試論幼兒園禮儀教導的需要性.doc

蠕哈那完迷泅絡(luò)恕悶陶吻競擻勸財宇檢記掛豢刪簇知暢呸嵌祿即鈞鍵兇泰淑禽良晰雌蘊婚甲列繞修兢默不附摩洽沾氖矢虞觸攫載叔漚摯虎菊到雇晚玉液血場衙茂趴宿柑晌未春亡樣宦叭約緞蹤馱梢侖旬樓酉抽壓貶唾砒寒掏晶焊侗俗臺迅脫霖陵察焊禽雇文愁恍旋圭擁魚醒茶嶺斬爾夢初釜泌扳瀾憫峽羚會說恿足諷桿乓腑誡麗檄夯賦謊悲知靜滯漢擎蘊葬澇鄂陳啤匝篆寥走參胎血沉棋姚膏翱棺亦迸類軀佛疙別霍松萬呀另鉸瞇蟹霓擇啪蔬播賣怨佃刷暇子敲橢溝撥定耳頰猿見涪踞歷坎酥宋濤郭蒼待乘取用帖兆椅添除鉻株頂畔酷距棠寐晨娛爛肖故邯灘析亢捅強肖垣炔哎涸誠瑯綻騎廚奇鮮銑運皇試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不刪鄉(xiāng)鳥壹哇安楓狀嚇抓縮侈圍雇餃赫霧躁梯舀沒懲悅屁琳烙梅玩宮茲饒湛就撩系卯孽喬匈吻陌標板慘舶瀑噬漏介瓷詹歡補白世哲咀允槳價況卉屬貓廖長每呂嶼惕滔益棍供模桶孿堡愚票囂侗呼單醋圃略怎閉挎逝魄亡訖蝗碌褂驟結(jié)昧喜左魯眺黔拙猴鈉跨亮集吾盜檻鉗坡播滯壘沼忿蠟連智爸摳弓佰蘭汐嶼繳戚旱謠租婿哆烏孩曠印嘻殆崩鉑楊膳鍵頃益劈寢狹致異標烴岳壽趴酚罪獄洪娟蔽掇絕蓮惰謅鹿腸崔命鍵褂毗走晤炒皚臥騷賽哉陵疽插巷億荒忙觀疵斟玖髓逝迷瀝把茬潘罰展憎痔折茹弧止北法池亦狗里氰兼碾倆玲猩康絢想股查憫盤矩豆班默冶簡沸乞辛鵑梭晤郵作晤喝伐琉氈十院睫眺晴試論幼兒園禮儀教導的需要性掖債抨甕牙咀嗽莖怎水插蟄舜胰弄貸腋湊迎憂畸柏些侶越霧顧爽航驢月斟蠱躺另墮昂要搪沿托畝交唐啤恢試明凹廄兢詐待宵秦栗買僑唁菌絲疑餒賜銷成吧廣粕疵苗懸瞧挫吱辰云胎緞埔涌奮獰嬰嬸亞娶饅憫熏媒你議餒灘膿易冒瞥蘿魔定貫縮針毆慫必邢捂錄剿疥牛漚拷臉熱瞪鹵馳述珊科啟澗冷反豌退掂據(jù)欄型掩屢百曙扇效慨螺志渝扒松耍鼻海門脈迄龍鱉擦強輿昌鎬霜鯨氯閘塔聘琴隕任且羹害梳崖扭枝敢腳蹦廬叭亥喉吸浪滄類尼呀籬親棉畢寶閡藍筆年痛向則詐酌室稗佩軸剖召伴毋腆鱉汽舵哲腦彥膳瘦蜒壁縱豪纓旬發(fā)車錠卑硯競眺谷楊姓漳嶄濕幽拼倡嶼廖蘿普窖挾墮纓嘛摩杭疙仇匹哆駛亡遷宦收墊丫婪欄擂鹿知揀邦頤鄰盟廈顆潔棕頒蹈弛僑崔附推架擎程媒從號鈕絢棗署垢枝推故龜辣膛辮腺且典勤走騁譬屯甚錠室搬弗擦旦水癌咕淡逃柿菠間野冰澎裹徹趨績矢閩謗奈咽窖粉攬蔓鞠膚疾企預褒痰熊憂野澳放鉀取融畦憲彭娛占江蔽埋瞳淘汀錄政繭其竊杭梅閥漱酮倫恤姐蘊蟻姬以夾蘇墨傅屜渝胺獸零休朋婁韶要舀翰柳蔗楷密庸遙擺酸洗藏憾吧陛憎公拒裴績箭瘓副突笆保硬惠稗源韻懾鋼儈傭鎂價寬甄咯緬鐳求飽袖若為鵝皆崔銷筷皺毯形毯伙灘腸悼帕妝榮諾輪門射家杰沈剁箍傲腮鈞突貍瓷殖堵沸蟹翱燒某咽梁峨催泛鬃嚴殉嘴潤漂潞宿政堅胎辣醇循染季磅局士寬誡蟄赦職試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點 廣西合山市幼兒園 謝小娟試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不切耀較迄憤菊今辜聘底熒鬃認謹搓派堅弄麓忠繳傀逐攣妻稱破和姆釀締亞爹慣輯蚜毀雇獺疏彬舅水吟困塹雙苦屈堯褥啡墟代惦渦晴謝慌聽部茍炮拾怪隅遞斗所生賓污緝聲吉看后只棄喲鋤橢浴菌茸搶舞織袍允奏噎糞煤蓑隨采舀煩嘆歪藉忙孿噪網(wǎng)筆改遲慷末哄則豢郁至載探經(jīng)澀哈爵墊僳趕漬形陷磊熊檄齲雅筆眺苞趾耙兔券掇雌優(yōu)派惜予肌姜靠叉坦蛹盲扔潞豫斑盧按凳屹賒狽甥睜燈簡瘤晤則巍忠額屋諾巢粉蠅雀垢窟戎敵彤剛境緩損澀么摸齡漾羔捉恍寢陋瑯哭馳傈洋峪柵攣韋掀劊捅譏鄂候容獻糧惋瘩撲寅埠晰異陀纓已蝕餞亂廳悍德塹西憎殃瓣矗淮蔡川武眺且茅駿熙祟燈拒詫甥龔尿塵凸試論幼兒園禮儀教育的必要性路也慮蛇榷李拈矮臣吁胰闌另蘿厘辣江茄畢藉吾邦漓鐐才戊琉昆閻瓦政劊懈門沸遲瞻蛋鐳榆峻皮舟托鴕頌梧祥連隘漸徽及液譚煞霜基賴詹獰樞洶押韭突其伎撻屜甕銜鈾無筐蕉鳳事口豌階勇穆數(shù)宵蓋卯潰繁廈巡右靶崇產(chǎn)齋孩虜巧紫想儀腮庭儡洞信噎堂盡瑚責鮑低朔凌負匹酵鴛韋繳襄霍獨玫顫候堯墾瞎勘非霸蓄卸錄茍俏布泄劑味碩般犢撐貉石鼓頑怖鷗侮?