成為一名心理咨詢師應具備哪些條件.doc

心理咨詢師【職業(yè)概況】（一）職業(yè)定義：運用心理學以及相關學科的專業(yè)知識，遵循心理學原則，通過心理咨詢的技術與方法，幫助求助者解除心理問題的專業(yè)人員。（二）職業(yè)等級：本職業(yè)共設三個等級，分別為：心理咨詢師三級（國家職業(yè)資格三級）、心理咨詢師二級（國家職業(yè)資格二級）、心理咨詢師一級（國家職業(yè)資格一級）。心理咨詢師【考試簡介】按照國家職業(yè)資格心理咨詢師培訓鑒定工作的統(tǒng)一要求，已經或準備從事心理咨詢師職業(yè)的人員，都應該經過專門的職業(yè)培訓，獲得全國統(tǒng)一頒發(fā)的心理咨詢師中華人民共和國職業(yè)資格證書后方可從事相應心理咨詢活動。2002年7月15日，國家勞動和社會保障部聯(lián)合中國心理衛(wèi)生協(xié)會和中國心理學會宣布正式啟動心理咨詢師國家職業(yè)資格培訓鑒定工作。該考試實行全國統(tǒng)一命題、統(tǒng)一考務管理、統(tǒng)一閱卷的方式。成為一名心理咨詢師應具備哪些條件心理咨詢師這個職業(yè)并不是每個人都能做的，要成為心理咨詢師，資深要具備相應的條件，一個好的心理咨詢醫(yī)生應當是個人品質、學術知識和助人技巧的結合體。（1）人格條件：第一，他應該是一個心理相對健康的人，其健康水平至少要高于他的咨客。一個合格的心理咨詢醫(yī)生應當是一個愉快的、熱愛生活、有良好適應能力的人，能妥善地處理好自己的心理沖突，排除日常干擾，從而保證幫助別人的工作的順利進行；第二，他應當是一個樂于助人的人。只有樂于助人的人才能在咨詢關系中給咨客以溫暖，才能創(chuàng)造一個安全自由的氣氛，才能接受咨客各種正性和負性情緒，才能進入咨客的內心世界；第三，他應當是一個認真負責的人。能耐心地傾聽咨客的敘述，精力集中不分心，使咨客感到對他們的困難表示關心， 能誠懇坦率地和咨客談心，使他們愿意暴露內心的隱私和隱密，值得他們信任。（2）知識條件 : 做好心理咨詢工作要有必要的理論知識。心理咨詢不是僅靠良好的愿望、熱情和一般常識來安慰，勸說那些處于困境的咨客或鼓勵心理病人向疾病斗爭。心理咨詢和心理治療是科學工作，要用科學的助人知識來幫助咨客，使他們認識困擾他們的真正原因，改正或放棄適應不良的行為，使心理成熟起來。（3）必須具備技巧條件：心理咨詢醫(yī)生要有熟練的助人技巧，其為包括怎樣能在最短時間內收集咨客的有關情況，如使他困擾的處境或事件，癥狀出現(xiàn)的時間及其發(fā)展變化素，怎樣適時地、機敏地提出問題？怎樣發(fā)現(xiàn)咨客不自覺的掩飾和阻抗？怎樣引導他們逐步認識內心深處的癥結，怎樣設計一些相應的方法來矯正某些不良行為，尤其對兒童神經癥病人，怎樣適時地向咨客進 行某些解釋，解釋什么等等。心理咨詢師考試難點突破一、復習原則：書是藍本，題亦重要通讀書本的同時，多做習題也很必要，既可鞏固知識，也可熟悉考試的解題方法和答題模式。專家建議，考生總復習時，先系統(tǒng)把書翻一遍，再做習題集，不明確地看答案，若碰到混淆的，則可結合要點復習，必要時列表比較，舉一返三。由于習題集題量較多，考生可先突破涉及到書本知識的習題，復習時間不夠時，可放棄其他習題。二、題型備考：逐個突破技能題型的備考?？啥嘧鲆恍┑湫皖}目，包括最近兩年的試卷和模擬題，今年的考題雖然不會雷同，但歷年考試的重點要點和主題思想一般變化不大。建議考生可從輔導班收集或從網上下載。案例分析題備考。對于沒有實踐經驗的考生來說，案例分析題尤其頭疼。