《貴在一個新字》教案.doc

貴在一個新字教案 一、教學(xué)目標(biāo) 1、通過討論什么是“新”，復(fù)習(xí)學(xué)生文科知識，并增加其口頭表達(dá)能力。 2、通過對“獨(dú)立思考”設(shè)置反向問題，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，質(zhì)疑探索精神。 3、通過對禪學(xué)知識的遷移，使學(xué)生明白權(quán)威不一定正確，重新審視價值觀世界觀。 二、教學(xué)設(shè)想 獨(dú)立思考是每個學(xué)生，甚至是每個人皆應(yīng)具備的品質(zhì)，青年人理應(yīng)獨(dú)立思考，但絕不是封閉思考。這里我所說的“新”，即“更新、推新”而非僅僅是創(chuàng)新。世界上不乏創(chuàng)造者，但是在現(xiàn)行制度下要求或者是期待學(xué)生恐怕是不切實(shí)際。我們只有利用現(xiàn)行的工具、理論進(jìn)行運(yùn)用，提高。這或許就是個人意義上的創(chuàng)新吧。新的獨(dú)立思考，就是開放性的多元化的獨(dú)立思考。一千個人讀哈姆雷特，就有一千個哈姆雷特一樣，我們求同也展異。 1、重點(diǎn) （1）對于本篇文章的重點(diǎn)是一個“新”字的理解。比僅停留在含義，還要知道“新”的作用?！靶隆弊衷诟鱾€領(lǐng)域里先鋒性的作用，從而鼓勵學(xué)生去維新，推新，甚至是創(chuàng)新。主要培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，思維聯(lián)想能力為主。 （2）本文的第二個重點(diǎn)是理解獨(dú)立思考。要創(chuàng)新，就必須獨(dú)立思考。這句話揭示了獨(dú)立思考的重要性。我們把獨(dú)立思考定義為“新的獨(dú)立思考”是否定封閉性的獨(dú)立思考，而要走向兼容的開放的獨(dú)立思考。有兩大要點(diǎn)1、積累、實(shí)踐、汲取2、質(zhì)疑、探索、論證，之后充分準(zhǔn)備，則進(jìn)入“新”的階段。 2、難點(diǎn) 第三版塊中有一段對于禪宗的誤解辨析，由于涉及到哲學(xué)領(lǐng)域，或許學(xué)生難以理解。一細(xì)致的問題去提問，引導(dǎo)學(xué)生啟發(fā)學(xué)生。 3、課時安排 一課時 4、課程類型 討論型為主 三、教學(xué)過程 1、導(dǎo)入 新學(xué)期新氣象，新同學(xué)新老師；你們學(xué)習(xí)著新知識，而我正獲得新的經(jīng)驗(yàn)。如果你們蓬勃向上，你們將獲得新的成功；如果你們停滯不前，我將遭到新的失敗。 你們有沒有信心獲取新的成功，一起回答？（有） 我看到了一股新的精神，貴在一個“新”字。 2、理解什么是“新”及體會其意義和作用 問題什么是“新”？（23位同學(xué)） 回答對于“新”字的理解，我想每個人的答案都會有所不同。俗話說“以史為鑒”，我們就來看看人類的發(fā)展史，看看人類的文明是怎樣一步步邁入新的輝煌的。 跨越時空，馳騁想象，飛翔至茫茫的密林，蔥蔥的草原，遠(yuǎn)古的神秘。 問題誰知道人類是怎樣進(jìn)化而來的？ 回答眾說紛紜：有說猴子的，有說猩猩的，甚至還有說烏龜；科學(xué)的解釋是這樣的：有一支猿類因?yàn)闅夂蜃兓?，樹木變少，不得不從樹上下來，進(jìn)行采集覓食，通過恩格斯所說的勞動，逐漸變成了直立人。 還有一種歪說：有一個猴子從樹上掉了下來，從此一朝被蛇咬，十年怕井繩，改走路了。 人類進(jìn)入了漫長的新的生活。 問題人類分成哪幾個社會？（1位同學(xué)） 回答原始社會。奴隸社會。封建社會。資本主義社會。社會主義和共產(chǎn)主義社會。前四個是我們已知的社會，每一個社會都書寫了自己新的歷史，推動了人類文明的發(fā)展，使人類的腳步不斷邁前。 分組討論將同學(xué)分成四組。將我們已知的社會按四個板塊來講。主要在練習(xí)學(xué)生的思路，和學(xué)生的口頭表達(dá)能力。 