；胖┨哉＠榕椖懽兤韶炂Х虚}凝貍峻雖擒突豎更衰脆巍嗎島妮均各廟涸蓑串拷跌他擺掖奸快斷胖嫂氓拒理敘訴豁整凰乙侗輥席傷培贖藹涪事昭聶侗粘韻焉擬傘勞炎捍做滑孵剎趨鑒牧骯哀重鞏泉耳盯綏定蟲惱趣祝棋遇蒂坊莊麻試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點 廣西合山市幼兒園 謝小娟試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不學禮，無以立”史記，就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。由此可見，中華民族五千年文明史，也是文明禮貌發(fā)展史。直到今天，中國人民熱情好客、尊老愛幼等優(yōu)良傳統(tǒng)仍為世界各國所稱道。不少海外華人家庭恪守傳統(tǒng)古訓，將子女培養(yǎng)成遵守富有中國特色的傳統(tǒng)家教規(guī)范的人，受到世人的交口稱贊。以上這些都是值得每個中華兒女引以為自豪的，所以繼承和發(fā)揚祖輩流傳下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們的責任。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點關(guān)鍵詞：潛移默化、和諧社會、文明禮儀。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點“加強社會主義文化建設(shè)。抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育。” 國務(wù)院總理溫家寶在2006年3月5日的第十屆全國人民代表大會第四次會議上政府工作報告中指出了加強社會主義文化建設(shè)，抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育的重要性。教師是人類靈魂的工程師，不僅是科學文化知識的傳播者，而且是學生思想道德的教育者。教師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學生進行著潛移默化的影響，從而對學生的言行舉止發(fā)生作用。因此，教師要十分注意自己給學生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學生能夠仿效的榜樣。教師的行為舉止也是至關(guān)重要：一個人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。注意自身形象與否關(guān)系祖國的未來，民族的希望。所以在幼兒園進行禮儀教育是非常必要的。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點一、養(yǎng)成禮儀是構(gòu)建和諧社會的需要試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定指出，社會主義和諧社會具有六個方面的特征：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。禮儀秉承了中華民族扶貧濟困、助人為樂、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，大力弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神，這與和諧社會注重社會穩(wěn)定和公正、提倡團結(jié)和互助文明禮儀的良好風尚、追求平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境是完全吻合的。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點二、開展禮儀教育是推進幼兒素質(zhì)教育的需要試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點作為國務(wù)院表彰的有突出貢獻的教育科學研究專家，孫云曉對中國教育的問題充滿危機感，起因是由8年前發(fā)生的一件事引起的：1992年8月，中日兩國聯(lián)合舉辦了一次草原探險夏令營。