（同步精品課堂）高中語文 專題10 談中國詩（練）（提升版）新人教版必修5.doc

談中國詩1下列加點字的注音無誤的一項是()a精髓(su)無垠(yn)薈萃(cu) 吞言咽理(y)b梵文(fn) 羨妒(xin) 單薄(bo) 輕鳶剪掠(yun)c犬吠(fi) 叫囂(xio) 逍遙(yo) 一蹴而就(c)d顰蹙(pn) 洋溢(y) 歸宿(s) 數(shù)見不鮮(sh)【答案】c【解析】試題分析：a項“咽”應(yīng)讀“yn”；b項“梵”應(yīng)讀“fn”，“薄”應(yīng)讀“b”；d項“數(shù)”應(yīng)讀“shu”。考點：識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記a。2下列詞語無錯別字的一項是()a居高臨遠(yuǎn)卓爾不群能言善變b聊以慰藉 斬釘截鐵 回長蕩氣c臥心嘗膽 畢恭畢敬 凌風(fēng)出塵d驚天動地 義憤填膺 拔木轉(zhuǎn)石【答案】d【解析】試題分析：a項“變”應(yīng)為“辯”；b項“長”應(yīng)為“腸”；c項“心”應(yīng)為“薪”。考點：識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能力層級為識記a。3談中國詩談的是“中國詩歌”這一籠統(tǒng)抽象的概念，作者不是空洞地談理論，而是化抽象為形象，運用巧妙的比喻，把一些抽象的概念、道理闡述得深入淺出。請你以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個片段。【答案】生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描終寫盡生命之真諦。君不見輕吟淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛進(jìn)之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。生命是山，我們無法預(yù)估它的長度，我們卻可追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才會迎來明天海上初升的太陽。考點：擴展語句，壓縮語段。能力層級為表達(dá)運用e。4仿照下面的示例，自選話題，另寫兩個句子，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）友誼就像一座山，重要的不在乎它的高低，而在乎厚重；援助就像一場雨，重要的不在乎它的大小，而在于適時?！敬鸢浮繍矍榫拖褚槐疲匾牟辉谟谒臐饬?，而在于甘醇；婚姻就像一雙鞋，重要的不在于它的華美，而在于舒適；知識就像一片海，重要的不在于它的寬度，而在于深度；生活就像一部書，重要的不在于它的厚薄，而在于內(nèi)容；人生就像一場戲，重要的不在于它的長短，而在于內(nèi)涵；人生就像一場旅途，重要的不在它的長短，而在于過程；人生就像一場旅行，重要的不在于它的目的地，而在于沿途的風(fēng)景?！窘馕觥吭囶}分析：每寫出一句給3分，其中內(nèi)容合理、比喻恰當(dāng)給2分，句式相同、語言通順給1分考點：選用、仿用、變換句式。能力層級為表達(dá)運用e。5下面是某中學(xué)校報上的一段文字。請參考上下文，在橫線上方寫出恰當(dāng)?shù)木渥印＃?4分）人生不能過于平淡，索然無味的人生必然會錯失生命的樂趣。若人生是一片大海，那就期待驚濤駭浪， ； ， ， ；若人生是一片草原，那就期待狂風(fēng)暴雨，荒原邊的游牧永遠(yuǎn)不能造就壯麗的搏擊?！敬鸢浮渴纠郎\灣上的航程永遠(yuǎn)不能抵達(dá)美麗的彼岸 若人生是一片高山，那就期待峻嶺絕頂山腳下的登攀永遠(yuǎn)不能領(lǐng)略秀麗的風(fēng)景（第空2分）【解析】考點：選用、仿用、變換句式。能力層級為表達(dá)運用e。6閱讀下面的文字，完成后面題目。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體注之說。這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，花間、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革。蘇軾改革詞風(fēng)的方式是“以詩為詞”，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中，顯得非常另類，所以當(dāng)時經(jīng)常得到諷刺性的評價。值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破花間、南唐詞風(fēng)的努力，他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們對蘇軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風(fēng)的爭，前者是破，后者則是進(jìn)一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進(jìn)行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的詞論中，這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂“俗詞”大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法。因為詞自產(chǎn)生以來，本身就是一種音樂文學(xué)，到了李清照的時代，仍然主要是音樂文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認(rèn)，二者都有尊體的動機。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達(dá)功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強調(diào)藝術(shù)的精工，從而保證這一文體的特殊性?？此葡喾矗瑢崉t相成。蘇軾和李清照的尊體論，實際上從兩個方面劃出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應(yīng)。注：尊體：指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。（1）下列關(guān)于“尊體”的說法，不符合文意的一項是()a詞在發(fā)展初期，普遍被視為“小道”，到北宋時期，詞壇始出現(xiàn)尊體之說。