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文檔簡介

八年級上冊現(xiàn)代文閱讀訓練 散文閱讀(一) 媽媽的額頭蔣平童年的印象里,母親的額頭是最親切的。那時的我體質(zhì)弱,常常生病發(fā)燒。每次見到我一臉緋紅的樣子,母親就覺得不對勁,然后她的額頭就會貼在我的額頭上,只那么輕輕一貼,母親就能準確判斷出我的健康狀況。 母親的額頭,很多時間都被汗水占據(jù)著,勞動著的母親是美麗的。那時候,年輕的母親,以光潔而溫馨的額頭為紙,為這個家,書寫著人生的喜怒哀樂。跟我們在一起,有說有笑的日子,母親是開心的,幸福的,這些開心和幸福,在她的額頭上表現(xiàn)得陽光燦爛。當我們遇到挫折和磨難,那額頭上則會寫滿憂慮和郁悶。我一度懷疑,多年以后,母親額頭上那一條條清晰的紋路,該是多年擔憂留下的記憶檔案。 母親用額頭為我診斷了無數(shù)次病痛,而她自己生病的時候,總是悄悄瞞著。好些回,我看見母親渾身無力地躺在床上,父親用濕毛巾捂著她的額頭,才知道母親已被病魔折騰多時。每一次,母親從疲憊中爬起來,第一件事就是揉拍前額,好讓自己保持一份清醒,第一時間理清生活的繁瑣,解開心頭的愁結(jié),為家的未來精打細算。韶華流轉(zhuǎn)中,母親老了,無論記憶力還是動作氣力,已經(jīng)大不如前,唯一不改的,依然是拍額頭的習慣性動作,那手掌在額頭上發(fā)出的聲音,于我而言,更多成了一種帶著淡淡詠嘆的生活樂章。 母親是愛美的,也許從她懂事時起,就用那些粉膏,每天在額頭上涂抹。然而歲月匆匆,雨霜重重,誰也無法挽留青春飽滿的腳步。一道道皺紋,在一個個不經(jīng)意的夜晚,悄悄爬上了母親的額頭。如果說母親是一棵樹,那額頭上的紋路,就像一圈圈年輪,圈滿了昨日的記憶。而我更感覺那紋路如林,是一種寫在額頭上的不變情懷,仿佛漫山遍野的秀木,永遠蔥綠綿長。 母親七十大壽那天,女兒忽然說頭暈,母親的額頭,又習慣性地跟她貼在一起。那是怎樣的兩張額頭啊,一張滄桑遍布,飽經(jīng)風霜;一張青春飽滿,一如母親當年。母親仔細端詳著孫女,不由感慨萬千:“奶奶老了,瞧這額頭上的皺紋,多深!”我伸過手,輕撫母親的額頭:“媽,誰說您老呀。瞧您的額頭,還是當年那樣溫暖。在我心里,您有一張永遠年輕的臉?!?是啊,母親的額頭是不老的,那里面,寫滿了永恒的母愛。(摘自天津工人報2014年3月)1 文中寫了有關(guān)“媽媽的額頭”的幾個生活片斷,請用簡潔的語言概括出來。 2 結(jié)合語境,解釋第段畫線句子加點詞語的意思,并說明其表達作用?!斑@些開心和幸福,在她的額頭上表現(xiàn)得陽光燦爛?!?3 結(jié)合文章內(nèi)容,賞析第段畫線的句子。 她的額頭就會貼在我的額頭上,只那么輕輕一貼,母親就能準確判斷出我的健康狀況。如果說母親是一棵樹,那額頭上的紋路,就像一圈圈年輪,圈滿了昨日的記憶。而我更感覺那紋路如林,是一種寫在額頭上的不變情懷,仿佛漫山遍野的秀木,永遠蔥綠綿長。 4 你認為文中的媽媽是一個什么樣的人?生活中我們都擁有親人們的關(guān)愛,請你把感受最深的和大家分享。 散文閱讀(二) 對一只蝴蝶的關(guān)懷李漢榮夏的一個上午,我去河邊散步,看見河灣的岸邊一個小男孩和小女孩神情緊張專注,好像在討論一件重要的事情。我輕輕走近他們,才看見他們正在營救一只在水面上盤旋掙扎著的花蝴蝶。那蝴蝶也許翅膀受傷了,跌入水中又使翅膀過于沉重而無法飛行。小男孩將一枝柳條伸向水面,但柳條太短,小女孩又折了一枝柳條,解下自己的紅頭繩將兩根柳條接起來,終于夠著那只蝴蝶了,然而它仍然不配合,不知道趕快爬上這小小“生命線”。小女孩急忙摘下頭上的蝴蝶形發(fā)卡,系在柳條的一端,讓小男孩投向水面的蝴蝶附近,示意它:這是你的同伴來搭救你了,你不認識我們,你總該認識你的同伴吧。