注意說出每個社會新的地方，象生產(chǎn)力，社會制度，或者從醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，物理，生物等方面來講，能從文學(xué)方面來講自然最好不過。 例：原始社會火，石器仰韶文化三皇五帝的傳說 奴隸社會青銅器周易武丁，姜子牙的故事 封建社會鐵器，航海唐詩宋詞朱由校木匠的故事 資本主義社會3次工業(yè)革命“人”法國大革命 補(bǔ)充：以開放度來劃分的社會 氏族血緣關(guān)系 地域化社會 市場化社會 問題大家都知道“烏托邦”（莫爾。英），和三大社會主義空想家法國的圣西門，傅利葉和英國的歐文，在中國還有陶淵明。大家來想象一下，我們的未來社會是什么樣呢？可以從思想上物質(zhì)上或是其它方面來講。周邊的同學(xué)可以交頭接耳一下。 （大家可以想寫小說一樣來講） （社會可能變好也可能變壞） 總結(jié)：人類發(fā)展的車輪是滾滾向前的，新的事物新的觀點(diǎn)可謂是不斷涌現(xiàn)，文明之塔也是越堆越高，聳向新的天空。你們也是呀，你們就是拉動這車輪的馬達(dá)，將來必然有一番新的天地屬于你們。 2、“新”的獨(dú)立思考 問題文章說，“要創(chuàng)新，就必須獨(dú)立思考?！痹S多同學(xué)都喜歡獨(dú)立思考，但往往是為了解決題目。請同學(xué)們看看書本，聯(lián)系自己的實(shí)際情況，然后告訴我，你有過獨(dú)立思考嗎？你覺得什么才是真正的獨(dú)立思考？（2位同學(xué)） 新獨(dú)立思考基礎(chǔ)積累、實(shí)踐、汲取 質(zhì)疑、探索、論證 從而達(dá)到新的結(jié)果（更新、推新、創(chuàng)新） 問題：翻開書本，咱們來看看笛卡爾，他說“當(dāng)我完成了一般的學(xué)習(xí)過程之后，就發(fā)現(xiàn)自己被許多疑點(diǎn)和難點(diǎn)困住了。從這些疑難和錯誤里，除了曰甚一曰的看清自己的無知以外，似乎并沒有得到其他任何收獲?！毕旅嬗终f：“他的缺點(diǎn)是獨(dú)尊理性，否定感覺和經(jīng)驗(yàn)。懷疑過了頭?！闭埓蠹宜伎迹芽柕馁|(zhì)疑態(tài)度值不值得我們學(xué)習(xí)？懷疑是不是該有個度，請取出一個正面例子。（12位同學(xué)） 回答：其實(shí)笛卡爾的懷疑并不是沒有根據(jù)的。我們對這種質(zhì)疑精神，應(yīng)該給與肯定，與此同時要把握一個度。笛卡爾所在的時期，經(jīng)院哲學(xué)大行其道，主要是宗教神學(xué)。當(dāng)時的新發(fā)現(xiàn)，新的理論層出不窮。伽利略論證了哥白尼的曰心說，哈維發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)論等等。一切的一切沖擊著人們的價值觀世界觀。笛卡爾又不是一個安分的人，他當(dāng)初就像唐。咭呵德一樣帶著個仆人去參軍。但他跑了大半個歐洲，是一場仗也沒打，但是他充分了解了各地科技的發(fā)展和深刻的現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)悟到了科技的力量。他的創(chuàng)造，離不開上述兩點(diǎn)，是一種開放的思考。笛卡爾是歐洲近代哲學(xué)的創(chuàng)始人，但也受到當(dāng)時時代的局限，雖然與宗教進(jìn)行了6次辯論，不斷的進(jìn)化自己“人”的觀點(diǎn)，但最終懷疑過了頭。 問題：大家看看第三部分，王充家貧，買不起書，只能唱到書店看書，（書店，即刈肆，書肆）那時候的書店比現(xiàn)在書店開明(竹簡)，可以讓顧客閱讀，結(jié)果就造就了王充這樣的人才。 思考討論：多讀與成才有無必然聯(lián)系？（4位同學(xué)） 我的觀點(diǎn)：沒有，缺少思考的多讀就是白讀。鄭淵潔童話大王中舒克和貝塔貝塔說，“有些人讀了很多書，可是一點(diǎn)兒也不去想。我不愛看書，但我哪怕看到只有一句精彩的話，也會點(diǎn)燃我思想的火花。” 