心理學(xué)學(xué)習(xí)次序簡(jiǎn)導(dǎo).doc

心理學(xué)學(xué)習(xí)次序簡(jiǎn)導(dǎo)現(xiàn)在很多人都拿著西方心理學(xué)的書(shū)籍在大量研究,但是有一個(gè)事實(shí)卻是很多人都沒(méi)有注意到的。很多西方的大心理學(xué)家其實(shí)都一直在偷學(xué)中國(guó)或者印度的古老宗教內(nèi)的心理學(xué)寶藏,他們學(xué)了以后,把那些寶藏胡亂的整理解釋以后,再把東西賣(mài)給我們。現(xiàn)在各種心理學(xué)新思潮新觀(guān)點(diǎn)百家爭(zhēng)鳴，相互激蕩。讓很多心理學(xué)愛(ài)好者或者心理學(xué)工作者都感覺(jué)無(wú)所是從，有無(wú)從下手學(xué)習(xí)之感。這里我簡(jiǎn)單的為心理學(xué)理整理一個(gè)學(xué)習(xí)次序，讓愿意學(xué)習(xí)心理學(xué)的愛(ài)好者或者心理學(xué)工作者有一個(gè)階梯和方向。1學(xué)院心理學(xué)和心理咨詢(xún)馮特于1879在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室,用自然科學(xué)的方法研究各類(lèi)最基本的心理現(xiàn)象，使心理學(xué)開(kāi)始從哲學(xué)中脫離出來(lái),成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。主要流派發(fā)展順序?yàn)椋簶?gòu)造主義心理學(xué)，機(jī)能主義心理學(xué)，行為主義心理學(xué)，格式塔心理學(xué)，精神分析學(xué)派，人本主義心理學(xué)，認(rèn)知心理學(xué)，神經(jīng)心理學(xué)。他們以主張以科學(xué)的方法研究心理。被現(xiàn)在中國(guó)各所大學(xué)院校所采用為心理學(xué)教材，所以這一類(lèi)心理學(xué)被稱(chēng)為學(xué)院心理學(xué)。學(xué)院心理學(xué)又分四個(gè)思潮：第一思潮主要是指弗洛伊德所開(kāi)創(chuàng)的精神分析學(xué)派。第二思潮主要是指以華生為代表的行為主義心理學(xué)派。第三思潮即人本主義心理學(xué)。還有一個(gè)新出現(xiàn)的還不完全成熟的第四思潮超個(gè)人心理學(xué)，這四個(gè)心理學(xué)派別成為學(xué)院心理學(xué)的主要心理學(xué)流派。由這些學(xué)院心理學(xué)的各種流派的理論形成的各種心理治療和心理咨詢(xún)的方法，配合各種心理測(cè)量量表就成為了現(xiàn)在社會(huì)心理治療和心理咨詢(xún)的主要方法。取得這些學(xué)院心理學(xué)文憑或者國(guó)家心理咨詢(xún)職業(yè)資格證書(shū)的人就稱(chēng)為心理醫(yī)生或者心理咨詢(xún)師。要學(xué)習(xí)心理學(xué)的愛(ài)好者，可以先從學(xué)院派的心理學(xué)知識(shí)和各種心理治療方法開(kāi)始學(xué)習(xí)和了解。簡(jiǎn)單的介紹一些學(xué)院類(lèi)有名的心理學(xué)家：弗羅姆，羅杰斯，馬斯洛，弗洛伊德，皮亞杰，霍妮，詹姆斯，高爾頓等等。2哲學(xué)心理學(xué)學(xué)院心理學(xué)雖然自認(rèn)為具有科學(xué)性，但也有很多不足只處。學(xué)院心理學(xué)之所以獨(dú)立出哲學(xué)的體系，是因?yàn)樗钥茖W(xué)的方法來(lái)研究心理。但是縱觀(guān)學(xué)院心理學(xué)的研究心理的過(guò)程，是不能完全做到客觀(guān)和科學(xué)的，因?yàn)樗械慕Y(jié)論，都必定被加入實(shí)驗(yàn)者的個(gè)人主觀(guān)結(jié)論，所以學(xué)院心理學(xué)陷入一個(gè)科學(xué)和神話(huà)的兩難境地。