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xx考研政治馬原理唯物論模擬題及答案(六) 一、單項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。) 1.設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動的觀點(diǎn)是() A.樸素唯物主義B.唯心主義 C.不可知論D.舊唯物主義 2.有一幅對聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”;下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象地說明了運(yùn)動和靜止是相互依存的，靜止是() A.運(yùn)動的衡量尺度B.運(yùn)動的內(nèi)在原因 C.運(yùn)動的普遍狀態(tài)D.運(yùn)動的存在方式 3.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過() A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的 B.個別與一般的關(guān)系界定的 C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D.認(rèn)識與實(shí)踐 二、多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個選項(xiàng)是符合題意的。) 1.關(guān)于意識的本質(zhì)的正確觀點(diǎn)是() A.意識是人腦的機(jī)能 B.意識是人腦的分泌物 C.意識是人腦主觀自生的東西 D.意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象 1.【答案】B 【解析】本題考查的知識點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系 運(yùn)動是標(biāo)志著一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇，世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。運(yùn)動和物質(zhì)是不可分割的。表現(xiàn)為：物質(zhì)是運(yùn)動的主體，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。即物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。 物質(zhì)和運(yùn)動不可分割，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué);世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義。故選項(xiàng)B唯心主義是正確的。選項(xiàng)C不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的，否認(rèn)思維和存在的同一性。與題干無關(guān)，故不選。選項(xiàng)AD都是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，與題干不符，故選項(xiàng)AD錯誤。題干這句話割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系，把運(yùn)動看成是精神運(yùn)動，是唯心主義對于運(yùn)動的看法。因此，本題正確答案是選項(xiàng)B。 2.【答案】A 【解析】本題考查的知識點(diǎn)：運(yùn)動和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系 物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，而物質(zhì)在運(yùn)動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)。 運(yùn)動和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。運(yùn)動和靜止互為前提，相互依賴。相對靜止離不開絕對運(yùn)動，是一定范圍內(nèi)的絕對運(yùn)動的結(jié)果;絕對運(yùn)動通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的量度。離開相對靜止來談運(yùn)動，運(yùn)動也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。所以，選項(xiàng)A靜止是運(yùn)動的衡量尺度是正確的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)。故選項(xiàng)C認(rèn)為靜止是運(yùn)動的普遍狀態(tài)是錯誤的。時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。故選項(xiàng)D認(rèn)為靜止是運(yùn)動的存在方式是錯誤的。選項(xiàng)B本身就是錯誤的。因此，本題的正確答案是選項(xiàng)A。 3.【答案】A 【解析】本題考查的知識點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇 “物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。 首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實(shí)在性。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性(普遍性)，有絕對性;后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性，是個性(特殊性)，有相對性，是對前者的豐富和證明。 其次，馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幗o物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點(diǎn)是從物質(zhì)與意識的關(guān)系界定物質(zhì)概念的，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題統(tǒng)一起來，徹底地堅(jiān)持了唯物主義的根本原則。因此，正確答案是選項(xiàng)A。 1.【答案】AD 【解析】本題考查的知識點(diǎn)：意識的本質(zhì) 選項(xiàng)BC說法都是錯誤的。這兩種說法是典型的庸俗唯物主義者的觀點(diǎn)。庸俗唯物論是十九世紀(jì)三十年代，新黑格爾派解體以后，出現(xiàn)的一個唯物主義哲學(xué)派別。它認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。這在當(dāng)時，在反對認(rèn)為一切都是精神的唯心主義觀點(diǎn)上，起過積極的作用。不過，它認(rèn)為精神這個物質(zhì)是物質(zhì)的人腦分泌出來的。說人腦分泌精神就如同肝臟分泌膽汁一樣。這就把物質(zhì)存在的形式庸俗化、簡單化、絕對化了。庸俗唯物主義不屬于唯物主義哲學(xué)派別范疇，即唯物主義哲學(xué)派別中不包括庸俗唯物主義。費(fèi)爾巴哈在批判黑格爾的唯心主義錯誤時，把其辯證法的核心發(fā)展的觀點(diǎn)也抽掉了，恩格斯批評費(fèi)爾巴哈是把嬰兒