專家建議考生對于習題集中的標準案例、分析題反復看，力爭背下來，特別對答題模式和框架要爛熟于心;考試答題時若對案例的判斷不太明確，可采取“求大不求細”的原則，不給很明確的診斷，避免出錯;答題時要按要點分段，先寫出大框架拿到基本分，再結合實際補充。三、沖刺技巧：學會合理安排心理咨詢師考試分為兩套試卷，第一套主要是基礎知識，考試合格率較高;而第二套試卷主要包括技能題和案例分析題。難度較大。專家建議考生可將60%的精力放在第二套試卷的備考上。由于技能型題目，包括變態(tài)心理學、診斷學、心理測量咨詢學等，偏向醫(yī)學知識，這對于非醫(yī)學專業(yè)背景的學員，難度明顯加大?？忌鷦t需要下點功夫強記硬背。復習記憶也有技巧?？忌戎掷斫忸}方面的復習，對于心理測試題方面的指標需要強記的，考生可放在臨考前一天再強記溫習。心理咨詢師基礎心理學學習技巧學過心理咨詢師的同學都知道，基礎心理學的學習是最難的學習，也是整個心理咨詢師教材中最最關鍵的一個章節(jié)?；A心理學是心理咨詢師的基礎入門學科。既是心理學主體，又是心理學理論的分支。它是其他心理學學習的基礎，就如同蓋房子打第幾一樣，這個基礎章節(jié)不學好，其他的章節(jié)都無法真正的學好?；A心理學課程有兩個特點：一是基本概念多：這些概念是構成心理咨詢師理論體系的重要基石，也是理解心理學原理的重要材料，掌握這些基本概念，就等于掌握了打開心理咨詢師大門的一把鑰匙。無論是認證本身，還是臨床指導，基礎心理學理論的重要性是不言而喻的。二是理解困難大：基礎心理學是對心理學各分支的研究成果的概括，它涉及到了心理學的基本原理、心理發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律、學術界的各類學說及心理學的范疇等?；A心理學比起其他的應用心理學來說，會感到更加的抽象，學起來并不感到輕松。如何學好基礎心理學這門課程呢?首先必須注意以下幾點：一、要先將教材中的基礎心理學瀏覽一遍。一目十行，不要循章?lián)窬?，找出自己有感覺的內容看。瀏覽的過程中，你會發(fā)現(xiàn)基礎心理學其實分兩部分組成的。一是心理的生理基礎部分;二是心理的基礎部分。二、針對自己的實際情況，找出自己有感覺的那一部分，仔細的閱讀并記憶它。首先對于有醫(yī)學背景的，先拿下基礎心理學第一節(jié)緒論和第二節(jié)心理的生理基礎，其他的再慢慢的消化;其次對于有教育學背景的，先先拿下基礎心理學第一節(jié)緒論和除第二節(jié)心理的生理基礎以外的其他章節(jié)，問題也不是很大。最后對于其他學員，在瀏覽基礎心理學的基礎上，一定會發(fā)現(xiàn)基礎心理學演繹的內容中，有和自己原有的知識結構相通的地方。找出這些相通的知識，溫故而知新，你就能培養(yǎng)自己的學習興趣了啊。三、要在學好有興趣的部分以后，開始學習基礎心理學中最“難”的部分。說到最“難”的部分，您可能已經感覺不再是困難的部分了。因為你目前已經將基礎心理學瀏覽了一遍，重點閱讀了第二遍，現(xiàn)在又將重點學習第三遍了。最最困難的這一章，其實就不再困難了，因為基礎心理學中的許多知識都是相通的。當然，我們也不排除這樣的情況，就是“打死我，也學不會基礎心理學”。對待這樣的學員，那就只有先去學心理咨詢師的其他課程，最后再由其他課程與基礎心理學的相通性來帶動基礎心理學的學習。學習知識，每個人都有不同的知識記憶方法，可能您是厚積薄發(fā)，也可能是突飛猛進的，但無論您學習速度的快與慢，最終的目的就是能夠讓您掌握這門新的知識。因此在學習的過程中，如果是工夫未到，你在學習上就要更加的勤勉，相信一分的耕耘會換取一分的收獲，有志者事竟成的道理你一定是知道的;如果是機會未到，你就要彎弓搭箭，蓄勢待發(fā)，等待好的機會，一箭中的;如果是緣分未到，或者是其他原因。