而事實(shí)上，學(xué)院心理學(xué)除去神經(jīng)心理學(xué)和第二思潮以華生為代表的行為主義心理學(xué)派比較具備科學(xué)性以外（但是行為主義卻把人的心理定義為動(dòng)物化和機(jī)械化，失去人的尊嚴(yán)和價(jià)值）。其他的都基本和科學(xué)無(wú)關(guān)，更多都是接近哲學(xué)?；蛘呖梢哉f(shuō)直接就是一種哲學(xué)觀(guān)心理學(xué)。最先直接受到?jīng)_擊的是學(xué)院心理學(xué)的心理治療人員和咨詢(xún)工作的人員，在面對(duì)求助者的心理治療過(guò)程中，所有的心理學(xué)理論和概念系統(tǒng)都變的陳舊不堪和瑣碎無(wú)用。心理治療最后無(wú)一例外的變成一個(gè)傾聽(tīng)和安慰。這個(gè)時(shí)候，就需要接觸到哲學(xué)心理學(xué)。人的行為由無(wú)數(shù)的觀(guān)念支配行為，所有的行為都對(duì)應(yīng)著一個(gè)對(duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō)是有意義的觀(guān)念。對(duì)存在的追問(wèn)，是現(xiàn)在哲學(xué)和心理學(xué)都必須接觸到的話(huà)題。生命怎么會(huì)存在？存在到底是什么？生從那里來(lái)？死到何處去？從出生，成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)，工作，結(jié)婚，生子，然后衰老，病痛，最后走到死亡。我們一日日，一年年，重復(fù)著一個(gè)近乎機(jī)器人般生活，其意義到底是什么？怎么安排才可以得到一個(gè)幸?？鞓?lè)的人生？這些問(wèn)題學(xué)院心理學(xué)是回答不了的，而哲學(xué)心理學(xué)卻一直在嘗試著回答。存在主義哲學(xué)的主要代表人物海德格爾，雅斯貝爾斯和薩特。還有超人哲學(xué)的尼采。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德等很多哲學(xué)家還有人本主義心理學(xué)家羅杰斯，馬斯洛都一直在試圖解答這些問(wèn)題。所以要學(xué)心理學(xué)的朋友第二步需要接觸哲學(xué)，哲學(xué)意思為愛(ài)好智慧。不學(xué)習(xí)哲學(xué)，不具備哲學(xué)的邏輯思辯的能力，基本的智慧很難打開(kāi)，那樣學(xué)習(xí)心理學(xué)很難的。如果在勉強(qiáng)為別人做心理治療和咨詢(xún)我覺(jué)得是很難的。3靈修，超個(gè)人類(lèi)心理學(xué)與心理治療通過(guò)哲學(xué)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)人生，對(duì)心理也有了更加確切的了解了。隨著哲學(xué)邏輯思辯的能力的提高，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)世界和心里了解越來(lái)越深入了，精神方面覺(jué)得變的充實(shí)了，但是同時(shí)發(fā)現(xiàn)，新的問(wèn)題也越來(lái)越多了。大腦里面有越來(lái)越多的關(guān)于心理和生命的問(wèn)題出現(xiàn)，但是卻發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題卻不是通過(guò)思考可以解答的。這個(gè)時(shí)候，就需要開(kāi)始接觸靈修還有超個(gè)人心理學(xué)了。靈修，是一種古老的研究心理的方法，意思為靈性的修行，靈性指的是意識(shí)靈知心，就是指意識(shí)心（其實(shí)還包括比意識(shí)更深細(xì)的一直做主的意根，這里只是做簡(jiǎn)單介紹就不多說(shuō)了）。