l y z el a n g u a g ef r o mt h er e l a t i o no fl a n g u a g ea n d d a i l yl i f e ，e m p h a s i z e ds o m ef e a t u r e st h a tl a n g u a g e sd e p e n d e n c eo f t h ef o r mo f l i f e ，c o n v e n t i o n so fl a n g u a g ec o m m u n i c a t i o n ，a n dc o n t e x t u a l i t yo fl a n g u a g e s u s e d a l lt h e s ea d v a n c e dl a t ep o s t m o d e r n i s m sb i r t h ，a tt h es a m et i m e ，t h i st u r n a b o u tp h i l o s o p h yo fl a n g u a g eh a dp r o f o u n di n f l u e n c et ol a t e rp h i l o s o p h i c a l c i r c l e s i nt h ee a r l y19 6 0 s ，t h es c i e n c ep h i l o s o p h e ro ft h eu n i t e ds t a t e st h o m a s k u h n p u b l i s h e dh i sb o o ko n t h es t r u c t u r eo fs c i e n t i f i cr e v o l u t i o n ，w h i c h b r o u g h th i mn o to n l yr e p u t a t i o n ，b u ta l s od i s p u t a t i o nb e c a u s eo fp o l y s e m ya n d a m b i g u i t yo f p a r a d i g m h ea d d r e s s e d i no r d e rt oa v o i d t h em i s t a k e ，t h eo t h e r w o r d s ，s u c ha s l e x i c o n ，w e r eu s e dt or e p l a c et h e p a r a d i g m b u th i st h e o r y d i d n tc h a n g e ，a n dt h o s ew o r d sd i d n ta sp o p u l a ra sh eh o p e d p a r a d i g m p o p u l a r i z e da n di n f i l t r a t e di n t oo t h e rf i e l d s ，a tt h es a m et i m e ，p a r a d i g m s i n c o m m e n s u r a b i l i t y , s u b je c t i v i t y , a n dm a n yc o n c e p t s i n c l u d es c i e n c e c o m m u n i t i e sa n ds c i e n c er e v o l u t i o nw h i c hr e l a t e dw i t hp a r a d i g mw e r ep o p u l a r , a n di n f l u e n c e dt h ed e v e l o p m e n to ft h ep o s t m o d e r n i s ms om u c ht h a t ， p o s t m o d e m i s t s t r e a tk u h na st h e i rp i o n e e r t h et h e o r i e so ft h e s et w op h i l o s o p h e r sa r ee x t e n s i v ea n dp r o f o u n dt h a t c a n ta n a l y s i sc o m p r e h e n s i v e l ya n dd e e p l yi nt h i sp a p e r , s oo n l yp u ts o m e r e p r e s e n t a t i v ec o n c e p t so ne m p h a s i s o nt h eb a s i so fo r g a n i z i n gi m p o r t a n t c o n c e p t so fw i t t g e n s t e i n t h o u g h to fl a n g u a g eg a m e ，a n a l y z e i t si n f l u e n c eo n p o s t m o d e m i s m ，a n dg i v ead e e pu n d e r s t a n d i n ga b o u tk u h n su n d e r s t a n d i n g a b o u tl a t ew i t t g e n s t e i n t h o u g h t ，t h e n ，e l a b o r a t et h a t “p a r a d i g m t h e o r yi sa n i n h e r i t a n c ea n dd e v e l o po ft h et h o u g h to f l a n g u a g eg a m e ，m a i n l ya b o u tt h e a s