果然,那弱小的蝴蝶扇動幾下翅膀,緩緩地挨近這一只“蝴蝶”,緩緩地爬上這只“蝴蝶”結(jié)實的翅膀,小男孩慢慢地將柳條移向岸邊,蝴蝶終于上岸了,兩個孩子快樂得又說又笑起來。 我以為事情到此結(jié)束了,然而,兩個孩子又商量起了這只蝴蝶今后的生活。他們小心地把蝴蝶放在陽光下的草地上正開放著的一叢野薔薇花上,讓它一邊曬太陽,一邊汲取花蜜。但是,他們?nèi)杂X得這種安排不到家,他們擔心貪嘴的鳥啄食了這需要安靜療養(yǎng)的可憐蝴蝶,就采了幾片樹葉搭起一個簡易的綠色“避難所”,將蝴蝶護在里面。他們相信,待它安靜休息一些時候,傷口愈合,體力恢復,它就能它就能重新飛舞在春天的原野上。 今天上午我本來是不準備出門的,想待在家里讀書或?qū)懽鳌2恢朗裁丛蛭疫€是出門了。多虧我走出了門,在書本之外,我讀到了春天最純潔、最生動的情節(jié)。在我小小的文字之外、在生硬的鍵盤之外,兩個孩子和那只蝴蝶、那片水灣,組合成真正滿含溫情和詩意的意象。在我的思路之外,孩子們的思路才真正通向春天深處,通向萬物深處,通向心靈深處。 在回家的路上,我想了許多。首先我覺得我的善心比孩子們淡漠得多也少得多,或許我更關(guān)心的是自己的生存、利益、臉面、尊嚴,而對其他生命和生靈的生存處境及他(它)們所受到的傷害,并不是太關(guān)心,即使關(guān)心,也不是感同身受和傾力相助,即使關(guān)心了,也并非完全不求回報??傊?,我覺得,僅就善良、純潔這些人性中最美好的東西而言,我們不是與日俱增,而是與日俱減。人隨著年齡的增長、閱歷的加深,人性中的“水土流失”也會逐漸加劇,而流失的,恰恰是善良、純潔這些人性的好水土,內(nèi)心的河流漸漸變得混濁,泥沙俱下。細想來,這是多么可惜的事情。人性的好水土流失了,純真情懷少了,實用理性多了,率真少了,算計多了,在這一多一少的增減過程里,人們的情感和心靈,就漸漸出現(xiàn)輕度或重度的“荒漠化”了。由這樣荒漠化的人組成的人群和社會,豈不是大沙漠?那時不時呼嘯著撲面而來、飛沙走石、遮天蔽日的,莫不是人性和人心的沙塵暴?那兩個可愛的孩子,他們是這個早晨的天使。他們對一只蝴蝶的同情、對事物的愛,是真正出自善良的天性和純潔的內(nèi)心。除了愛,他們沒有別的動機,愛在愛中滿足了。不求回報的愛,才是大愛、真愛。不求回報的愛,也許才會獲得事物本身乃至整個大自然更豐厚的回報。(選自讀者2016年第3期,有刪改) 1. 文章中小男孩和小女孩對一只蝴蝶的關(guān)懷體現(xiàn)在三件事上,請用簡潔的語言進行概括。 2. 文章第段中畫橫線的句子運用了哪些描寫方法?有什么作用? 3. 文章第段主要運用了什么表達方式?有什么作用?4. 文章第段結(jié)尾處加點的兩個詞語“大沙漠”“沙塵暴”的含義各是什么?請列舉一個日常生活中體現(xiàn)“人性和人心的沙塵暴”的事例。 5. 讀了這篇文章后,小男孩和小女孩對一只蝴蝶的關(guān)懷,以及這件事帶給作者的深思等內(nèi)容,給了你怎樣的啟示?說明文閱讀(一) 3D生物打印今年7月,深圳醫(yī)院整形外科團隊運用3D生物打印技術(shù),通過3D打印輔助的耳廓塑形再造手術(shù),讓一位右耳廓先天發(fā)育不全的女孩再次長處一個正常的新耳朵。 早在2009年,瑞士伯爾尼的研究人員就使用3D打印機制作出了尺寸精確的人拇指骨。這種技術(shù)只需要一些簡單的材料:3D打印機、三鈣磷酸鹽和聚乳酸以及能夠發(fā)育成骨骼的活細胞。三鈣磷酸鹽和聚乳酸會形成堅硬的結(jié)構(gòu),起到支撐的作用;能夠發(fā)育成骨骼的活細胞在支架上便可培養(yǎng)成人拇指骨。 