靈修心理學(xué)主要以實(shí)修的方法研究人的各種意識(shí)狀態(tài)。通過(guò)禪定（靜心）讓意識(shí)變的細(xì)膩，然后親自進(jìn)入自己內(nèi)在去了解心理運(yùn)作的真相。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在定境里面主觀(guān)的經(jīng)驗(yàn)和研究各種意識(shí)的變異的境界。超個(gè)人心理學(xué)是最近新起的一個(gè)心理學(xué)思潮，它主要集合各種宗教還有靈修心理學(xué) 里面關(guān)于心理研究的內(nèi)容和技術(shù)，然后結(jié)合現(xiàn)在心理咨詢(xún)和心理治療的技術(shù)，形成一種新的心理治療的方法和學(xué)科。可以說(shuō)超個(gè)人心理學(xué)是靈修心理學(xué)的一種科學(xué)化的解釋。通過(guò)靈修，超個(gè)人心理學(xué)的學(xué)習(xí)，慢慢的就學(xué)會(huì)和具備自己觀(guān)察自己心理的能力，可以自己觀(guān)察自己的思想，可以自己觀(guān)察自己的每一個(gè)念頭，可以自己觀(guān)察自己各種感受，自己的喜怒哀樂(lè)都可以確實(shí)的觀(guān)察。通過(guò)對(duì)自己各種心理運(yùn)作的了解，也了解了別人的心理運(yùn)作。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，心理學(xué)的學(xué)習(xí)從思考學(xué)習(xí)和知識(shí)的積累轉(zhuǎn)變成內(nèi)在心理的實(shí)證。這個(gè)時(shí)候，真正的心理學(xué)學(xué)習(xí)才開(kāi)始。接觸到靈修，超個(gè)人類(lèi)心理學(xué)以后，除了初步的學(xué)會(huì)一些禪定的知識(shí)和進(jìn)入自己內(nèi)部心理世界的方法的同時(shí)，就會(huì)接觸和了解到靈修和超個(gè)人心理學(xué)里的一個(gè)主要的課題：生命是不滅的。心理和生命有一個(gè)母體，整個(gè)心理和身體都由這個(gè)母體出生。而這個(gè)母體是永恒的。這個(gè)也是幾乎所有宗教和靈修心理學(xué)家都在尋找的心理和生命的本源。但是因?yàn)樗佑|到的禪定（靜心）境界內(nèi)的意識(shí)變異境界各不相同，而得到解釋也就不相同。各個(gè)宗教和各種靈修學(xué)派對(duì)這個(gè)生命的本源取了各種不同的名字：禪，佛，第八識(shí)，梵，上帝，神等等。這個(gè)時(shí)候，心理學(xué)的學(xué)習(xí)就已經(jīng)開(kāi)始升級(jí)為心理生命學(xué)的學(xué)習(xí)了，所有那些關(guān)于存在意義的追問(wèn)都因?yàn)樽约簩?shí)際進(jìn)入自己的心理去觀(guān)察而開(kāi)始慢慢的有了屬于自己的答案。對(duì)靈修和超個(gè)人心理學(xué)來(lái)說(shuō)，也是有很多流派和心理學(xué)家，他們各自都圍繞著那個(gè)生命的本源而構(gòu)建自己的學(xué)說(shuō)。比如西方的基督教，西藏的密宗，印度教，蘇非教派，原初宗教，中國(guó)道教。奧修，克里希那穆提，南懷瑾，元音老人，印順等等。4禪，唯識(shí)心理學(xué)在學(xué)習(xí)靈修和超個(gè)人心理學(xué)一段時(shí)間以后，隨著定力的成長(zhǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，禪定（靜心）可以讓人擺脫煩惱，得到身心的寧?kù)o還有巨大的喜悅和快樂(lè)，那么里面的原理是什么呢？這個(gè)時(shí)候就需要接觸到佛學(xué)的定學(xué)了。