p e c t so fi n c o m m e n s u r a b i l i t y , s u b j e c t i v i t y , c o n t e x t u a l i t ya n di n f l u e n c eo n p o s t m o d e m i s m w r i t e rh o p e s t h a tt h r o u g hh o l d i n gt h ed e v e l o p m e n to ft w o p h i l o s o p h e r s t h e o r i e s ，t of a c i l i t a t eu su n d e r s t a n dp h i l o s o p h y sd e v e l o p m e n t a m o n g t h e2 0 c ，e s p e c i a l l yt ol a n g u a g ep h i l o s o p h ya n ds c i e n c ep h i l o s o p h y ，a t t h es a m et i m e ，f a c i l i t a t eu st or e s e a r c hp o p u l a rc o n t e x t u a l i s mi ns c i e n c e p h i l o s o p h yd e e p l y k e y w o r d s ：w i t t g e n s t e i n ；l a n g u a g eg a m e ；k u h n ；p a r a d i g m ；p o s t m o d e r n i s m 西北大學(xué)學(xué)位論文知識產(chǎn)權(quán)聲明書 本人完全了解西北大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定。學(xué)校 有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版。本人允許 論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西北大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi) 容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存 和匯編本學(xué)位論文。同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所等機構(gòu)將本學(xué)位論 文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫或其它相關(guān)數(shù)據(jù)庫。 保密論文待解密后適用本聲明。 學(xué)位論文作者簽名：盤過! 盤!指導(dǎo)教師簽名：縫墜 o lo 年6 月i1 日 o 年月辦日 西北大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明 本人聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及 取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，本 論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西北大 學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對 本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。 學(xué)位論文作者簽名：韓小哥， o 年6 月1 1 日 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 第一章引言 當今世界是科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的時代，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力影響著整個人 類社會的進步歷程，在其負面效應(yīng)日漸突顯的今天，需要從哲學(xué)的角度去考察科學(xué)技術(shù) 發(fā)展的本質(zhì)，這也正是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這個專業(yè)應(yīng)運而生的最重要的原因。作為西方科學(xué) 哲學(xué)中歷史主義學(xué)派的最主要代表，托馬斯庫恩通過對科學(xué)史的考察，提出了一種以 “范式 為核心的新穎的科學(xué)觀，系統(tǒng)地論述了科學(xué)作為人的社會活動的本質(zhì)及其歷史 發(fā)展過程，把科學(xué)從認識論范疇擴大到了社會歷史范疇，從一種全新的視角觀察科學(xué)的 發(fā)展。 科學(xué)語言在科學(xué)哲學(xué)中顯著地位的突顯是2 0 世紀哲學(xué)語言學(xué)化的發(fā)展特征。對庫 恩“范式思想有重要影響的后期維特根斯坦的哲學(xué)思想，從其前期強調(diào)邏輯分析轉(zhuǎn)向 后期強調(diào)語言尤其是日常語言的用法，正是該特征的體現(xiàn)，而庫恩在1 9 6 2 年出版的科 學(xué)革命的結(jié)構(gòu)( 作者注：以下簡稱結(jié)構(gòu)) 也是這一思想發(fā)展道路上具有轉(zhuǎn)折性意義 的路標。庫恩不同于以往的科學(xué)哲學(xué)家用靜態(tài)邏輯去分析科學(xué)的發(fā)展，而是深入研究大 量科學(xué)史實，從社會、歷史等多角度地分析、解釋科學(xué)，因此，就把傳統(tǒng)科學(xué)認識中的 不可通約性、科學(xué)革命等諸多被忽視的觀念提到了一個顯要的位置，尤其是其后期思想 中主要概念的替換，都預(yù)示著庫恩越來越重視語言在科學(xué)認識發(fā)展中的作用。