哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)+主觀題信號詞.doc

高47級政治：生活與哲學(xué)答題要點(diǎn)精粹1、什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀:，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。2、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題，對這一問題的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義；二是思維和存在有沒有同一性的問題，對這一問題的不同回答劃分出了可知論和不可知論。3、哲學(xué)的基本派別、劃分依據(jù)及其基本觀點(diǎn) 唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的世界觀，是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。 思維和存在（或意識和物質(zhì)）何者為第一性的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義。4、唯物主義的三種基本形態(tài)(1)古代樸素唯物主義，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等。(2)近代形而上學(xué)唯物主義，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。5、唯心主義的兩種基本形態(tài)（1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）看作世界的本原，（2）客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、道、理等）看作世界的本原，6、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一（2）唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。7、什么是物質(zhì) 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。“客觀實(shí)在性”是物質(zhì)的唯一特性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。綜述：在解答哲學(xué)試題時(shí)，審題時(shí)要注意設(shè)問對知識的限制，組織答案時(shí)一般要從唯物論、辯證法、認(rèn)識論、歷史唯物主義（歷史觀、人生觀和價(jià)值觀）四個(gè)板塊知識作答。特別提示：在回答哲學(xué)問題時(shí)，要注意“原理方法論分析”的模式。“一、辯證唯物論1物質(zhì)決定意識，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是關(guān)鍵詞：根據(jù)情況（針對特點(diǎn)、根據(jù)形勢、從實(shí)際出發(fā)、立足于基礎(chǔ)）制定或?qū)嵭蟹结?、路線、政策或發(fā)展戰(zhàn)略立足或著眼于國情、省情、縣情2意識具有能動(dòng)作用，要求我們發(fā)揮正確意識的能動(dòng)作用關(guān)鍵詞：在路線、政策的指引下，取得成功或失敗強(qiáng)調(diào)貫徹科學(xué)理論或重要思想弘揚(yáng)精神， 3規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福識別的關(guān)鍵詞：在處理人與規(guī)律關(guān)系時(shí)，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰辦事情要講究科學(xué)態(tài)度講科學(xué)4把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來識別的關(guān)鍵詞：把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來辦事情，既要量力而行，又要盡力而為5事物發(fā)展是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。識別的關(guān)鍵詞：穩(wěn)定、穩(wěn)健不變同步平衡二、辯證唯物主義認(rèn)識論1實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的)要求我們立足于實(shí)踐。關(guān)鍵詞：實(shí)踐出真知實(shí)踐是一切科學(xué)知識的源泉不入虎穴，焉得虎子絕知此事要躬行（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐發(fā)展，要求樹立科學(xué)的認(rèn)識。（關(guān)鍵詞：在科學(xué)理論的指導(dǎo)作用）2認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。關(guān)鍵詞：對某一具體事物的認(rèn)識經(jīng)歷一個(gè)漫長的認(rèn)識過程， 3真理是客觀的、具體的、有條件的來源:學(xué)&科&網(wǎng)三、唯物辯證法（一）聯(lián)系觀（聯(lián)系是事物之間及事物內(nèi)部要素之間相互依賴、相互影響的關(guān)系）注意：世界上任何兩個(gè)事物之間并非是聯(lián)系的，因?yàn)榫唧w兩個(gè)事物的聯(lián)系是有條件的。）1、聯(lián)系的普遍性、客觀性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題識別的關(guān)鍵詞：影響制約關(guān)系到引起合作協(xié)作協(xié)調(diào)有利于會促進(jìn)會帶來統(tǒng)一意義相互促進(jìn)、相互制約處理關(guān)系同時(shí)導(dǎo)致、后果離不開一致性、連續(xù)性（過去、現(xiàn)在、未來-前后相繼歷史聯(lián)系）空間相鄰-左鄰右舍來源:Z_xx_k.Com2聯(lián)系具有客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3聯(lián)系具有多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。4整體與部分是辯證統(tǒng)一的。部分是整體中的部分，整體處于統(tǒng)率主導(dǎo)地位。整體離不開部分，關(guān)鍵部分起決定作用。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部推動(dòng)整體發(fā)展。識別的關(guān)鍵詞：顧全大局國家與各地區(qū)、部門、中央與地方之間的關(guān)系足球、籃球、排球等集體項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)的是相互配合、整體勢力，要培養(yǎng)隊(duì)員集體意識、全局觀念東、中、西部與全國環(huán)節(jié)三農(nóng)工作與全國工作地區(qū)分割、地方保護(hù)主義分裂、獨(dú)立5掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。【原理內(nèi)容】系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論】要求我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。識別的關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)調(diào)整系統(tǒng)工程資產(chǎn)重組優(yōu)化組合（二）發(fā)展觀1事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物不斷產(chǎn)生舊事物不斷滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題識別的關(guān)鍵詞：創(chuàng)新精神促進(jìn)（社會、技術(shù)）進(jìn)步堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略著眼于長遠(yuǎn)、新產(chǎn)品、新局面、新形勢、新思路長遠(yuǎn)利益從到的發(fā)展過程推陳出新新陳代謝2事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要充滿信心，又要克服困難識別的關(guān)鍵詞：某事物成長經(jīng)歷艱辛困苦的過程，最終取得了勝利或成功在挫折中前進(jìn)前途光明，道路曲折前進(jìn)中遇到困難與挫折嚴(yán)峻挑戰(zhàn)3事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要做好量的積累，促進(jìn)事物的質(zhì)變關(guān)鍵詞：是一個(gè)長期漸進(jìn)的過程循序漸進(jìn)有計(jì)劃、分階段或分步驟實(shí)施優(yōu)化結(jié)構(gòu)，產(chǎn)業(yè)升級循序漸進(jìn)防微杜漸適度、火候、分寸、尺度一次次從做起一蹴而就過度急于求成（三）矛盾觀1矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性。