b蘇軾“以詩為詞”，對傳統(tǒng)詞風(fēng)進(jìn)行改革，這在當(dāng)時是非常另類的表現(xiàn)。c當(dāng)時詞壇有人正努力沖破花間、南唐詞風(fēng)，蘇軾也力爭以創(chuàng)作實踐來超越前人。d李清照并不反感北宋詞壇的“俗詞”，她主要批評了詞作忽視音樂性的做法?！敬鸢浮縟考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解b。（2）下列對蘇軾、李清照尊體的“兩個層面”的理解，不符合文意的一項是()a蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為拓展詞的題材內(nèi)容，重視詞的格調(diào)意蘊，因此自成一家。b李清照主要是從詞的體性入手，來維護(hù)“別是一家”的詞的本來特征音樂性。c蘇軾和李清照的詞論，分別從意義的層面上和藝術(shù)的層面上尊體，兩者相反相成。d兩種尊體論從不同方面劃出了中國詞史的軌跡，但都不被當(dāng)時詞壇的多數(shù)人接受?！敬鸢浮縟【解析】試題分析：文章并未提及李清照的尊體論不被當(dāng)時詞壇的多數(shù)人接受，事實上也不是這樣?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合c。（3）依據(jù)文中信息，下列推斷不正確的一項是 ()a蘇軾的幕僚調(diào)侃“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去”，體現(xiàn)當(dāng)時詞壇對蘇軾“另類”詞風(fēng)的諷刺性評價。b超越傳統(tǒng)詞風(fēng)是“破”，超越新興詞風(fēng)是“立”，由于創(chuàng)作上的爭強好勝，蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”。c進(jìn)入南宋以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉，但依然保持了音律之美。d蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應(yīng)，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個方面不斷互補?！敬鸢浮縝考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合c。美文賞析錢鍾書與郭沫若謝泳研究錢鍾書的人，現(xiàn)在還沒有特別注意到他和郭沫若的關(guān)系，一是因為直接的材料極難見到，二是間接的材料需要解釋，在事實上不容易令人信服。因為凡解釋出的事實，必有解釋者自己的理解和判斷在其中，而見仁見智是學(xué)術(shù)研究的常態(tài)。關(guān)于錢鍾書和郭沫若的關(guān)系，我有自己的一點理解。我曾注意過錢鍾書和魯迅的關(guān)系，也是取這種間接理解方式，不一定處處坐實，但在整體判斷上，對理解他們的關(guān)系還不能說完全沒有幫助。我過去對上世紀(jì)五十年代中國知識分子的真實處境，有一個基本判斷，就是壓力下為尋求自保，寫文章批判別人極為常見，在知名知識分子中，陳寅恪和錢鍾書是我常提到的反例。但后來我在網(wǎng)上看到一則材料，是綠原有一個回憶，說在批判胡風(fēng)運動中，錢鍾書也寫了文章，還是在人民日報上，但綠原因為記憶原因，沒有給出原文出處，提示這個材料的人也沒有給出?，F(xiàn)在人民日報有電子版，如果要徹底解決這個問題，想來不是太難，我沒有使用過電子版的人民日報，不知綠原的回憶是否有誤？但在一般批判胡風(fēng)的材料中，我確實沒有看到過錢鍾書的文章，這方面的材料我有相當(dāng)?shù)乃鸭ㄒ恍┊?dāng)時地方上編輯的批判胡風(fēng)的材料。我曾引過傅璇琮先生在緬懷錢鍾書先生一文中回憶的事實。1984年，傅璇琮先生出版李德裕年譜后，給錢鍾書送去一本。錢鍾書對傅璇琮先生說：“拙著四二八頁借大著增重，又四一六頁稱呂誠之丈遺著，道及時賢，惟此兩處?！保ㄍ跖嘣染幬幕鲥X鍾書其人其文第81頁，人民文學(xué)出版，1999），錢鍾書在新版談藝錄中提到了傅璇琮的黃庭堅與江西詩派研究資料匯編和呂思勉的讀史札記。從錢鍾書“道及時賢，惟此兩處”，可以理解為是他對中國當(dāng)代學(xué)者的一個態(tài)度，后來有人指出錢鍾書提到的“時賢”，事實上并不止這兩處，但再多出來，也不影響我們理解錢鍾書對當(dāng)代中國學(xué)者的基本判斷。容安館札記中有沒有提到過郭沫若？我沒有細(xì)查，因為原書是手跡影印，一般的查閱很難發(fā)現(xiàn)，大連范旭侖先生專研此書，希望他以后能在這方面有所發(fā)現(xiàn)，或者他已有發(fā)現(xiàn)而我還沒有見到。錢鍾書1949年后和郭沫若在同一單位供職，郭沫若是科學(xué)院院長，錢鍾書是科學(xué)院屬下的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部文學(xué)研究所研究員，以郭沫若當(dāng)時的社會聲望，錢鍾書注意郭沫若的言行，在邏輯上，應(yīng)當(dāng)是沒有問題的，但我們很少發(fā)現(xiàn)錢鍾書對他的直接評價。1979年，錢鍾書訪問美國，曾見到夏志清。夏志清在重會錢鍾書紀(jì)實中有一個細(xì)節(jié)，夏志清奇怪，郭沫若“為什么要寫貶杜揚李的書？”錢鍾書回答：“毛澤東讀唐詩，最愛三李李白、李賀、李商隱，反不喜人民詩人杜甫，郭沫若就聽從圣旨寫了此書?！保ㄥX鍾書研究第2輯第310頁，文化藝術(shù)出版社，1990年）后來雖然有人指出，郭沫若寫李白與杜甫是他早年的學(xué)術(shù)趣味，并不一定是投別人所好，但這個判斷即使成立，也改變不了錢鍾書對郭沫若的評價，而錢鍾書的這個態(tài)度，可能并不是1949年后才產(chǎn)生的。我們來看圍城第七章中的一個細(xì)節(jié)描寫：“何況汪處厚雖然做官，骨子里只是個文人，文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章。棺材店和殯儀館只做新死人的生意，文人會向一年、幾年、幾十年、甚至幾百年的陳死人身上生發(fā)。周年逝世紀(jì)念和三百年祭，一樣的好題目。”（圍城第234頁，人民文學(xué)出版社，1991年）這段文字最見錢鍾書諷刺風(fēng)格，如果說其他文字還算一般敘述，我們不大可能索引出具體所指，但這個“三百年祭”，顯然是指郭沫若的名文甲申三百年祭，因為“三百年”并非約定成說，錢鍾書不用“二百年、四百年、五百年”，特別用了“三百年祭