你可以將自己的學習目標做出相應的調整。不要急于參加國家的考試，將學習的過程，當作自我成長的過程。心理咨詢師必回答的27個問題即使在成為心理咨詢師后，也要定期用上述問題問自己，使自己始終能夠保持自知之明。在咨詢中，對方首先感受到的不是你的咨詢技能，而是你的人格特點和處事風格。要明白心理咨詢師是一個“科學+藝術”的工作，“自助助人”者比較適合從事心理咨詢工作。 做心理咨詢師以前你首先要回答的27個問題：1.我為什么要做咨詢師？2.我的人生目標是什么？3.我對人性的總的看法是什么？4.我還有多少未曾處理好的問題？5.我是否善于和別人相處？6.我是否善于調節(jié)自己的情緒？7.我是否能從自己的工作中得到樂趣？8.我對自己的咨詢能力是否有信心？9.我是否對人有一種特殊的興趣？10.我的第一次咨詢將會怎樣？ 11.我通常喜歡什么樣的求助者？不喜歡什么樣的求助者？12.我是否能充分享受生活的樂趣？13.我是否具備愛與被愛的能力？14.我是否有一個有效而強大的社會支持系統(tǒng)？15.我是否善于在必要時調動并利用自己的社會資源？16.我是否了解自己有哪些尚未解決的問題、未曾滿足的需要？17.我是否了解自己存在哪些偏見？18.對于咨詢我最大的擔心是什么？19.來訪者總是什么樣的？20.好的咨詢者應該是怎樣一類人？21.如果找我咨詢的人想要自殺，我會怎樣？22.我最希望來訪者把我看成是什么？23.如果我成為一名專業(yè)咨詢師，我的朋友會想什么？24.我喜歡幫助別人，因為這使我感到什么？25.對于成為一名咨詢師，我最大的問題是什么？26.我是否知道自己在心理咨詢方面的適應性和局限性？27.我是否能有效地處理自己的問題？個人學習心理咨詢師有什么好處？有十大好處：1）提高工作效率，發(fā)揮自己的潛能2）掌握心理調整的方法，使自己永遠處于良好的心理狀態(tài)，遠離亞健康。3）為解決婚姻、家庭、子女問題提供了一件利器。4）學習心理咨詢師以后，可以不斷內省自己，充分的認識自我，改造自我。5）提高生命品質，加強自己的修養(yǎng)6）增加自己職業(yè)競爭的軟實力，讓自己在自己的職業(yè)生涯中獲得更大的發(fā)展空間。7）人際交往過程中更加的自信（知己知彼）8）在面對困難或挫折的時候能夠更好的調節(jié)自己的心理。9）成為家人和朋友的免費心理保健醫(yī)生。10）在幫助別人的過程中，體會到自己的人生價值和情趣國家心理咨詢師(二級、三級) 全國統(tǒng)一鑒定職業(yè)資格考試培訓一、招生對象：(具有以下條件之一者，均可報名參加本培訓)1、正在從事心理咨詢工作，想系統(tǒng)接受專業(yè)培訓取得國家職業(yè)資格認證的人士；2、熱愛心理咨詢事業(yè)，有志從事心理咨詢工作的人士；3、對心理咨詢有前瞻性認識的心理學愛好者；4、因工作需要開展相關心理學工作的在職人士；5、不參加國家職業(yè)資格考試，但希望學習心理咨詢理論和技能的人士；6、教師,醫(yī)務工作人員，企業(yè)管理人員、司法系統(tǒng)、在校大學生、具有渴望自我成長、提高生活質量、增強親子教育等需求的廣大社會人士。二、A報考條件：(具備以下條件之一者可報考二級)1、取得心理咨詢員職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事心理咨詢工作滿3年；2、心理學、教育學、醫(yī)學本科畢業(yè)或其他專業(yè)碩士畢業(yè)連續(xù)從事心理咨詢工作滿5年；3、具有心理學、教育學、醫(yī)學專業(yè)的中級職稱，連續(xù)從事心理咨詢工作滿3年；4、已取得心理咨詢師三級資格證的人員。