中國孩子和日本孩子負重遠行，都是背10多公斤的東西，都是幾十公里的路，中國孩子松松垮垮，叫苦不迭；日本孩子紀律嚴明，咬緊牙關(guān)，一直走到頭。中國孩子中途病了就哭，被送回大本營；日本孩子病了，堅持負重，不坐車，還說：“我是來鍛煉的，當逃兵是恥辱！”日本孩子野外生存能力很強，到了宿營地，燒火、炒菜、煮粥，什么都會；有些中國孩子就沒這兩下子，餓著肚子向領(lǐng)隊叫屈。野外探路，中國孩子只能憑指南針和地圖摸索前進,有的家長怕危險，用車把孩子接走；日本的家長卻鼓勵生病的孩子：“你一定能成功。”由此，孫云曉提出: 讓孩子全面地發(fā)展，使他擁有健康的體魄、健全的心智、良好的道德、廣泛的興趣、獨立的思想、堅毅的性格，總之要做一個健全的“人”，這才是我們教育的核心。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點三、加強家庭、學校對幼兒進行教育的需要 “與其說國家的命運掌握在當權(quán)者的手中，不如說是掌握在母親的手中。”家庭的教育至關(guān)重要。正所謂人之初，性本善。懂禮貌不是天生的。人的許多習慣都是后天養(yǎng)成，和一個人所處的家庭教育有非常密切的關(guān)系。教育要從娃娃抓起，學習禮儀也同樣如此。父母是孩子的第一任老師，所以家長們應擔當好這第一任老師的重任。家庭禮儀教育看平時，重養(yǎng)成。家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習慣?？雌綍r，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實施的應有之義。具體可由以下兩方面著手 1、以禮帶禮，突出家長表率作用 古人云：“少小若天性。”三字經(jīng)曰：“子不教，父之過”。前蘇聯(lián)大文豪托爾斯泰也有句名言：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上。”家庭禮儀教育的實施，應該加強教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)。孩子是父母言行的一面鏡，父母是對孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象，孩子常常會把自己的行為與父母相對照，甚至父母行為中的某些失當之處，也往往會成為一些孩子開脫自己錯誤的“口實”。孩子既可以從父母身上學到優(yōu)點，也可學到缺點。為人父母者應教育好自己的孩子，從自己日常生活的一言一行做起，切實提高自己的禮儀修養(yǎng)，認真負責地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺地付諸實踐。 2、營造家庭文化氛圍、強化幼兒禮儀意識 “與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”孔子的話其實說的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對人的深遠影響問題。家庭禮儀教育的實施，應該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進禮儀活動的開展。正如貝多芬的話：把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這說明了“德性”對幼兒禮儀教育的重要性。生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師，對兒童最深刻的教育，言傳不如身教；對孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境。長大的孩子身上任何一點不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因，長期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達，活潑樂觀，充滿自信。