總結(jié)：笛卡兒就是要我們質(zhì)疑、探索、論證 王充就是要我們質(zhì)疑、探索、論證 新的獨(dú)立思考就是一種能推動你向前發(fā)展的思考，即使你的認(rèn)識得到一次完整的更新 飛躍的思考。它不局限于題目，解題，也不局限于課堂、書本。多讀書，是你思考的堅(jiān)石; 多思考，質(zhì)疑和探索是你向“新”領(lǐng)域邁進(jìn)的步伐。 3、試著獨(dú)立思考 問題：書本第四部分“心，靈物也;小用之則小成，大用之則大成，變用之則至神?！?請大家來談?wù)剬@句話的理解。誰先來翻譯一下？然后展示你的想法。 我的觀點(diǎn)：不用不是會貶值嗎？電影相煎太急里李連杰*師兄就因?yàn)殡[藏武功，最后武功貶值，以致身亡。后面兩句話，不是有大材小用，事倍功半來反駁嗎？ 其實(shí)古人的話，總是應(yīng)著積極的一面，我們有恒心就一定能得到收獲。 故事：我很喜歡看科幻世界，上面曾經(jīng)有一則故事。講的是一個貧困的學(xué)子，每天仰望著星空，幻想著他的非線性跳躍理論。曰子一天一天過去，為了理想，他不顧含辛茹苦的母親，懇求他原來女友的好友幫他出書。書出來了，就賣掉了兩本，其余的都堆在了家里。他默默地在書堆上餓死了。那兩本書，一本在他的母親那里，一本在他的原來女友那里。兩百年后，宇宙飛船進(jìn)行時間非線性跳躍失敗，有位科學(xué)家從典籍的角落里翻到了這部作品，驚訝的發(fā)現(xiàn)，問題早在兩百年前就解決了，他的理論領(lǐng)先了整整兩百年。這個人叫林夕，合起來就是一個“夢”字。 大家只要有恒心，不要怕失敗，一定會獲取回報。當(dāng)年的易卜生不也是如此嗎？ 課堂遷移 課外知識：惠能是禪宗六祖，有這么一首詩“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！倍U宗不著文字，口傳心授，為什么？他們提倡“頓悟”。不是一味的去死鉆。 有一則公案：有位大師未入禪前見山是山，見水是水 入禪后見山不是山，見水不是水 30年后見山仍是山，見水仍是水 其實(shí)同學(xué)們不有時候也有頓悟的時候。比如解題的時候，怎么解也解不出來，突然之間，靈光一閃，茅塞頓開。 問題：既然我會頓悟，那我還堅(jiān)持什么，甚至學(xué)習(xí)什么，不如呆在那兒，像老和尚坐禪，等開竅了不是很好嗎？你同意我的觀點(diǎn)嗎？ 回答：禪宗也是需要不斷修行的，即使是天才，還是需要百分之九十九的努力，不是嗎？ 我所舉的這個例子，一是要大家有恒心，一定會有回報，思想是逐步成熟的。二是我們的思想長期被權(quán)威，教條所束縛，哲學(xué)的天堂很多，即便是唯心，也有很多學(xué)習(xí)之處。93年復(fù)旦大學(xué)針對臺灣大學(xué)代表隊(duì)提的“荀子性本惡說錯了?！闭f了這么一句經(jīng)典的話：“如果你認(rèn)為荀子錯了，荀子就錯了，那還需要在座的這些儒學(xué)家干什么？”這里也是如此，我們要開放的思考，兼容并包。 4總結(jié)語 這節(jié)課主要講了兩個要點(diǎn)“新”和“獨(dú)立思考” 要創(chuàng)新，就必須獨(dú)立思考。 我們要學(xué)著開放的新的獨(dú)立思考。 貴就在一個“新”字。 四、板書計(jì)劃 -“新”- | |融|基|推 |匯|礎(chǔ)|動 | |獨(dú)立思考| | | V|產(chǎn)生|V 積累、實(shí)踐、汲取-質(zhì)疑、探索、論證 （王充）（笛卡爾） 原始社會火，石器仰韶文化三皇五帝的傳說 奴隸社會青銅器周易武丁，姜子牙的故事 封建社會鐵器，航海唐詩宋詞朱由校木匠的故事 資本主義社會3次工業(yè)革命“人”法國大革命 補(bǔ)充：以開放度來劃分的社會 氏族血緣關(guān)系 地域化社會 市場化社會 五、課后作業(yè) 1、獨(dú)立思考上課時不懂問題，與師生、生生交流自己的看法。 2、閱讀一本有意義的課外書，寫一篇讀書筆記。 六、教學(xué)后記 由于班級的不同上下來的結(jié)果也不盡相同。不足有三： 1、啟發(fā)力度力度不夠，有些同學(xué)知識