文言文教學(xué)應(yīng)做到“四多”[精品資料]

文言文教學(xué)應(yīng)做到 “ 四多 ” -精品資料 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻 年終總結(jié) 年終報告 工作總結(jié) 個人總結(jié) 述職報告 實習(xí)報告 單位總結(jié) 我們雖然生活在現(xiàn)代漢語的語言環(huán)境之中，但我們賴以生存所用的現(xiàn)代漢民族語言卻是在上千年的文言文的歷史中孕育形成的，文言文是中國千百年來的文化精髓，每一字都有豐富的意蘊，可以說每個字都有生命。要想讓文言文的精華能夠得到繼承，要想讓我們花在文言文上的時間和精力不白費，那就必須讓文言文 走進學(xué)生的靈魂，使學(xué)生感受到文言文的美，從而積極主動地去接受，積極主動地去學(xué)習(xí)、鉆研。我覺得，文言文課堂教學(xué)更應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生做到以下四多： 一、多讀，欣賞形式之美，打造文化底蘊。這里所說的 “ 形式 ” 包括語言、句式、結(jié)構(gòu)等。這里所說的 “ 讀 ” 也不是指普通的認讀，而是指誦讀。為什么要強調(diào)誦讀呢？因為文言文是一種鮮活的語言。為什么這么說呢？我們都知道在普通的口語中需要著重表達的部分往往會通過加重語氣來進行強調(diào)?，F(xiàn)代的書面語中很難表現(xiàn)口語中的重音。文言文則通過對句式的改變把古人的語氣固定在了文字里。賓前，狀后 ，形后等等都可體現(xiàn)表述人所要強調(diào)的內(nèi)容。我們通過誦讀就可以了解說話人的語氣和重音的變化，體會到古人當(dāng)時的情緒起伏和感情波動。從這個意義上說，文言文簡直就是一種使用文字編碼的錄音機！在有的時候，文言文甚至就是一種使用文字編碼的錄像機！所以學(xué)項脊軒志不妨引領(lǐng)學(xué)生讀悟 “ 以指扣門扉 ”“ 以手闔門 ” 等細節(jié)和 “ 庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣 ” 這樣極其平淡的文字所表達的對母親、祖母、妻子的思念之情，對物是人非的身世之感，吟誦出的深沉的人生哀歌；學(xué)赤壁賦不妨引領(lǐng)學(xué)生讀悟 “ 如怨、如慕、如泣、如訴；余音裊 裊，不絕如縷 ” 等一連串比喻的形象鮮明、生動傳神；學(xué)醉翁亭記，不妨引領(lǐng)學(xué)生讀悟疊用21個 “ 也 ” 的 “ 一唱三嘆、音節(jié)勻稱、聲調(diào)和諧、迂徐舒緩、余味無窮 ” 的音樂美；學(xué)滕王閣序，不妨重點引領(lǐng)學(xué)生讀悟四六句式、鋪排對仗、平仄相間的整齊和諧之美；學(xué)歸去來兮辭、蘭亭集序，不妨引領(lǐng)學(xué)生讀悟既整齊又錯落、讀來如聞天籟的句式；學(xué)六國論，不妨引領(lǐng)學(xué)生讀悟文章綱目分明、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)平整、邏輯嚴密而又前后照應(yīng)的特點。 二、多品，走進人物內(nèi)心，提升思想境界。這里所說的人物，包括文中的人物和寫文章的人。 品字詞。文言文用字簡省寓意豐富，有時不經(jīng)意的一個字也會讓我們品出豐富的意味，讓人不得不驚嘆作者的筆力。 鴻門宴一文中 “ 良問日： 大王來何操？ 日： 我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。 ” 對“ 操 ”“ 持 ” 這兩個同義詞，課本無注，教師學(xué)生均理解為“ 攜帶 ” ，認為二者沒有區(qū)別，一般也不會去想它們是否有區(qū)別。但為什么張良的問話用 “ 操 ” ，劉邦的回答用 “ 持 ” 呢？原來 “ 操 ” 即 “ 把持 ” ，從旁邊拿住，表示拿得牢、拿得穩(wěn)；而 “ 持 ” 是 “ 自下向上托住 ” 的意思。