因此，從 2 0 世紀8 0 年代開始，庫恩的哲學(xué)發(fā)生語言學(xué)轉(zhuǎn)向就是意料之中的了，這也是庫恩后期 思想的最重要標志。 無論是維特根斯坦還是庫恩都對“后現(xiàn)代主義 思潮產(chǎn)生了重要影響，這也是研究 二者思想繼承與被繼承、發(fā)展與被發(fā)展關(guān)系的一個很重要的著眼點。維特根斯坦提出的 “語言游戲 概念及其語境性、約定性，以及用“家族相似”替代“本質(zhì) 的反本質(zhì)主 義傾向都為后現(xiàn)代主義思想奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，是后現(xiàn)代思想的重要源泉之一。庫恩對后 現(xiàn)代主義的影響更為徹底，他提出了許多新的諸如不可通約性、科學(xué)共同體、科學(xué)革命 等概念，描繪了一副與傳統(tǒng)對科學(xué)發(fā)展的認識截然不同的科學(xué)哲學(xué)觀，而這正好迎合了 后現(xiàn)代主義者強調(diào)多元性、開放性、反對統(tǒng)一性等主張。因此，后現(xiàn)代主義者一致把庫 恩奉為他們的先驅(qū)，認為是庫恩為他們的研究開辟了道路。 第一章引言 1 1 本文的選題背景及研究意義 1 1 1 選題背景 后期維特根斯坦以“語言游戲為核心的思想是在否定前期邏輯圖像思想的基礎(chǔ)上 建立起來的。2 0 世紀初的2 0 年里，維特根斯坦主張以邏輯分析的手段來建構(gòu)世界，澄 清命題的意義j 代表作為邏輯哲學(xué)論。在3 0 年代以后，維特根斯坦的思想發(fā)生了重 大轉(zhuǎn)變，對其前期的哲學(xué)思想幾乎進行了全盤否定，在對前期思想批判的基礎(chǔ)上維特根 斯坦展開了后期以“語言游戲 為中心的哲學(xué)思想，開始關(guān)注日常語言，強調(diào)語言的語 境性質(zhì)、約定性質(zhì)以及語言的不同用法即意義，這個時期的代表作為哲學(xué)研究。 后期維特根斯坦旨在通過描述語言在使用過程中的不同用法來研究語言，從而強調(diào) 日常語言的意義和重要性，其根本主張是強調(diào)不要把語言看作孤立靜止的符號，應(yīng)看作 是體現(xiàn)動態(tài)生活的人類活動，是“生活形式”的重要組成部分。同時，維特根斯坦還提 出了“家族相似性 概念，用以代替“本質(zhì)，從而否定了事物本質(zhì)的存在，對后現(xiàn)代 主義產(chǎn)生了重要的影響。 庫恩曾直接表達，其“范式 受到維特根斯坦的影響，在1 9 6 2 年發(fā)表的結(jié)構(gòu) 中通過借用維特根斯坦的“語言游戲說、“家族相似 來說明其“范式 概念?！胺妒?這個詞并不是庫恩自己造的新詞，而原本是個早在古希臘就已存在的“古董級力詞匯， 庫恩只是賦予了它新的含義，“范式一一詞由此紅極一時。如今，這個原本內(nèi)涵就模糊 含混、不斷變化的概念已經(jīng)逐步滲透并影響到了人文科學(xué)、社會科學(xué)甚至是自然科學(xué)， 而且，在今天其含義已經(jīng)遠遠超出了當時庫恩所設(shè)定的內(nèi)涵范疇。 庫恩后期采用“專業(yè)母體”、“辭典等詞來代替“范式 概念，并借鑒和使用了 語言分析方法，發(fā)生了語言學(xué)轉(zhuǎn)向，但其思想還是萬變不離其宗，而且“專業(yè)母體 、 “辭典 等詞并未如庫恩所期望的那樣流行起來。不管是“范式 還是“專業(yè)母體 、 “辭典”，概念的名稱變了，但所具有的性質(zhì)并沒有大的改變，其基本性質(zhì)還是不可通 約性( 有時候還會用到不完全翻譯性) 、約定性及語境性，正這些概念及由其搭建的科 學(xué)哲學(xué)觀為后現(xiàn)代主義的興起起了直接的導(dǎo)向作用。 1 1 2 研究意義 庫恩繼承了圖爾敏、漢森等人的科學(xué)哲學(xué)思想，而圖爾敏作為維特根斯坦的學(xué)生， 其繼承的維特根斯坦思想也就毫無疑問地在無形中影響了庫恩，這點已經(jīng)有許多哲學(xué)家 意識到了，而且?guī)於饕苍苯踊蜷g接地承認維特根斯坦對其的影響。一直以來，對庫恩 2 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 與維特根斯坦這兩位哲學(xué)大家及其著作進行研究和解讀的作品多不勝數(shù)，但是，敘述維 特根斯坦后期思想如何影響庫恩哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)成果還不多，這樣就給我們提供了開拓 了發(fā)掘兩位偉大哲學(xué)家之間聯(lián)系以及發(fā)展脈絡(luò)的廣闊空間。 第一，研究以“范式 為核心的庫恩的科學(xué)哲學(xué)思想如何繼承并發(fā)展以“語言游戲 為核心的后期維特根斯坦思想，不僅能使我們對庫恩與維特根斯坦后期哲學(xué)思想有個系 統(tǒng)而深刻的理解，這對全面研究兩位哲學(xué)家前后期哲學(xué)思想變化也能奠定一定的基礎(chǔ)。 第二，有助于我們從思想來源上深入挖掘庫恩的科學(xué)哲學(xué)思想，尤其是庫思從前期 “范式概念向后期“專業(yè)母體”、“辭典的轉(zhuǎn)向的語言學(xué)特征及意義。 第三，這些研究可以為我們勾勒出一條從維特根斯坦后期到庫恩“范式 的思想發(fā) 展脈絡(luò)，同時，參考維特根斯坦與庫恩對后現(xiàn)代主義的影響，也為我們客觀、公正地看 待后現(xiàn)代主義提供了一個新的視角。 1 2 本文的文獻綜述及評價 作為歷史主義學(xué)派代表人物的庫恩和日常語言學(xué)派領(lǐng)軍人物的維特根斯坦，兩位哲 學(xué)大家的思想一經(jīng)出世就引來了無數(shù)關(guān)注，對其研究的著作和論文可謂是汗牛充棟，尤 其是對“范式”概念的確切含義以及“語言游戲”的新穎性尤其關(guān)注。