但是那些只由柔軟的細胞組成的器官并沒有這些支撐物,像心臟、肝臟等復雜器官的3D制造,最大的困難就在于沒有合適的支架。 隨著科技發(fā)展,也許打印更復雜的器官將不需要太久,因為支架的問題已經(jīng)有了解決方案。以3D生物打印“血管”為例:科學家先是利用一些富含糖類和其他營養(yǎng)物質(zhì)的凝膠,制造出了柔軟的支架,再利用從脊髓里采集到的干細胞為原料,配合不同的生長因子,讓其發(fā)育成不同類型的活細胞。接著在3D打印機的兩個噴頭分別灌注活細胞和水凝膠,這種工作原理和我們使用彩色打印機時在不同墨盒中注入不同的墨水是一樣的。噴頭噴出的微小液滴中都包含了數(shù)萬個細胞,它們會以數(shù)百微米的精度分布在水凝膠支架的周圍,成為人體組織模型。打印完成后,這些微小的作品被放進營養(yǎng)液中,細胞會找到彼此并且相互結(jié)合,成為一段鮮活的血管,而水凝膠稍后將會被洗掉。 這種方法制作出的符合搭橋手術(shù)需要的血管,對人體既不會有副作用,也不會引起排異反應(yīng),因為制作血管的所有材料都來自患者自身。 目前,3D生物打印技術(shù)只能制作一些簡單的組織,離打印復雜器官的目標還有數(shù)年的距離,但是研究者們對它充滿信心。在這種技術(shù)成熟之后,我們將會擁有個人專屬的器官庫,隨時可以打印只適合自己的身體器官。因為器官衰老和死亡這件事也許可以避免,健康的肉體將會與健全的思維存在同樣長的時間。(選自科技縱覽,有刪改) 1 根據(jù)文章內(nèi)容,用簡潔的語言為“3D生物打印”下一個定義。2 第4段中畫線句子使用了什么說明方法?有什么作用? 33D生物打印技術(shù)的出現(xiàn)對于人類有哪些意義?說明文閱讀(二) 豆腐豆腐,有著最中國的口味,也有著最中國的意味。 豆腐最能代表中國的味道,因其多有“道味”。據(jù)說淮南王劉安聚數(shù)千方士一邊在煉丹中發(fā)明了豆腐,一邊成就了道家的經(jīng)典之一淮南子。豆腐先是道家的長壽膏丹,后來才傳入民間。道家發(fā)明的豆腐“營養(yǎng)”中華文明兩千余年,可申報世界文化遺產(chǎn)。 詩經(jīng)云:“中原有菽,庶民采之?!币渣S豆為原料的豆腐,有高蛋白、低脂肪、低膽固醇和低熱量的優(yōu)點,可以提供一天勞作所需的營養(yǎng)。豆腐似黛玉,芳心如水,才思蕩漾;也可比寶釵,入得廚房,上得廳堂。因此,國人上上下下,大都深愛之;神州東南西北,幾乎處處有之。四川有“麻婆豆腐”、湖北有“錢袋豆腐”、北京有“砂鍋豆腐”、江浙有“大煮干絲”、海南有“豆腐燒”、東北有“雪里紅燉豆腐”。每個地域,這些以豆腐為主角的平民菜,也往往是最具地方特色的名菜。 在中國似乎少有像豆腐這樣受到如此廣泛認同的傳統(tǒng)食品。究其原因,中國人對豆腐的理解,已經(jīng)遠超出了“形”與“味”,達到了“意”的境界。 在中國人的文化中,“食”與“德”密不可分。周易言,“大亨(烹)以養(yǎng)圣賢”,“食以養(yǎng)德”。元末明初自號“龜巢老人”的學者謝應(yīng)芳悟出豆腐表象下蘊含的意,盛贊其為“素醍醐”。意思是常吃豆腐便如高僧灌輸智慧,讓人徹底覺悟。明代最后一位儒學大師劉宗周,在朝敢于抗疏直言,屢遭貶謫而不改其志。他常以豆腐修身,簡約于食,克己寡欲,正是遵循了“孔孟食道”所倡導的“恥于味欲,安于儉食”。這也就無怪乎,豆腐成為古時清正儒學之士,借以修身自律的盤中首選。 如今簡簡單單的豆腐早已不是一種單純的食品,嘗一口豆腐,品出的是中國人自身對生活的認知和追求。“信知磨礪出精神,宵旰勤勞泄我真。最是清廉方正客,一生知己屬貧人”(清胡濟蒼豆腐

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