定學(xué)在佛學(xué)是很科學(xué)和全面的分支學(xué)科，佛學(xué)把定分成四禪八定。定學(xué)又叫做意識(shí)的增上慧學(xué)，學(xué)習(xí)定學(xué)的知識(shí)以后。就會(huì)明白意識(shí)是自己了解自己心理的工具，意識(shí)越細(xì)膩，就越能進(jìn)入更深細(xì)的心理世界，就能感知到更深細(xì)的心理運(yùn)作。隨著意識(shí)由粗糙轉(zhuǎn)變細(xì)膩，也能了解到意識(shí)本身也存在很多變異的境界。這些都是定學(xué)所要學(xué)習(xí)和了解的知識(shí)。隨著定力的加強(qiáng)，自己整個(gè)心理變化都會(huì)很大，個(gè)性，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)都會(huì)發(fā)生很大的變化，向著一種超健康的心理方向開(kāi)始發(fā)展。但是這個(gè)時(shí)候卻也出現(xiàn)了一個(gè)新的問(wèn)題。各種靈修流派都說(shuō)有一個(gè)生命的本源。但是每個(gè)流派對(duì)那個(gè)生命本源的解釋卻都不一樣。有的說(shuō)心理和生命的本源是空的，死后是好象虛空一樣歸于虛無(wú)。有的說(shuō)心理和生命的本源是有的，有一個(gè)靈魂或者神識(shí)永恒存在的。眾說(shuō)紛紜。讓人分不清楚真假。不過(guò)還好，大家都認(rèn)同說(shuō)佛陀說(shuō)的是對(duì)的，佛陀說(shuō)的絕對(duì)的真理。這個(gè)時(shí)候就要接觸佛學(xué)心理學(xué)的知識(shí)了。佛陀把心理生命分做五蘊(yùn)十八界，五蘊(yùn)包括：色、受、想、行、識(shí)蘊(yùn)。十八界包括：六根、六塵、六識(shí)。然后還分八識(shí)心王：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴(lài)耶識(shí)。這些心理學(xué)的內(nèi)容比學(xué)院心理學(xué)的內(nèi)容還科學(xué)還嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致了。并且都需要實(shí)際進(jìn)入自己的內(nèi)在心理世界去觀(guān)察，學(xué)習(xí)和了解這些心理的特性和相互之間運(yùn)做關(guān)系。隨著觀(guān)察的越細(xì)膩，定力越強(qiáng)，身心越寧?kù)o，相反，身心越寧?kù)o，洞察力也越深，關(guān)于了解心理和生命本質(zhì)的智慧越深。這個(gè)就是佛教說(shuō)定力和智慧的相互運(yùn)做的關(guān)系了。了解這些知識(shí)以后，就要進(jìn)入學(xué)習(xí)更深的佛學(xué)心理學(xué)知識(shí)了。佛學(xué)主要分為2大類(lèi)：解脫道和佛菩提道。解脫道主要說(shuō)生命一直存在于三界的輪回當(dāng)中，導(dǎo)致生命輪回三界的原因就是因?yàn)樯囊荒顭o(wú)明而引起的對(duì)三界的渴愛(ài)。無(wú)名是說(shuō)生命不知道自己的自我是虛假的。自我指的是有身體感覺(jué)的身體我或者有感覺(jué)知覺(jué)的這個(gè)意識(shí)我。佛說(shuō)這個(gè)我是由各種條件合和而成，不是本來(lái)有的，是虛假的。但是生命卻執(zhí)著為真實(shí)的，這樣對(duì)自我的執(zhí)著，導(dǎo)致生命不停地貪著世間的六塵萬(wàn)法，不停地造業(yè)。生命的這種自我的執(zhí)著性以及生前所造的善、惡業(yè)、無(wú)記業(yè)的業(yè)種，就會(huì)產(chǎn)生后有，使生命不停在三界六道輪回不息。解脫道的修證就是要實(shí)證無(wú)我，斷除自我對(duì)三界各種有的貪愛(ài)。