所以張良從臣子的角度，問大王帶來了什么，用 “ 操 ” 來維護其君王的威勢；而劉邦則從表示與項羽和好的態(tài)度，說 “ 持 ” 用手奉托，以示恭敬。 廉頗藺相如列傳中 “ 澠池會 ” 一節(jié)秦王令趙王鼓瑟，藺相如逼秦王擊缶，除了知道所擊打之物不同外，很少有師生再深入體會瑟與缶蘊含著的人物情感和作者運筆的高妙之處。原來，在傳統(tǒng)禮儀中，瑟是一種樂器，而缶則算不上是樂器，開始只是一種酒器而已。因此可以說，澠池會中，秦趙雙方不是象我們通常理解的那樣打了個平手，而是趙國占了上風(fēng)。 王羲之的蘭亭集序中描寫蘭亭周圍環(huán)境有這么一句： “ 此地有崇山峻嶺，茂林修竹。 ” 句 中 “ 修竹 ” 一詞很耐人尋味。為什么單單用竹而不用其它的樹木呢？中國文化素來講究天人合一。與梅蘭菊并稱 “ 四君子 ” 的竹，千百年來以清雅淡泊的品質(zhì)，被賦予了特定的審美情感。蘭亭有竹為伴，不正是君子賢士聚會的好所在嗎？這還不夠，王羲之又以 “ 修 ”飾 “ 竹 ” ，如果我們在教學(xué)中簡單地將它譯為 “ 長（高大）的翠竹 ” ，恐怕會有暴殄天物之遺憾。為什么？以 “ 修 ” 飾“ 竹 ” ，其意不盡在 “ 竹 ” ，而是借竹之堅韌挺拔、清雅淡泊來表現(xiàn)作者修身自好的志趣。同樣，在鄒忌諷齊王納諫一文中， “ 鄒忌修八尺有余 ” 也用到了 “ 修 ” ，為什么不用 “ 長（高） ” 呢？ 古人寫人身高習(xí)慣用 “ 修 ” 嗎？不盡然。三國志 諸葛亮傳就以 “ 長 ” 寫孔明身高，如 “ 亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉 ” 。如此看來， “ 修 ” 與“ 長 ” 所蘊涵的審美情感大不相同。如果我們結(jié)合鄒文語境就會發(fā)現(xiàn)， “ 修 ” 更能寫出鄒忌偉岸、英俊之容貌。 這樣蘊含豐富的例子在文言教學(xué)中不勝枚舉，教師若能引領(lǐng)學(xué)生如此玩味 “ 文 ” 之 “ 言 ” ，再通過 “ 言 ” 來透視“ 文 ” 所蘊涵的獨特文化，就抓住了文言文教學(xué)之柄，比架空的人文討論不知要強上多少倍。像這樣結(jié)合文章內(nèi)容、人物情感理解字詞句的含義，于無疑處生疑，于重點處發(fā) 問，課堂一定不會死氣沉沉、懨懨欲睡。 品語句。學(xué)李白、杜甫等人的詩，教者的最終目的往往只定位為課本要求的那樣學(xué)生只要背上就行，其實，李白 “ 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ” 的高貴、 “ 乘風(fēng)破浪會有時、直掛云帆濟滄海 ” 的豪放、杜甫 “ 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 ” 的憂國憂民、屈原 “ 余將董道而不豫 ”的堅忍、司馬遷為傳世著作而忍辱偷生的胸襟，都是該引領(lǐng)學(xué)生通過品讀文本細細體會的，我們的學(xué)生若能對這些人身上所具有的偉大精神有真切的認識，他們就一定會受到感染，提升他們的思想境界就不會是一句空話，這樣的 教學(xué)將會使學(xué)生受益終生。 三、多悟，聯(lián)系實際生活，鑄造偉大人格?，F(xiàn)代學(xué)生尤其中學(xué)生身上，驕嬌二氣隨處隨時可見，缺乏精神支柱而深陷網(wǎng)絡(luò)而不能自拔、交友不慎而一失足成千古恨的也不少見。語文課雖然不能上成思想政治課，但語文教學(xué)對學(xué)生的思想教育和人格培養(yǎng)無疑也負有不可推卸的責(zé)任，教學(xué)中若能因勢利導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生通過自我感悟而提升和健全人格，豈不也是很有意義和價值的事？