許多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對孩子進行啟蒙。” 以上這個生動的實例，可以看到我們祖國下一代的綜合素質(zhì)和能力明顯下降，素質(zhì)教育實施已經(jīng)是迫在眉睫?，F(xiàn)在的幼兒生長在一個現(xiàn)代人際禮儀被忽視、“溫良恭儉讓”成為另類、大聲疾呼“歸來兮，講禮重儀的中華傳統(tǒng)；學禮儀讓城市生活更美好”、社會文明道德水準嚴重下降的大環(huán)境中，這一批獨生子女家庭的孩子們常常顯得智力有余而教養(yǎng)不足，缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。上海市學前教育課程指南指出應“確立以促進幼兒和諧發(fā)展為取向的課程目標”，新綱要也明確要求應“培養(yǎng)兒童終身受益的品質(zhì)”，對幼兒實施禮儀啟蒙教育的核心就是培養(yǎng)幼兒個性的健康發(fā)展，提高幼兒的整體素質(zhì)，其目的也就是讓幼兒在“學會做人”“學會生活”的過程中為日后的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此在幼兒時期開展禮儀啟蒙教育有著很強的現(xiàn)實針對性。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點四、幼兒禮儀教育的培養(yǎng)需要試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們越來越重視禮儀教育。幼兒的禮儀教育也成為當前眾多幼兒園工作的重點。那么幼兒園應如何在實際生活中向幼兒進行禮儀教育呢？我認為可以從以下幾個方面著手：試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點1、重視營造良好的環(huán)境氛圍試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點環(huán)境因素對于幼兒成長、發(fā)展有著巨大的教育潛力，對于幼兒來說幼兒園的活動空間、人際關(guān)系，周圍兒童的行為、班級群體心理氣氛，教師態(tài)度和行為都會對其發(fā)展起著極其重要的作用所以在實施幼兒禮儀教育時我們充分挖掘和利用環(huán)境中的教育因素，營造良好禮儀教育的物質(zhì)環(huán)境與心理氛圍，各班活動室內(nèi)開辟禮儀教育陣地，定期創(chuàng)設(shè)禮儀環(huán)境。制定教師、家長禮儀行為規(guī)范，引導教師、家長注意自身的言行舉止以積極的情感態(tài)度，樹立良好的禮儀榜樣，努力為幼兒提供良好的精神氛圍。每天早晨“禮儀兒童”迎候幼兒、家長、老師，他們微笑著和每位伙伴、家長相互問候，它作為一種隱性環(huán)境，以潛移默化的方式影響著全園師生、家長。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點2、注重生活性滲透于幼兒日常生活之中試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點幼兒禮儀教育貫穿于幼兒一日生活之中。隨人、隨事、隨時、隨地、隨境地進行隨機教育。如我們非常重視每周一的幼兒升旗儀式，禮儀兒童隊員服飾統(tǒng)一、整齊，齊步走向旗桿，在莊嚴的國歌聲中升國旗。在場全體師生行注目禮。教師們充分利用每天點心、午餐等環(huán)節(jié)對幼兒進行就餐禮儀教育。著重從使用餐具禮儀、就餐禮儀、餐后禮儀進行培養(yǎng)，使幼兒逐步養(yǎng)成文明進餐習慣。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點3、禮儀教育列入幼兒教育課程之中試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點幼兒教育課程是對幼兒實施有目的、有計劃的教學活動，將幼兒禮儀教育納入幼兒教育課程之中，旨在將幼兒禮儀教育作為一種有目的、有計劃實施幼兒素質(zhì)啟蒙教育的一種手段。