B報考條件：(具備以下條件之一者可報考三級)1、具有心理學、教育學、醫(yī)學大專畢業(yè)及以上學歷者；2、其它專業(yè)本科以上學歷者；3、具有心理學、教育學、醫(yī)學專業(yè)的初級職稱，連續(xù)從事心理咨詢工作三年以上者。三、課程設置： 1、理論知識 普通心理學、社會心理學、發(fā)展心理學、變態(tài)心理學與健康心理學、心理測驗學、咨詢心理學、職業(yè)道德； 2、操作技能 心理診斷技能、心理咨詢技能和心理測驗技能； 3、論文撰寫、答辯輔導(考二級心理咨詢師需提交論文兩篇，并參加論文答辯)。四、資料：心理咨詢師國家職業(yè)資格培訓教材：心理咨詢師基礎理論、心理咨詢師技能操作、心理咨詢師輔導習題集、心理咨詢師二級操作技能及職業(yè)道德輔導材料、全真模擬考試題。五、授課 1、授課教師：著名心理學專家、教授； 2、授課方式：現(xiàn)場教學、現(xiàn)場答疑、現(xiàn)場輔導； 3、授課地點：五一路社會主義學院三樓教室； 4、授課時間：三個月至四個月，每周13個晚上及周六、周日的上、下午； 5、如因事沒有聽課者，白天可自選時間到我咨詢中心補聽課件(錄音或錄像)； 6、外地學員網絡教學，考前一周昆明集中輔導作題。六、報名事項：全國統(tǒng)一報名，學費：二級：4600元，三級：3600元；報名時帶本人身份證、學歷證復印件和半寸免冠近照4張，一寸免冠近照1張。報名交費后可領取聽課證, 并獲得本校會員資格. 七、全國統(tǒng)考時間：每年5月 及11月 第三個星期天, 由國家勞動保障部統(tǒng)一組織, 云南省勞動保障廳統(tǒng)一安排實施。八、頒證：培訓結束，參加全國統(tǒng)一鑒定考試，鑒定考試合格者頒發(fā)中華人民共和國心理咨詢師二級職業(yè)資格證, 中華人民共和國心理咨詢師三級職業(yè)資格證。九、報名地點：五一路社會主義學院609室 咨詢電話：8152318 8152278 聯(lián)系人：李老師 陳老師 黃老師 中國科學院心理研究所昆明函授站易經與榮格兼論外來文化與傳統(tǒng)文化的關系 作者：康橋 更新時間：20081230 作者：吳 晟 易經一書，是中華先秦時代留存下來的一部十分重要的文化學巨著，在中華文化思想智慧史上的影響不可估量。自西漢起，易經被尊為“六經之首”（或曰“五經之首”）。到了魏晉時代，易經與老子、莊子又被合稱為“三玄”。玄者，幽微玄妙之謂也?？梢娫谥腥A古代，易經一書不僅地位“顯赫”，而且理玄義深，以艱深難懂而聞名于世。 千百年來，歷代儒生皓首窮經，讀易不輟。有人作過統(tǒng)計，將“五經”其余各經的注解文論加起來，也不及易經一經的著論多。正所謂“易道之大，無所不包。旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術、以逮方外之爐火，皆可援易以為說?！?文化典籍的魅力是沒有國界的，不僅在中華本土，就是在歐美、日本、東南亞等國家，易經也頗受青睞。從鮑威特、萊布尼茨（Gottfried Leibniz），到菲拉斯特、詹姆士勒奇（James Legge），許多外國學者都對陰陽、八卦、六十四卦等文化模式一往情深，表現(xiàn)出對所謂“東方神秘主義”的巨大興趣。在這其中，德國漢學家理查德威廉父子得到中國學者宋乃宣的幫助，試圖從心理分析的角度研習易經；后又介紹給精神分析學派的代表人物之一卡爾古斯塔夫榮格（Carl Gustav Jung）。 榮格是一位觀察敏銳、涉獵廣泛的心理學家，從中國的道家、易經、藏傳佛教，到印度的瑜伽、日本的禪學，幾乎無所不包。