學(xué)杜十娘怒沉百寶箱，我們往往只止于分析人物形象、分析杜十娘悲劇產(chǎn)生的原因，而由于生活年代和閱讀事野的局限，學(xué)生對杜十娘悲劇產(chǎn)生的原因的分析還 常常不到位，結(jié)果也只有教師灌輸了事。如果我們能引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合社會或生活實際，由杜十娘的自殺感悟到人應(yīng)該善待生命、由杜十娘多年來不聲不響的積攢錢財感悟到人在逆境中尤其要冷靜有頭腦、由杜十娘看錯了李甲感悟到交友要謹慎、由討論杜十娘因李甲的背叛而投江感悟到現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會堅強、不能失去自我、要有更高的追求等，學(xué)生的人格定會受到積極的影響。 四、多用，汲取源頭活水。領(lǐng)略文言文益處。指導(dǎo)古為今用，是閱讀文言文的歸宿。中學(xué)生閱讀文言文的古為今用，教師應(yīng)從以下方面進行指導(dǎo)：一是語言材料的充分積累。對課文中的成語 典故、名言佳句、優(yōu)秀詩、詞、文的篇段，均要學(xué)生熟記背誦，鼓勵他們在口語、習(xí)作、生活中靈活應(yīng)用。二是指導(dǎo)學(xué)生繼承弘揚古代文化遺產(chǎn)中熱愛祖國，熱愛大自然，熱愛和平，反對戰(zhàn)爭，反抗殘暴，爭取自由，舍生取義，追求真善美等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精華，培養(yǎng)具有社會主義道德精神的新一代。三是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，提高正確理解和準(zhǔn)確運用祖國語言文字的能力，充分發(fā)揮漢語文在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中的作用。 文言文也是可以分文體的，而且在抒情與說理方面甚至比現(xiàn)當(dāng)代的作品更有價值。如果我們平時講解記敘文議論 文那樣去分析和講解文言文，讓學(xué)生在每一篇文言文中都能獲得一些寫作上的技巧、思維上的方法、思想情操上的教育，學(xué)生就會看到學(xué)習(xí)文言文的益處，如教學(xué)六國論可以引導(dǎo)學(xué)生體會和運用對比論證的方法，教學(xué)游褒禪山記可以引導(dǎo)學(xué)生體會和運用由事及理的思維方式，教學(xué)伶官傳序可以引導(dǎo)學(xué)生體會和運用通過充分列舉事例為提出論點做好鋪墊的方法，教學(xué)項脊軒志可以引導(dǎo)學(xué)生體會情真意切取諸生活，從而關(guān)注生活，從生活中汲取源頭活水?？傊?，中學(xué)文言文教學(xué)中有古為今用的訓(xùn)練，內(nèi)容極為豐富，施用的方面也極其廣泛，對學(xué)生的教益也深刻而 久遠。因此，這是一個值得用心開掘的寬廣領(lǐng)域，是文言文教學(xué)爭取高效發(fā)展的用武天地。 讓文言文走進學(xué)生的心靈，應(yīng)是我們進行文言文教學(xué)的目標(biāo)，是文言文教學(xué)的意義所在，這無疑需要老師的艱辛付出。 作者單位：江蘇省淮安市清浦中學(xué) 閱讀相關(guān)文檔 :高中生物學(xué)教學(xué)中實驗意識的培養(yǎng) 淺論有效課堂教學(xué) 讓感悟走進語文課堂 問有成法 ,學(xué)有妙法 “ 研讀 ” 是閱讀的高深境界 數(shù)學(xué)邊際量在經(jīng)濟決策中的一些應(yīng)用 “ 激情燃燒下 ” 的高三英語試卷講評課堂 關(guān)于信息技術(shù)與生物學(xué)科整合的探討與思考 打造智慧 的語文課堂 語文課堂 ,你 “ 動情 ” 了嗎 淺談高中語文課堂有效性提高的策略 “ 曲低和眾 ” 多媒體信息技術(shù)在英語課堂教學(xué)中的應(yīng)用 淺談高中生自主性學(xué)習(xí) 淺談基于問題引領(lǐng)為核心的主