因此，先后涌現(xiàn) 出了一批國內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者從不同角度直接或間接地對維特根斯坦后期的“語言游戲說、 反本質(zhì)主義的后現(xiàn)代性、庫恩的范式思想及其對后現(xiàn)代主義的影響進行了深入地研究， 有些學(xué)者也分析了維特根斯坦后期思想對庫恩的影響，在此僅列舉了一些具有代表性的 學(xué)者及其相關(guān)思想，見表格1 、2 ： 第一章引言 表格1 國內(nèi)學(xué)者 代表人物相關(guān)代表作相關(guān)思想 從庫恩范式思想與后期維特根斯坦思想概念的相似之處出發(fā)。 庫恩“范式”原意就是“共同顯示”，是科學(xué)共同體所“共同具有” 的東西，這類似于后期維特根斯坦“語言游戲”思想中意義的“用 法規(guī)則”，構(gòu)成了制約對話、交流和進行科學(xué)活動的情景約束條件。 論庫恩的語言學(xué)庫恩對在科學(xué)認識中語言使用的約定性和語境性的重視及他提出的 殷杰 轉(zhuǎn)向 “懂得一個詞的意義，就是知道如何在跟當前的語言共同體的成員 的交流中使用”的核心觀念，跟后期維特根斯坦的語言游戲思想是 一脈相承的。庫恩通過語言共同體和“辭典、“專業(yè)母體”等的構(gòu) 造，使的科學(xué)革命與后期維特根斯坦意義上的“生活形式”觀念連 接起來。 從庫恩所代表的歷史主義學(xué)派出發(fā)闡述對后期維特根斯坦思想 的繼承和發(fā)展。認為歷史學(xué)派的核心觀念都不過是庫恩“范式”的 類似物，這些觀念直接或間接地受到維特根斯坦闡發(fā)的“范式”概 圖爾明“自然秩序 念的影響。維特根斯坦所確立的“范式”是一種靜態(tài)的含義，庫恩 李為理想”概念的 意義 等人對其作了“激進”發(fā)揮并造成了當時論辯局面。圖爾明的“自 然秩序理想”是連接維特根斯坦后期語言哲學(xué)中的“范式”與庫恩 “范式”的橋梁。維特根斯坦后期語言哲學(xué)中的“范式”是一個標 準，這也正是庫恩范式所具有的作用。 金吾倫、王治 后現(xiàn)代交鋒叢書 分別對后現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代性給出了自己的見解，認為后現(xiàn)代 其中包括庫思與主義是一種文化思潮、思維范式。從書名可窺見庫恩與后現(xiàn)代性是 河 科學(xué)戰(zhàn) 不無關(guān)系的 維特根斯坦語言游戲哲學(xué)正是在游戲規(guī)則、生活形式等根本的 現(xiàn)代性與后現(xiàn)代 思維方式上，為新的思維方式提供了足夠豐富的解釋框架，構(gòu)成后 陳嘉明 現(xiàn)代思想的一個源泉，為后現(xiàn)代主義提供了一個哲學(xué)基礎(chǔ)，而庫恩 性十五講 的“范式”概念及圍繞其開的科學(xué)觀更是為后現(xiàn)代主義的研究開辟 了道路。 4 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 表格2 國外學(xué)者 國家代表人物相關(guān)代表作相關(guān)思想 揭示了庫恩在 ( 附錄) 臺北：允晨，1 9 8 5 ： 3 3 8 - - - 3 3 9 2 1 王巍相對主義：從典范、語言和理性的觀點看f m j 北京：清華大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：1 7 f 3 1w i t t g e n s t e i nl p h i l o s o p h i c a li n v e s t i g a t i o n a n s c o m b eg e m t r a i l s o x f o r d ：b a s i lb l a c k w e l l ，1 9 6 7 5 0 1 7 第三章庫恩的范式思想 星p 在不同語境中的變形) ，然后利用這一標準形式學(xué)習(xí)其他英語動詞的時態(tài)變化。這些 說法及這段話的內(nèi)容多像出自維特根斯坦關(guān)于“家族相似 的論證。語言教學(xué)中所選用 的這種標準事例，英文一般稱之為“范式 ?！緇 】維特根斯坦曾論述道：“人們在使用語言 上取得的一致，那不是意見的一致，而是生活形式上的一致。【2 】借用其說法，“范式修 表現(xiàn)的并不是科學(xué)家們“意見的一致，而是生活形式的致 。 在結(jié)構(gòu)一書中，“范式 猶如“游戲 無統(tǒng)一定義，它是一個語用學(xué)概念，其 2 1 種用法構(gòu)成了一個家族相似的網(wǎng)絡(luò)。庫恩曾用紙牌游戲為例來顯示范式的意義，道 理就在這里。維特根斯坦從語言角度展開對主體間性的討論，認為語言活動是一種建立 在人類共同的行為方式基礎(chǔ)上的生活形式。而庫思從范式角度研究科學(xué)家之間的關(guān)系， 認為科學(xué)家之間具有的主體間性，是受到社會和歷史因素影響的科學(xué)家在科學(xué)活動中形 成的。 1 9 5 9 年，庫恩做了“必要的張力的演講，其觀點可以概括為“多成就的科學(xué)家， 為了要成為發(fā)現(xiàn)新游戲的規(guī)則和棋臺上的成功的革新者，就必須是按照從前設(shè)定的規(guī)則 去欣賞復(fù)雜游戲的傳統(tǒng)主義者”。顯而易見，這是以維特根斯坦的語言游戲論為背景而 作的發(fā)言。網(wǎng)而且，早在談及哥自尼的時候，庫恩就以維特根斯坦后期的語言游戲思想 論述了科學(xué)家形象。 從庫恩的著作再論范式及結(jié)構(gòu)中可看出維特根斯坦“語言游戲”思想對其 重要影響。首先，像維特根斯坦用眾多范例來描述“游戲 ，而不是去定義它一樣，庫 恩更是強調(diào)“范式不是定義而是范例。