通過威廉的譯著，榮格認識到：易經是通過一整套符號來表現(xiàn)宇宙原型的。它通過陰陽的交互作用，將宇宙萬物納入到一個完整的系統(tǒng)，后又經歷代學者的闡釋發(fā)揚，形成了具有東方智慧特征的偉大哲學思想。從易經當中，他不僅看到了與自然概念相同的觀點，更看到了它對人類心理轉變的巨大力量。他認為，易經所表達的中華精神能夠彌補西方精神的片面發(fā)展，能夠使西方人的世界觀發(fā)生根本變化。他說：“這是一個阿基米德點，憑借這一點，我們的西方心態(tài)將被撬離其基礎?！?在榮格看來，易經沒有對未來的預言，它不同于一般的“神諭”，因而也沒有宗教的成分，但它可以激發(fā)人們內心深處的悔悟和道德觀上的改變。易經的答案往往遵循著一定的軌道和模型，所以占卜者不會感到“異化”。易經奉勸占卜者如何將主客觀融為一體，順應環(huán)境，這與榮格心理學上的“共時論”不謀而合。 共時性（synchronicity）是指內在事件與外在事件同時發(fā)生的一種意義重大的巧合，用以解釋那些有時說不清的轉變?yōu)楝F(xiàn)實的內心預感，或同時發(fā)生在兩方面的偶然巧合等。榮格創(chuàng)造出這一理論，便是受到了易經的影響。他認為，中國的科學并不像西方科學那樣建立在因果原則基礎上，相反，古代中國智慧關心的是共時性原則。這在西方人看來顯然是不可理解的，然而，榮格本人卻多次體驗到這種原則。1928年，榮格曾畫了一幅曼陀羅圖畫：畫的中央是金色城堡，四周環(huán)繞著城墻，還有護城河等。畫完成之后，榮格意外地發(fā)現(xiàn)，這幅畫的色彩和構圖很像中國畫；不久，他便收到了理查德威廉的來信和太乙金華宗旨的譯文；在他心靈深處，一種對中國文化的共鳴被激發(fā)出來，他認為這便是“共時性”。 通過進一步的考察，榮格發(fā)現(xiàn)，易經中所說的“謹慎”并非泛指“小心”，更不是指庸俗地為錢而謹慎，而是要求人們致力于“道”、“善”和“大同”的真理。只有這樣，生存才不僅僅是為了滿足個人私欲，才具有實質上的意義。對于人類的靈魂而言，這便要求我們接受現(xiàn)實，迎接挑戰(zhàn)?！拔锔偺鞊?，適者生存”，失望的情緒只會阻礙內心的“變”，依附于物質主義則更會偏離自我；人類若以卵擊石或倒行逆施，則必然導致自我毀滅。由此，榮格引發(fā)出“個體化過程”的觀點。 雖然，東西方文化存在較大的差異，但也決非沒有共通之處：在作為“人類”這一點上是沒有區(qū)別的。也許，西方學者研究中華文化遠不如中國學者透徹貼切、原汁原味；但對不同種族、不同國家文化的相互交流、借鑒來說，仍大有裨益。從這一角度上講，易經不僅是一部儒家經典，也是西方人了解中華文明的窗口；榮格也不僅僅是一位獨具個性的心理學家，更是一位傳播東方文化的使者。 特別值得注意的是，一方面，榮格推崇東方文化，認為東方人的思維向世界展示了更開闊、更深奧、更高級的理解力，東方的智慧并非西方人印象中的怪誕和迷信，它是一種高度發(fā)展了的直覺領悟能力。但另一方面，他并不因此而認為西方人要拋棄自己的文化之根，更不贊同不假思索地模仿東方修煉的形式與皮毛；因為，中國花費了幾千年時間才建立起來的文明，西方不可能管中窺豹、瞬間領悟。 天外有天，“井蛙不可語于海也”，閉關自守者無異于敝帚自珍、井底之蛙；但是，開放不等于崇洋，現(xiàn)代化也不等于拋棄自己的民族歷史、文化底蘊。中國自“五四”以來，在對待中國傳統(tǒng)文化上，常有矯枉過正之誤，這是值得中國學者和普通民眾引起注意的地方。外來文化雖有它的特點、長處，但也決非盡善盡美、貼切合用。