解脫道的修習(xí)者雖然還不能找到得那個(gè)生命的本源，但是他們通過(guò)修行能夠斷除一念無(wú)明，死亡后就可以出離生死輪回-取證無(wú)余涅槃（簡(jiǎn)單的說(shuō)就是滅除所有的感覺(jué)知覺(jué)，還有自我。只剩下一個(gè)本源真心，而這個(gè)本源真心本來(lái)就不在三界之內(nèi)，因?yàn)槿缬伤錾?。找到它的人可以親自現(xiàn)前觀(guān)察到）?？梢匀∽C涅槃的人在佛教就稱(chēng)為阿羅漢。也可以稱(chēng)他們?yōu)橐呀?jīng)解脫所有心理痛苦的真正心理健康的人。佛菩提道指的就是大乘佛學(xué)，意思就是學(xué)習(xí)怎么成佛的次序和方法。因?yàn)樵谠谛蘖?xí)佛菩提道的時(shí)候可以順帶著修習(xí)得到小乘行者的一切智，一切智是小乘學(xué)人所要修證的主要內(nèi)容。一切智的獲得，是小乘菩提之極果。大乘菩薩在修證菩提道時(shí)，也會(huì)附帶著完成一切智的修證。所以佛學(xué)的心理學(xué)主要以介紹大乘的佛學(xué)為主。要學(xué)習(xí)大乘佛學(xué)的話(huà)，主要就要接觸到禪和唯識(shí)心理學(xué)了。禪是進(jìn)入大乘佛學(xué)的門(mén)只有通過(guò)了這道門(mén)，才可能實(shí)證大乘佛學(xué)。而唯識(shí)學(xué)則是過(guò)了那道門(mén)以后所要學(xué)習(xí)和實(shí)證的生命本源心體內(nèi)的所有心理和生命運(yùn)作情況。所以首先需要接觸到禪宗。禪宗很直接，臺(tái)階很高。它不會(huì)管那些和生命還有心理本源無(wú)關(guān)的事情。一進(jìn)入禪宗直接的第一個(gè)問(wèn)題就是：你是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的就是在問(wèn)那個(gè)出生生命和心理的本源在那里？是什么？禪宗主要宗旨是找到出生以前的那張臉，說(shuō)的就是這個(gè)出生生命和心理本源，只有找到它學(xué)佛之路才真正的開(kāi)始。這個(gè)生命和心理的本源在佛教有很多代名詞：佛，禪，真心，如來(lái)藏，第八識(shí)，阿賴(lài)耶識(shí)，空性心，無(wú)住心，真如等等，名字不同但是都指這個(gè)生命和心理的本源。禪宗不是一個(gè)宗教，禪宗就是直接幫你找到這個(gè)生命本源在那里的學(xué)科。禪宗說(shuō)這個(gè)生命和心理的本源是出生所有的生命的母體，也是出生心理的母體。你所有的感覺(jué)和知覺(jué)都又這個(gè)母體出生。所以要找到它的話(huà)。需要你跳出意識(shí)的世界去尋找，但是又不能脫離意識(shí)覺(jué)知去尋找。所以真的很難很難。但是禪宗又說(shuō)要找到這個(gè)生命和心理的本源其實(shí)又很容易很容易。只要直心就可以找到。越天真的人也許越容易找到。可能就是因?yàn)樘菀渍业搅?，因?yàn)樗请x自己這么的近，以至于很多智慧很高的大師都沒(méi)有找到，只可以停留在靈修心理學(xué)的層次，而不能進(jìn)入禪和唯識(shí)心理學(xué)的世界里面去實(shí)證和了解生命和心理終極的真理。那些靈修學(xué)大師門(mén)都把各種定的境界相誤以為找到這個(gè)本源，但是實(shí)際卻只是還處于某種意識(shí)的變易境界里面，仍然還脫不出意識(shí)的世界，這個(gè)就是禪宗說(shuō)的以定為禪的人。禪宗說(shuō)：只要你可以找到這個(gè)生命的本源，你就可以實(shí)證到自己的生命是永恒的?？梢蚤_(kāi)始度過(guò)一切的痛苦。所以禪宗對(duì)心理學(xué)的價(jià)值很大很大。我覺(jué)得：我是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題才是真正學(xué)習(xí)心理學(xué)的最重要的問(wèn)題，也只有回答的出這個(gè)問(wèn)題的人才能被稱(chēng)作心理治療師或者心理咨詢(xún)師。