庫恩明確宣稱：對于某個科學(xué)集團中的一個科 學(xué)家，“沒有范式他永遠也學(xué)不會這個集團所掌握的那么多的基本概念 ?！罢窃?典型事例的意義上，我最初才選用了范式這個詞。 1 4 】其次，庫恩接受后期維特根 斯坦的“家族相似刀概念，認為我們所生活的世界的每一種事物，如游戲、椅子和樹等 都代表一個自然家族，每一個自然家族都由眾多擁有或重疊或交叉特征的事物所構(gòu)成， 而每一個自然家族同其他自然家族之間也存在這樣的相似之處，因此整個世界就是由這 些或多或少相似的自然家族共同編織而成的相似之網(wǎng)?！? 】 庫恩把常規(guī)科學(xué)比喻成“解決難題”或“猜謎題 。他認為，常規(guī)科學(xué)就像“縱橫 【1 1 t s k u l m 必要的張力【m 】紀樹立等譯，福州：福建人民出版社，1 9 8 7 ：序言x 2 j 路德維希維特根斯坦哲學(xué)研究【m 1 蔡遠譯，北京：九州出版社，2 0 0 7 ：2 2 7 m ( 日) 野家啟一，庫懇范式i h 日畢小輝譯，卞崇道主編現(xiàn)代思想的冒險家們叢書，石家莊：河北教育出 版社，2 0 0 2 ：1 2 0 4 1t s k u l m 必要的張力【m 1 紀樹立等譯，福州：福建人民出版社，1 9 8 7 ：3 0 2 翻陳俊庫恩“范式”的本質(zhì)及認識論意蘊川自然辯證法研究，2 0 0 7 ，2 3 ( 1 1 ) ：1 0 4 - 1 0 8 1 8 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 猜字游戲 、“七巧板拼圖游戲 等智力游戲一樣都存在著正確的答案，而且都有著明確 的規(guī)則。像任何難題、謎題都有答案一樣，科學(xué)家們正是因為確信自己研究處理的問題 肯定存在著答案，他們才能不惜余力，投入最大限度的熱情去研究、解決這些難題，但 是科學(xué)家們在解決難題的時候也必須要遵守一定的規(guī)則。只是，在常規(guī)科學(xué)研究中的規(guī) 則，并不像在游戲比賽中那樣是明確地給定了的，而且這些規(guī)則也并不是完全相同的。 對此，庫恩引用維特根斯坦的“家族相似性 概念來支持說明，即科學(xué)家對問題的設(shè)定 和解決問題的方法技巧并不存在有“共同的本質(zhì) ，他們只具有寬松的“家族相似性。 “語言共同體 觀念在維特根斯坦后期思想中占有非常重要的地位。雖然這個概念 本身沒有出現(xiàn)在他的著作中，但從他大量使用的“習(xí)慣 、“約定 、“習(xí)俗”等等概念中， 可以感受其存在，是指我們使用相同語言的社會環(huán)境，由于能夠相互理解對方的語言而 構(gòu)成的社會群體，用維特根斯坦自己的話說，是由有著家族相似性的語言游戲構(gòu)成的共 同的生活形式?！緇 】維特根斯坦的語言游戲思想認為，理解一個句子就是理解一種語言， 這是一種能夠正確地運用語言的能力，而他強調(diào)語言共同體的思想對庫恩后期的范式理 論和科學(xué)革命的思想轉(zhuǎn)向有著很大的影響?！? 】庫恩的科學(xué)共同體是一個由一系列具有共 同社會文化特征的人們組成的集團，是范式的主體，以解釋說明自然現(xiàn)象的奧秘為目標， 受理論體系、心理和社會以及科學(xué)家們擁有的知識和價值判斷等因素的影響。到了后期， 庫恩哲學(xué)思想發(fā)生語言學(xué)轉(zhuǎn)向，用“辭典 代替了“范式 ，將“范式 的許多性質(zhì)賦 予了“辭典 ，在這種情況下，科學(xué)共同體就變成了使用同一辭典的語言共同體了。 3 2 庫恩“范式 的提出及其內(nèi)涵演化 3 2 1 “范式 的提出及內(nèi)涵 “范式”源于古希臘語p a r a d eg i n a ，最初是用于語言學(xué)中，表示詞形變化的語法規(guī) 則，可引申出模式、模型、范例、“共同顯示 等義。“范式”是從英語p a r a d i g m 翻譯 過來的詞匯，還有的地區(qū)翻譯成“典范、“范例。最近的研究表明并不是庫恩最先使 用這個詞，李醒民教授在庫恩在科學(xué)哲學(xué)中首次使用了“范式一術(shù)語嗎? 一文中指 出，自從1 5 世紀“范式一詞進入到英語詞匯，先后有馬赫、迪昂、威納以及默頓等 人早于庫恩在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域直接使用了該詞。但不同的是，庫恩賦予了“范式以新的 含義，從而使范式的詞義更為寬泛、豐富，在科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)的意義上來加以運 江怡維特根斯坦【m 】長沙：湖南教育出版社，1 9 9 9 ：3 4 2 2 1 葉秀山王樹人總主編，江怡主編西方哲學(xué)史( 學(xué)術(shù)版) 第八卷。現(xiàn)代英美分析哲學(xué)( 下) 【m 1 南京：鳳凰出 版社，江蘇人民出版社，2 0 0 5 ：5 5 6 1 9 第三章庫恩的范式思想 用，并借用“范式一來描述其科學(xué)發(fā)展觀，用它來說明科學(xué)理論變化的規(guī)律性，即某些 重大科學(xué)成就演變成科學(xué)發(fā)展中的某種模式、范例，形成一定的觀點和方法的框架，從 而突顯了庫恩獲得的關(guān)于科學(xué)發(fā)展規(guī)律性的新模式。因此，“范式一概念成為庫恩科學(xué) 哲學(xué)思想的核心，并隨其影響力不斷擴大而逐步滲透到人文科學(xué)、社會學(xué)科乃至自然科 學(xué)等諸多領(lǐng)域。 “范式 概念是庫恩哲學(xué)思想的核心，但由于“范式 概念的模糊性及多義性，也 是其哲學(xué)思想中爭議最大的概念。