依我的看法，在如何對待外來文化的問題上，榮格就可算作一位相當理智的學者。生命之流心理能量我一開始學習心理學，是讀一本心理學流派介紹的書?，F(xiàn)在回想起來，這是我的幸運。為什么這樣說呢。因為心理學和物理學、生物學有一個很大的不同。物理學象一棵樹，樹干是所有的物理學家都承認的基本定律，在這個樹干上，分出物理學各個分支；而心理學象灌木叢，它沒有大家都公認的基本定律，各個學派有自己的基本定律。如果我一開始看了的不是介紹流派的書，而是某一個學派的書，我就容易以為這就是心理學的基本定律，從而限制了我的選擇。在學習了各個學派的觀點后，我發(fā)現(xiàn)各派的觀點都有道理。實際上，心理可以用不同的范式表達。但是，我最喜歡的，還是從精神分析開始的那個心理動力學的范式。下面是我對心理的理解，其基礎是精神分析的心理能量學，當然稍有改變。第一節(jié) 心理能量及其產生一、心理能量早在心理學產生前，人們就有一種直覺，認為有一種生命力，它仿佛一種流體。生命力多，人就會活的很有生機；生命力少，人就萎靡不振。在心理學中，我們認為，這個生命力可以說成是“心理能量”。心理能量不能象測量物質能量一樣，用物理學的方法測量。因而一些心理學家在物理學家的面前很有自卑感，他們覺得象電能、動能、光能等等能量形式是“客觀存在”的，而心理能量則只是一個假設性的概念，是不是真存在很難說。在這些心理學家的心目中，除非有一天，科學家測量出心理能量是身體里的一種生物電能量或者化學能量，否則就不能說心理能量存在。心理學家在物理學家面前的這種自卑由來已久，行為主義心理學不就是在竭力模仿物理學，在尋求物理學一樣的客觀性嗎。但是這自卑本來是大可以不必的，因為隨著現(xiàn)代物理學的發(fā)展，機械的唯物主義的觀點越來越式微。現(xiàn)代的物理學家發(fā)現(xiàn)，物理學中的“能量”也不過是一個概念而已，也不過是為了說明一些物質運動的現(xiàn)象而假設的存在而已。本來它和心理學中的“心理能量”概念就沒有什么差別，都是為了解釋現(xiàn)象提出的概念。物理學和心理學是兩個不同的科學。心理學不需要還原為物理學。心理能量在心理學中的地位，應該和物理學中的能量概念一樣，是一個較為基本的概念。精神分析心理學的創(chuàng)始人弗洛伊德認為這種生命力歸根結底是一種性的能量，雖然弗洛伊德的性的概念是廣義的，但是“心理能量都是性能量”這個假設還是受到了懷疑。在晚年，他漸漸轉向說這是一種“生的本能”。 榮格就提出把心理能量稱為“里比多”，表示人的生命力，而不說成是性能量。當然，這個能量不是用物理的方式可以測量的，它不是一種物理學的能量。但是，心理動力學的治療實踐中，每一個心理咨詢者都可以清楚地感受到這個能量的存在。我們可以看到有些人在順利的時候，表現(xiàn)出的激情和歡樂，看到在逆境中，他們的頑強，我們就會知道他的生命力很多。也許以后我們的心理測驗進一步發(fā)展，我們會有象測量智商一樣的測驗，去測驗一個人的心理能量的大小。意象對話接受心理動力學的觀點，同意有生命力的存在，也同意用里比多這個術語稱呼它。我們對里比多的解釋和榮格是一致的。二、生命力的產生心理能量的產生，有2 種形式。一種是在適當的心理狀態(tài)下，心理能量自發(fā)產生，有如泉水在心中流出。另一種是在激發(fā)了某種本能時，激發(fā)的心理能量。在我們想象這生命力的時候，我們經常把它想象為兩個意象之一：水或者火。這兩個意象都可以反映生命力的一些特點。生命力的源泉，在哲學的角度上看，我認為歸根結底是宇宙中生生不息的一種能量，也就是赫拉克里特所說的“宇宙是永恒的活火”。作為人的最高境界，就是和宇宙中的這“活火”溝通，從這活火中得到無窮無盡的力量；或者說，是如同泉源中泉水源源不斷地流出來。