因?yàn)橐仓挥心芑卮疬@個(gè)問(wèn)題的人才可以親自的進(jìn)入和了解那個(gè)生命的實(shí)象世界里面的內(nèi)容，才可以了解生命和心理的根源。在找到這個(gè)本源以后，因?yàn)榭梢詫?shí)證到自己的生命是永恒的。雖然身體會(huì)死亡，感覺(jué)知覺(jué)會(huì)斷滅，但是這個(gè)真正的我，這個(gè)出生所有生命和心理的主體卻是永遠(yuǎn)不滅的，這個(gè)時(shí)候就會(huì)獲得一種在佛教叫做般若的關(guān)于整個(gè)生命和心理世界的現(xiàn)觀(guān)智慧。唯識(shí)學(xué)就是給已經(jīng)找到這個(gè)生命和心理的本源人的一個(gè)繼續(xù)實(shí)證和圓滿(mǎn)般若智慧的教科書(shū)籍。唯識(shí)的意思就是：每個(gè)生命都處于一個(gè)自己內(nèi)在的生命世界里面，從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)外面的世界，也沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的外界，每個(gè)人都活在一個(gè)巨大的心理世界里面，一切都是這個(gè)本源真心所變現(xiàn)和幻化的。心指就是那個(gè)本源 阿賴(lài)耶識(shí)。關(guān)于這個(gè)真心心體里面所包含著的各種真相就是唯識(shí)學(xué)要學(xué)習(xí)的各種科目了。而只有真正的實(shí)證和了解了唯學(xué)的內(nèi)容，這個(gè)時(shí)候心理治療師才真正的成就。關(guān)于佛學(xué)心理學(xué)難聽(tīng)難學(xué)難懂?，F(xiàn)在臺(tái)灣的蕭平實(shí)居士，是現(xiàn)在真正了解禪和唯識(shí)學(xué)的大禪師和大心理學(xué)家。他創(chuàng)辦的正覺(jué)同修會(huì)（網(wǎng)址http:/www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html）是現(xiàn)在全世界佛學(xué)正法的中心，他把從禪宗怎么找到那個(gè)生命和心理本源的過(guò)程和怎么進(jìn)入唯識(shí)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程都詳細(xì)的寫(xiě)出來(lái)，把每一步該怎么走都寫(xiě)的十分的清楚，大家都可以去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。在網(wǎng)頁(yè)內(nèi)，我們也會(huì)建佛學(xué)心理學(xué)群提供大家學(xué)習(xí)佛學(xué)心理學(xué)，有希望接觸的朋友可以加入一起來(lái)學(xué)習(xí)和討論。5 夢(mèng)、暗示，催眠類(lèi)心理學(xué)與治療作為心理學(xué)工作者，催眠作為一個(gè)重要的心理學(xué)治療方法，去了解和學(xué)習(xí)是很必須的。真正的催眠我覺(jué)得是需要自己自學(xué)的，而不能只是靠學(xué)校和老師。因?yàn)楹玫拇呙吆妥约旱奶刭|(zhì)還有被催眠者的特質(zhì)是否匹配有關(guān)系。別人用的催眠方法不一定適合你去用，或者你去用了效果卻是達(dá)不到別人用的效果。所以催眠還是需要自己學(xué)習(xí)，找到適合自己的催眠方式就需要自己多看資料學(xué)習(xí)和實(shí)踐了。6 財(cái)富，工作，經(jīng)濟(jì)，人際關(guān)系類(lèi)心理學(xué)生命的生存，需要物質(zhì)來(lái)維持。幸福的生活，更需要物質(zhì)來(lái)維持。