英國科學(xué)哲學(xué)家瑪格麗特馬斯特曼女士曾在其范 式的本質(zhì)一文中指出，結(jié)構(gòu)一書中“范式 至少有2 1 種不同的意思，其中包括了： 范式是成就，“所謂的范式通常是指那些公認的科學(xué)成就，它們在一段時間里為時間共 同體提供典型的問題和解答”【l 】；“在科學(xué)實際活動中某些被公認的范例包括定律、理 論、應(yīng)用以及設(shè)備統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)的范例為特定的連貫的科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型 【2 】； “范式一詞無論實際上還是邏輯上都很接近于“科學(xué)共同體這個詞【3 】等等。雖然庫 恩沒有明確給出“范式的定義，但是卻給出了其兩個顯著的特征，即“他們的成就空 前地吸引一批堅定的擁護者，是他們脫離科學(xué)活動的其他競爭模式。同時，這些成就又 足以無限制地為重新組成的一批實踐者留下有待解決的種種問題刀，“凡是共有這兩個的 成就，我從此便稱之為范式。 【4 l 在1 9 6 9 年的后記中，庫恩曾寫到：“一個范式就是一個科學(xué)共同體的成員所共有的 東西。這是庫恩在結(jié)構(gòu)發(fā)表七年后寫成的，范式概念已經(jīng)歷了嚴厲的考驗與批判， 而庫恩也應(yīng)該對這個概念又進行了深入而認真的思索，這個界定可以看作是范式概念成 熟時期的思想標志。綜合庫恩對范式的論述，可以將范式基本含義歸結(jié)為：某一專業(yè)或 學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的科學(xué)共同體所具有的共同信念，這種共同信念為共同體成員指明了研究方 向，規(guī)定了基本觀點、基本方法以及基本理論，為他們提供了共同的理論模式以及解決 問題的框架，從而形成該學(xué)科的一種信念系統(tǒng)。這種共同信念是他們作為科學(xué)共同體存 在的標準。 3 2 2 “范式 內(nèi)涵的演化 由于庫恩對“范式概念的解釋含糊不清，因此招到了鋪天蓋地的批評，對此，庫 恩在承認存在失誤的同時又將這種混亂的局面歸因于別人對其概念的濫用和誤用。好心 l l 】托馬斯庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：序言4 f 2 】托馬斯庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：9 p j 托馬斯庫恩必要的張力【m 】福州：福建人民出版社，1 9 8 1 ：2 9 1 1 4 托馬斯庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：9 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 的人指出他在結(jié)構(gòu)中的諸多用法；而有些人則尖銳地指出，庫恩自己“造就了魔鬼， 又不知道怎么對付這個魔鬼 ，而且正如庫恩在結(jié)構(gòu)日文版后記中所說的：“本書的 幾個主要困難都是圍繞著范式這個概念的。 庫恩說使用“范式 一詞，原想表示“問 題解答的范例 ，就是學(xué)生在解決學(xué)習(xí)、研究、考試中所遇到難題的標準范例。然而， 后來他對這個詞的使用失去了控制，擴大了其應(yīng)用范圍，直到其含義延伸到科學(xué)家群體 所共有的一切信念，以及后來被稱作學(xué)科母體的一切成分。 為了消除混亂，庫恩在結(jié)構(gòu)第二版中用“學(xué)科基質(zhì) 即“專業(yè)母體 來代替“范 式”，高度概括了社會群體所具有的共同因素。對于這個新的概念，庫恩指出：引專業(yè)， 是指它是一個專業(yè)學(xué)科的實踐者共同具有的東西，母體是指它是由各式各樣的秩序 化了的因素所構(gòu)成。一1 1 1 后來，庫恩認為結(jié)構(gòu)中的范式主要有兩種不同的用法，需 要不同的名稱，他說，引范式在總體上，指的是一個科學(xué)共同體的全部承諾；另一種 意義是把其中特別重要的承諾抽出來，成為前者的一個子集 ?！? 】而這一切重要的、不 重要的承諾都可以包括在學(xué)科母體之中，庫恩仔細地把它們區(qū)分為共有的符號概括、共 有的模型、共有的價值和解決難題的標準范例等，而不再混在一起當作范式。 2 0 世紀7 0 年代，人們幾乎找不到庫恩在公開場合談?wù)摗胺妒?這個詞，甚至在庫 恩1 9 7 8 年出版的重要科學(xué)史著作黑體理論與量子不連續(xù)性：1 8 9 4 _ 1 9 1 2 中，這類 術(shù)語幾乎沒有出現(xiàn)，令那些試圖用常規(guī)科學(xué)、反常、范式、科學(xué)革命等庫恩風(fēng)格語言解 釋量子物理學(xué)的讀者感到更加失望，以至于人們驚呼“范式消失了一。因此，“庫恩的思 想發(fā)生了一些重要變化，被稱作結(jié)構(gòu)之后的路，很少像以前那樣用自然主義的方法 談?wù)撎囟ń?jīng)驗中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而更多地用維特根斯坦的思想支持他的觀點。” 3 1 2 0 世紀8 0 年代初，庫恩也發(fā)表了不少著作，可是我們再也找不到“范式 ( p a r a d i g m ) 了，只在1 9 8 1 年出版的什么是科學(xué)革命? 正文及1 9 8 2 年出版的可通約性、可比 較性、可交流性注釋中發(fā)現(xiàn)了以形容詞形式出現(xiàn)的范式，即p a r a d i g m a t i ce x a m p l e s ( 范 式性的范例) ，在此后的文章中，再也見不到范式一詞，哪怕是其變形形式。h 由于庫 恩倡導(dǎo)而紅極一時的，曾被學(xué)術(shù)界所引用而充塞于各領(lǐng)域文獻資料中的“范式力一詞， 在庫恩后期的著作中不見了。 