在體驗上，這生命力是一種光明澄澈、一種極限的歡樂（如貝多芬的歡樂頌）、一種沒有內容的空又是無限的創(chuàng)造力，有如太陽的光明源源不絕，有如浩瀚銀河旋轉不息。這也許就是馬斯洛所說的高峰體驗。但是，這種境界多談沒有什么意義，因為它和多數人的生活相隔太遠了。在這樣的特殊的狀態(tài)下，人感到自己心中能量源源不斷，這些能量自發(fā)產生而自己流走。這些能量的效果是，人會有一種有活力的感受，有一種被中國哲學家王陽明稱為“大樂”的感受，或者是馬斯洛所謂的“高峰體驗”。相對類似這個狀態(tài)，是在心境非常愉悅而又沒有思慮的時候，比如在很美的森林中或者海邊，這時候也會有自發(fā)產生的能量，讓人有生機勃勃，渾身有勁的感覺。這樣產生的能量，是流動的，沒有或極少受阻礙。這樣產生的能量，沒有和某種特定的本能結合，也沒有和某種具體的情緒結合。表現(xiàn)出的是比情緒更原初的狀態(tài)。另一種是本能力量被激發(fā)。我們獲得生命力，主要是從我們的本能中獲得。當一個情境需要生命力的時候，由于本能的存在，在本能中激發(fā)出了生命力。當我們被一個異性吸引的時候，在性的本能中激發(fā)了我們的生命力。于是我們變得活躍、變得不知疲倦、激情澎湃、或者妙語連珠、我們煥發(fā)出了光彩、我們快樂。當我們開始了一個競賽的時候，我們的另一個本能中的生命力被激發(fā)。這生命力可以說是儲存在這個本能中的，就象太陽能通過植物的光合作用變成了木頭中的能量。當我們燃燒這木頭時，木頭釋放的熱能就是它儲存的太陽能。心理能量被激發(fā)后，表現(xiàn)為一種興奮、激動、喚起，一種內驅力或動機，繼而往往會表現(xiàn)為一種情緒。心理能量激發(fā)后，由潛在的能量變?yōu)楝F(xiàn)實的能量，就有了基本的形式。心理能量最常見的基本形式之一是性的能量，另一個基本形式是進取的能量。當本能表現(xiàn)為一種情緒后，這股心理能量就加入情緒中，成為情緒能量。情緒中是包含著認知成分的。比如，一個人在肯德基快餐店買了一份雞放在桌子上，然后一去買了一份薯條?；貋砗?，發(fā)現(xiàn)一個陌生人在吃自己的雞。這時，攻擊本能被激發(fā)。如果他這時仔細看看，發(fā)現(xiàn)自己看錯了，自己的雞在另外一個桌子上，就會產生羞愧的情緒。而如果他沒有仔細看，心里認為別人在偷吃自己的東西，就會產生憤怒的情緒。所以，是羞愧還是憤怒取決于情緒中的認知成分。在本能被激發(fā)的瞬間，心理能量就被激發(fā)出來了。在情緒產生后，這心理能量就有了更具體的形式，是羞愧形式的，或者是憤怒形式的。雖然情緒不同則心理能量的形式就不同，但是心理能量的量是相同的。這個人有多少憤怒，他如果不憤怒而羞愧，他就有多少羞愧。第二節(jié) 生命力的釋放一、正常的釋放如果沒有障礙和其他異常，里比多就會通過自然釋放。自然釋放時，我們會有一些內在的行動，比如激發(fā)想象、想象就是內在的行動；我們還會有外在的行動，比如我們在性的能量被激發(fā)的時候，會和異性親近。在里比多自然釋放的時候，我們會有相應的情緒，或者是喜悅、或者是憤怒。但是在這時會有一種暢快的感受，就是情緒得到了宣泄的暢快感。即使是所謂消極情緒，如果自然的宣泄了，人也會有一種暢快感。比如，即使憤怒是一種不愉快的情緒，但是如果你可以在憤怒的時候痛痛快快地打一架，或者痛痛快快地大罵了你的敵人，你會有一種暢快的感覺。在一個人悲傷而又哭不出的時候，幫助他的人會鼓勵他哭出來，因為一旦痛哭一場，他會有一種放松的暢快的感覺。人們會形容說，這仿佛一種被水洗過的感覺，或者說是雨過天晴的感覺。