而現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)又以經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律在支配運(yùn)作著。因?yàn)椴涣私饨?jīng)濟(jì)和金錢(qián)的規(guī)律，現(xiàn)在很多人都因?yàn)榻疱X(qián)，人際關(guān)系所煩惱。佛學(xué)心理學(xué)對(duì)于財(cái)富的追根研究可以給予正在貧窮的朋友一個(gè)真正了解財(cái)富根源的真理。所以想要得到金錢(qián)一定要了解佛學(xué)里面關(guān)于財(cái)富的知識(shí)。而現(xiàn)在心理學(xué)系統(tǒng)里面的心理創(chuàng)富學(xué)是一門(mén)主要研究財(cái)富方面的心理學(xué)，心理創(chuàng)富學(xué)由希爾博士所確立，經(jīng)數(shù)名心理學(xué)日臻完善。無(wú)論華人巨商李嘉城，包玉剛，還是美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪，汽車(chē)大王福特，石油大王克菲勒。這些人都成為現(xiàn)在心理創(chuàng)富學(xué)的研究對(duì)象。還有其他很多研究經(jīng)濟(jì)，財(cái)富的心理學(xué)。這些心理學(xué)對(duì)財(cái)富的原理和心理運(yùn)做了很詳細(xì)的研究和實(shí)驗(yàn)，從而積累很多關(guān)于財(cái)富的知識(shí)。學(xué)習(xí)這些知識(shí)對(duì)自己創(chuàng)造財(cái)富有必然的幫助。越貧窮越需要學(xué)習(xí)。知識(shí)就是力量，智慧就是財(cái)富。7 NLP心理學(xué)他是最新出現(xiàn)的一個(gè)心理學(xué)系統(tǒng)，它被翻譯成身心語(yǔ)言程序?qū)W，簡(jiǎn)言之，NLP就是從破解成功人士的語(yǔ)言及思維模式入手，獨(dú)創(chuàng)性地將他們的思維模式進(jìn)行解碼后，發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)思想、情緒和行為背后的規(guī)律，并將其歸結(jié)為一套可復(fù)制可模仿的程式。美國(guó)科羅拉多政府曾給出了一個(gè)貼切的定義：NLP是關(guān)于人類(lèi)行為和溝通程序的一套詳細(xì)可行的模式。語(yǔ)言是思維的載體，NLP從語(yǔ)言入手，革命性地將意識(shí)與潛意識(shí)的研究帶到一個(gè)全新的高度，更難能可貴的是，它不是一套學(xué)者們用來(lái)清談的理論，而是可推及到現(xiàn)實(shí)生活各個(gè)層面的方法論。它被譽(yù)為現(xiàn)代心理學(xué)最具學(xué)科綜合性，最具神奇效力，也是最具發(fā)展前景的應(yīng)用成果。有人說(shuō)NLP是成功學(xué)，正確的解釋是，成功學(xué)只是它的冰山一角，它背后有著更深刻的腦神經(jīng)學(xué)及心理學(xué)基礎(chǔ)。8 性，愛(ài)情，婚姻家庭類(lèi)心理學(xué)愛(ài)情是什么？婚姻是什么？愛(ài)情為什么會(huì)這么短暫？婚姻為什么這么痛苦和煩惱？這些問(wèn)題是每個(gè)人都一定會(huì)遇到的問(wèn)題。怎么處理愛(ài)情婚姻里面的各種關(guān)系，成了現(xiàn)在很多人最為頭痛的問(wèn)題。怎么才可以得到和享受一段完美的愛(ài)情？怎么才能建立和維持一個(gè)幸福的家庭？要把握自己的愛(ài)情婚姻的話(huà)就需要了解婚姻和愛(ài)情方面的心理學(xué)了。愛(ài)情和婚姻是需要自己去營(yíng)造和維護(hù)的，預(yù)則立，不預(yù)則廢。9 教育，學(xué)