k u h n “s e c o n dt h o u g h to np a r a d i g m s i n ：es u p p e d ( c d ) t h es r u c t u r eo f s c i e n t i f i ct h e o r i e s u r b a n a ：u n i v e r s i t yo f i l l i n o i sp r e s s ，1 9 7 4 ：4 6 3 f 2 1 托馬斯庫恩必要的張力【l 咽范岱年譯。北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 4 年 p 】葉秀山王樹人總主編，江怡主編西方哲學(xué)史( 學(xué)術(shù)版) 第八卷，現(xiàn)代英美分析哲學(xué)( 下) 【m 1 南京：鳳凰出 版社，江蘇人民出版社，2 0 0 5 ：6 9 1 【4 】金吾倫托馬斯庫恩的理論轉(zhuǎn)向忉自然辯證法通訊，1 9 9 1 ，1 3 ( 1 ) ：2 1 2 7 2 1 第三章庫恩的范式思想 在8 0 年代以后，庫恩甚至也幾乎不使用與“范式”及與之密切相關(guān)的“科學(xué)共同 體 而是采用了“詞典 和“語言共同體 來代替。晚年庫恩在接受采訪時承認，“范 式就像病毒一樣，已完全失控并已擴散到歷史和科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域之外，使得知識分子共 同體將任何一種占支配地位的觀念都稱作范式。最終，庫恩對于向人們解釋自己“范式 真正含義一事徹底絕望以至于消極地任之泛濫。然而這并不意味著庫恩放棄了自己的觀 點，他只是開始使用“學(xué)科基質(zhì) 、“專業(yè)母體”、“詞典 等詞來代替“范式一，后來， 索性用“理論 承擔“范式 的功能，出現(xiàn)在“范式應(yīng)出現(xiàn)的位置。由于庫恩后來雖 然用其他更專門的詞來代替范式，但其思想并未隨之發(fā)生根本性變革，而且這些詞也沒 有范式那樣深入人心，為避免混亂，下文僅用“范式 一詞來代表庫恩思想的核心概念。 3 3 范式的不可通約性 不可通約性( i n c o m m e n s u r a b i l i t y ) 一詞本來是古希臘的一個數(shù)學(xué)用語，其原意是“不 可公度的”、私無公共尺度的力或“無比較的共同基礎(chǔ)的”，2 0 世紀6 0 年代，庫恩以比 喻用法將其引入到了科學(xué)哲學(xué)，認為以科學(xué)革命為界的新舊兩種范式之間不存在可進行 比較的共同基礎(chǔ)，它們之間是不可通約的。在庫恩的辭典里，不可通約性指科學(xué)革命前 后的兩個范式，即使大部分概念相同，但這些概念在新范式中的含義與舊范式中的含義 是截然不同的，它們有了新的意義、新的關(guān)系。因此，科學(xué)革命的實質(zhì)就是新范式取代 舊范式，拋棄舊范式，不斷更替的發(fā)展過程，這種范式更替是一種格式塔、世界觀的轉(zhuǎn) 變。 庫恩“范式 概念所引發(fā)的不可通約性，實質(zhì)上主要包含了以下三個方面：( 1 ) 研 究問題和判斷標準的變化?？茖W(xué)革命前后科學(xué)家共同體支持不同的范式，為不同的范式 所制約，每一個范式都有互不相容的、自己關(guān)注的問題以及解決問題、判別對錯的標準。 新范式取代舊范式建立起來以后，科學(xué)共同體的研究問題及解決問題的方式、方法及評 價標準都會發(fā)生實質(zhì)性的變化，必須建立一套與舊范式規(guī)定的科學(xué)研究標準完全不同 的、與新范式相適應(yīng)的研究方向、關(guān)注對象以及對科學(xué)問題的重新審視；( 2 ) 概念、定 義、術(shù)語意義的變化。庫恩指出，擁有不同范式的科學(xué)家共同體使用不同的術(shù)語、概念。 “盡管新范式通常混含著舊范式使用過的一些概念和語詞，在新范式的范圍內(nèi)，老的術(shù) 語、概念和實驗及其他東西開始有了新的關(guān)系。l l 】例如，當牛頓理論被愛因斯坦理論 取代后，時間、空間、力等概念便發(fā)生了根本意義上的變化。因此，不同范式的兩個理 【1 1 夏基松，沈斐鳳歷史主義科學(xué)哲學(xué)【m 】北京：高等教育出版社，1 9 9 5 年 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 論的轉(zhuǎn)換主要表現(xiàn)為，科學(xué)理論中的術(shù)語、概念發(fā)生深刻的變化，進而導(dǎo)致新理論的出 現(xiàn)；( 3 ) 不同的范式具有不同的世界觀，就如信仰兩種宗教，兩種世界觀是不同的、不 相容的。擁有不同的范式的科學(xué)家共同體因為各自研究問題及范圍的不同，利用不同的 內(nèi)在關(guān)系構(gòu)造并分割成了不同的世界，正如格式塔心理學(xué)中的那副著名的“鴨兔圖 ， 同樣一幅圖，有些人看到的是鴨，有些人看到的卻是兔，它們之間有著本質(zhì)上的差別。 除了上述的三個主要方面，還包含了新舊范式在邏輯上的不相容以及語言上的不可翻譯 等等。 范式的不可通約性表明，不同的科學(xué)共同體有不同的范式，他們心目中的世界是不 一樣的。然而，由于兩種世界觀不同，兩個范式之間就不存在超經(jīng)驗的仲裁經(jīng)驗或方法， 因而前后兩個范式也就不能說誰比誰更進步，這就走向了相對主義。但是庫恩拒絕承認 自己是相對主義者，他認為，這種立場應(yīng)用到文化及其發(fā)展上，就是相對主義，但是應(yīng) 用到科學(xué)上，或許并非是相對主義的，而且就其批評者都沒注意到的一個方面，它絕對 不可能只是相對主義的?！緇 慷恩認為自己之所以被稱為“相對主義者 ，是因為批評者 對相對主義有著與之不同的理解，“按照這個術(shù)語( 相對主義) 的一種意思，我可能是 個相對主義者，但按它更本質(zhì)的含義，我又不是相對主義者。 【2 】 科學(xué)理性在推翻中世紀神學(xué)統(tǒng)治的同時確立了自己絕對權(quán)威的地位，并以驚人的速 度滲透到了世界各個角落。