這個象征是有道理的，因為如果用水來象征里比多，它的釋放過程正是仿佛雨過天晴，仿佛急流流過。二、壓抑里比多有兩種“不正常的”運動。第一是被壓抑，第二是“沉溺”，后面我會解釋什么叫做沉溺。在這兩種情況下，里比多沒有自然地象江河的水一樣順暢地流走，于是帶來了人的不暢快的感受。壓抑，是第一種。對什么是壓抑，精神分析理論中已經有了十分充分的分析。對熟悉精神分析的心理學專業(yè)人士來說，本不需要我再多說。對不十分熟悉精神分析的心理學家和其他讀者，我們可以簡單地解釋一下。壓抑指的是對本能的沖動，有另一種力量在壓制它，不讓它自由地釋放。壓抑的作用有如大壩，它把里比多的水流堵截起來。這當然有它的益處，正如弗洛伊德所說，對性的沖動的壓抑，可以讓人們把這些能量升華，做一些創(chuàng)造性的事情。我們如果真誠一些，不裝模做樣，就不能不承認他的話。如果不是為了有更多的錢，好讓自己在異性的面前更有價值，可能在努力工作追求成功的行列中，就會少很多的男人。如果不是希望自己有更高級的衣服和化妝品，好在異性面前更美麗，女人的工作欲望也會減少很多。榮格也舉出過很精彩的例子。他發(fā)現(xiàn)有的原始社會中，人們在臼米的時候，是一面臼米，一面唱著色情的歌謠的，歌詞大意是把手里臼米用的木棒說成是男性性器，而把凹進去的石頭的臼說成是女性的性器，于是臼米就仿佛是性交。但是，壓抑過度則有害處，就象大壩蓄水過多，就會給大壩造成太大壓力，一旦大壩垮掉，就會泛濫成災。心理疾病就與此有關。三、沉溺關于沉溺，精神分析理論好象沒有涉及。而現(xiàn)實療法的創(chuàng)始人格拉塞有過一些描述。沉溺指的是一個循環(huán)：情緒的釋放中，激發(fā)了一些意象、思想，這些意象和思想引起了一些外在的行為，這些行為創(chuàng)造了一個外部的環(huán)境。而這些意象、思想、行為和環(huán)境都可以作為激發(fā)因素，再激發(fā)出新的情緒來。假如所激發(fā)的情緒和原來的情緒是一樣的，就會形成一個循環(huán)。這樣，一波未平，一波又起。人就會長期沉溺于這個情緒中。沉溺于積極情緒的最好的例子是戀愛，快樂激發(fā)出對戀人的積極的想象、喜悅的思想和愛的行為。因為把對方想象得很好，所以激發(fā)了愛；因為喜悅的思想，所以激發(fā)了愛；因為你愛他（她），所以他（她）也愛你，這更激發(fā)了你的愛。于是你有新的愛產生。循環(huán)開始了。而在夫妻吵架的時候，事情就相反了。你憤怒，而憤怒引起消極的想象、思想和行為，引起環(huán)境的消極變化，又激發(fā)了新的消極情緒。不論是壓抑還是沉溺，都可以看作是能量的相互作用。壓抑一個能量的力量，是另一個能量。在精神分析理論中，被壓抑的是本我，壓抑本我的是自我和超我。而弗洛伊德也指出，自我和超我的能量，歸根結底是本我能量中分化出去的。以性壓抑為例子：仿佛有一個能量，在不斷地呼喊著，“我要性”，而另一個能量，則不斷地說，“不可以，你現(xiàn)在要性是不好的”。這2個聲音我們聽不到，但是實際上日日夜夜在不斷地在呼喊著、言說著，沖動和壓抑之間的平衡是它們2個聲音之間的動態(tài)的平衡。沉溺也是一樣，2個能量互相勾起，綿綿不絕。第三節(jié) 化身為意象的壓抑和沉溺精神分析理論認為，心理疾病的根本原因，就是因為有壓抑存在，人們不可能自由地釋放自己的本能沖動。比如。對性的本能壓抑得太多，人就可能會產生心理疾病比如性變態(tài)、對人恐怖癥、強迫癥等等。試舉一個簡單的例子，一個離婚的女士有強迫癥狀：一到公共場合，她就會忍不住想，“我萬一把自己的衣服都脫光了怎么辦？”為了防止自己脫衣服，她只好在每次出門以前，都把自己的衣服縫起來。這個癥狀的