要求我們承認(rèn)矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）看問題。關(guān)鍵詞：既有好的一面，也有不好的一面科學(xué)（核技術(shù)、克隆技術(shù)）是一把雙刃劍既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系利與弊機(jī)遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢和劣勢、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、和而不同轉(zhuǎn)化為，居安思危2矛盾的特殊性，要求我們做到具體問題具體分析關(guān)鍵詞：存在著差別或差異區(qū)別對待用不同的方法去解決不同的問題想問題、辦事情做到因地制宜、因人而異發(fā)展特色農(nóng)業(yè)或特色經(jīng)濟(jì)或建設(shè)中國特色社會主義不同時(shí)期有不同特點(diǎn)因勢利導(dǎo)因材施教量身定做獨(dú)特根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)實(shí)際差異3矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系、一般和個(gè)別的關(guān)系。它們相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持把矛盾的普遍性與特殊性統(tǒng)一起來，堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一。識別的關(guān)鍵詞：共性與個(gè)性的統(tǒng)一一般與個(gè)別的統(tǒng)一一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合先試點(diǎn)再總結(jié)后推廣經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)既借鑒學(xué)習(xí)別人有益經(jīng)驗(yàn)又進(jìn)行自主創(chuàng)新典型示范在理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際不照抄照搬、死板硬套解剖麻雀同與異（既相同，又不同）4主次矛盾辯證關(guān)系原理，矛盾的主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。5主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，因此，我們要著重把握主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。識別的關(guān)鍵詞：抓重點(diǎn)抓抓中心把作為重中之重把放在更加突出的位置集中力量抓重點(diǎn)工程把作為第一要?jiǎng)?wù)突破口根本骨干力量核心首位協(xié)調(diào)發(fā)展舍本逐末恰當(dāng)處理次要矛盾的關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌兼顧學(xué)會彈鋼琴，反對單打一6矛盾主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，因此，我們在著重把握主要方面，要抓主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。識別的關(guān)鍵詞：以為主體以為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形勢、國際局勢和黨的狀況總體是好的、主流是好的九個(gè)指頭與一個(gè)指頭利大于弊或弊大于利因小失大權(quán)衡利弊得失，分清主流與支流分析形勢：巨大成績存在不足（困難和問題）判斷性質(zhì)、辨清方向、識大局總體上、總的來看，還有問題評價(jià)人的功與過評價(jià)工作的得與失防微杜漸（四）辯證的否定觀1辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。要求我們立足實(shí)踐，樹立創(chuàng)新意識。識別的關(guān)鍵詞：吸取、保留和改造肯定又否定克服消極的保留合理的繼承與發(fā)展繼承與創(chuàng)新對待傳統(tǒng)文化突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)解放思想、新思路，新方案，新突破解放思想大膽吸收借鑒取其精華、去其糟粕四、歷史唯物主義（一）社會歷史觀1社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識反作用于社會存在，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，要求我們樹立正確的社會意識。識別的關(guān)鍵詞：落后腐朽思想先進(jìn)思想2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。識別的關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)體制改革所有制分配制度改革3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。識別的關(guān)鍵詞：政治體制改革政府（大部制）、政黨、民族、宗教等制度變革上層建筑（政治、法律制度和設(shè)施；各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)）4人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線來源:學(xué)科識別的關(guān)鍵詞：人民人民群眾立黨為公、執(zhí)政為民從群眾中來到群眾中去與群眾相結(jié)合農(nóng)民，老百姓群眾利益弱勢群體民生以人為本人權(quán)（二）人生觀價(jià)值觀5人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，人生價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。識別的關(guān)鍵詞：說明人生價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)一些先進(jìn)人物的價(jià)值正是體現(xiàn)在于他們對社會的貢獻(xiàn)6價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。要求我們樹立正確的價(jià)值觀。XXK識別的關(guān)鍵詞：說明不同價(jià)值觀的導(dǎo)向作用說明先進(jìn)人物之所以會取得成功，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持正確的價(jià)值觀如航天英雄十大感動(dòng)中國人物等7正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。識別的關(guān)鍵詞：時(shí)空的推移和條件的改變價(jià)值觀念會變化忠于人民地位、需要、角度、立場不同價(jià)值觀不同最廣大人民的立場個(gè)人利益、局部利益與最大多數(shù)人的利益眼前利益與根本利益8人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。識別的關(guān)鍵詞：忘我?guī)椭嗣褡龊檬路?wù)他人社會提供的生存、發(fā)展、工作條件生活與哲學(xué)易錯(cuò)易混知識點(diǎn)第一課美好生活的向?qū)?、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)有正誤之分）2、哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。（錯(cuò)，它們是共性與個(gè)性的關(guān)系）3、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。（具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)）第二課百舸爭流的思想1、唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。（唯物主義也有不科學(xué)之處，唯心主義也有可取之處）2、哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。（物質(zhì)和