這種情況的出現(xiàn)是由于人們固執(zhí)地認為事物的發(fā)展必然有一 個堅固的基礎(chǔ)存在，這個基礎(chǔ)既是整個世界和我們的知識才是穩(wěn)固可靠的前提，也是我 們得以安身立命之所在，我們活動的最終目的就是找到這個基礎(chǔ)。然而，庫恩的不可通 約性觀點打破了這種希望，他認為兩個理論之間是不可通約的，就像兩個信仰不同宗教 的信徒，他們看到的世界是不同的，根本沒有可比性，因此理論之間也就不存在邏輯推 演關(guān)系，那么理論的發(fā)展就是多元的而不是一元的。各種理論及觀點的不可通約關(guān)系的 存在，徹底打破了一種理論占據(jù)社會中心地位的可能，使現(xiàn)代西方文化的霸權(quán)地位受到 多方面的挑戰(zhàn)。 3 4 范式的功能 3 4 1 范式作為信念在科學(xué)活動中的導(dǎo)向作用 范式的內(nèi)涵顯示，范式首先是一種規(guī)定了科學(xué)家共同體的基本觀點、方法和理論的 f l 】托馬斯庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：1 8 4 【2 】托馬斯庫恩非理性和理論選擇川周寄中譯，科學(xué)與哲學(xué)( 研究資料) ，1 9 8 4 ，( 6 ) 1 7 0 第三章庫恩的范式思想 信念，是支撐科學(xué)共同體開展各種研究活動、促進共同體不斷發(fā)展壯大的基本前提和根 本動力?？梢哉f，科學(xué)家在科學(xué)活動中的各種行為，都以范式所蘊含的科學(xué)信念為根本 依托，范式在這里扮演了科學(xué)共同體成員的世界觀的角色，范式的改變就是世界觀的改 變，庫恩說：“范式的改變的確使科學(xué)家對他們研究所設(shè)計的世界的看法不同了。 在革命之后，科學(xué)家所面對的是一個不同的世界，1 1 1 。范式的這種世界觀功能既能在最 終目標和價值標準等層面上為科學(xué)工作者提供價值觀保障，同時在方法論上又能為科學(xué) 共同體的研究提供系統(tǒng)的、具體的“共同的理論框架刀。 新舊范式之間的不可通約性，必然會形成兩種不同的、互不相容的世界觀。庫恩認 為，“不同范式的擁護者，他們在不同的世界里從事各自的事業(yè)不同范式的科學(xué)家 們在不同的世界里實踐著。他們從不同的方向，看相同的問題，而所取得的結(jié)果都是不 同的。刀 2 1 科學(xué)家經(jīng)歷一次科學(xué)革命之后，世界觀往往會發(fā)生根本改變，所以，“范式一 改變，這世界觀便隨之改變。打剛因此，擁有不同范式的科學(xué)共同體心目中的世界是不 同的，表面上是新舊范式之間互不相通、不可比較，實質(zhì)上卻是不同范式下的科學(xué)共同 體在信念上的沖突和不相容。 因為范式的不可通約性，使支持不同范式的科學(xué)家就像信仰不同宗教的信徒一樣， 在看待世界的路徑和角度上也有著本質(zhì)的區(qū)別，這就成為批判科學(xué)價值中立性的重要武 器。同時，還因為其不可通約性，使得一個時代的信念，很難用另一個時代的一套詞匯 來加以正確充分的表達，兩套科學(xué)信念之間不可能完全加以比較，因此，科學(xué)的發(fā)展只 能是一種隨機的演化，而沒有任何客觀進步而言。庫恩認為，“如果要問科學(xué)是怎樣進 步的，令人吃驚的是我們一無所知【4 】，庫恩通過世界觀這個無人避免的功能，把科學(xué) 研究的主體性和人文性納入科學(xué)活動的過程當中，揭示了科學(xué)信念即人的主觀性因素在 科學(xué)研究活動中的地位和作用，說明了科學(xué)活動無法擺脫人的主觀性烙印。 3 4 2 范式對科學(xué)認知的價值觀影響 與傳統(tǒng)科學(xué)觀不同，庫恩認為常規(guī)科學(xué)的標準在理論選擇中不再起作用，范式的選 擇不能單靠邏輯推理和實驗證明，還應(yīng)該求助于外來標準，理論選擇中科學(xué)共同體的辯 論口才，甚至是主觀武斷性等非理性因素，甚至可以同政治革命的情形相比擬?！霸诜?i qt h o m a s s k u t m ，t h es l n l c t i l r eo fs c i e n t i f i cr e v o l u t i o n s ，s e c o n de d i t i o n ，e n l a r g e d t h eu n i v e r s i t yo f c h i c a g op r e s s ， 1 9 7 0 ：1 1 1 【2 j 托馬斯庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：1 5 0 陰托馬斯庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：1 0 1 l 】托馬斯庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：5 2 2 4 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 式選擇中就像在政治革命中一樣，不存在超越相關(guān)共同體成員間的共識的標準，問題的 解決依賴于大家意見的一致。 【l j 在科學(xué)越來越社會化的時代，科學(xué)是社會集團而非個人的活動，科學(xué)活動的主體是 科學(xué)共同體。這種主體性不僅體現(xiàn)在常規(guī)科學(xué)研究階段，更體現(xiàn)在范式的選擇過程中， 科學(xué)共同體起著決定性的作用。雖然庫恩列舉了準確性、一致性、簡單性和有效性等一 系列客觀因素作為評價標準，但實際上最后堅持的仍是包括科學(xué)家的個人意志、性格、 信念等主觀因素?！八? 庫恩) 認為在價值判定中沒有比科學(xué)集團的決定更高的標準了。 吲因此，庫恩在理論選擇上雖強調(diào)了客觀因素的作用，但更傾向于科學(xué)共同體的主觀選 擇。 作為共同體共有信念的范式，是一個包含著特