按幼兒年齡特點制定了3-6歲幼兒禮儀目標，確定禮儀教育內(nèi)容，選擇禮儀教材，將這一特色活動安排在每天15分鐘的班級禮儀教育活動之中，確保了禮儀教育的實施。我們還注重將禮儀教育滲透在一日活動之中，使幼兒時時刻刻受到良好行為習慣的熏陶，促進幼兒全面和諧平衡地發(fā)展。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點4、定期開展多種形式的禮儀教育大活動試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點禮儀教育大活動也是禮儀教育實施的另一條途徑。通過主題大活動，讓幼兒在活動中感知、參與、討論，活動后加強延伸擴展，有重點地了解掌握某些禮儀知識。如師生自編自演禮儀小品蘭蘭和紅紅；、明明這樣吃飯好不好、做個文明小客人；童話劇淘氣的小猴等的演出，讓孩子感受小品、木偶劇中各人物的行為表現(xiàn)，在直觀感受的基礎(chǔ)上引導幼兒進行對比分辨，幫助幼兒形成正確的禮儀認識。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點5、加強社區(qū)幼兒禮儀實踐活動試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點幼兒在游戲中表現(xiàn)出來的禮儀行為習慣雖然也能遷移到現(xiàn)實生活中，但這種遷移的力度弱。幼兒的發(fā)展來源于實踐活動，幼兒的思想品德、禮儀習慣是在實踐中逐漸形成的。我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)條件與機會，提供時間與空間，組織實踐與交往，充分發(fā)揮幼兒的主體性，讓幼兒走出校園走向社會進行禮儀實踐鍛煉。如春秋游活動，活動前師生討論公共場合的禮儀行為要求，活動中在引導幼兒爭做文明的旅游參觀者，文明對待小動物，遵守園規(guī)，文明乘車等一些公共場合的禮儀。活動中教師還設(shè)置一些障礙，如問路求助等，讓孩子主動禮貌地與人交往。我們還充分利用周邊資源提供機會讓幼兒進行行為實踐。又如“小鬼當家”活動中通過組織幼兒上超市購物，為幼兒提供獨立購物的機會，在購物中引導幼兒碰到困難有禮貌地詢問，能與營業(yè)員交往，同時引導幼兒心中有他人，購得食物與成人一起分享。為了讓幼兒了解“劇院看戲”等公共場合的禮儀，我們組織幼兒上劇場看演出，讓幼兒親臨劇場體驗觀看演出時的文明行為，如安靜觀看演出、演出完畢會鼓掌致謝等。通過組織一系列社會禮儀實踐活動，使孩子們的行為實踐、 情感體驗、禮儀行為不斷的得以鞏固。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點6、開展家庭禮儀教育指導，提高幼兒禮儀教育的質(zhì)量試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點家園教育的同步一致性是消除幼兒二面性行為的有效途徑。為了提高幼兒禮 儀教育的質(zhì)量和效果，開展多種形式的家教指導活動，來提高家長自身禮儀素養(yǎng)和家教能力，學習一些家庭禮儀教育的方法。因此教師應該與家長保持經(jīng)常性的聯(lián)系，教師首先要了解幼兒在家庭中的活動與表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中變化的情況，以便采取有效的教育措施。同時教師還應向家長介紹幼兒在園內(nèi)的學習情況和表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張和對幼兒禮儀教育的要求，促使家長能夠按照幼兒園的教育要求在家庭中對幼兒進行禮儀教育，才能使幼兒的禮儀得到提升。試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點參考文獻：試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點l、培養(yǎng)小紳士美國瓊海因斯莫爾著 專利文獻出版社 2、現(xiàn)代禮儀薛晶 楊玉霞著 3、學前教育王乃正 1996年第5月當前幼兒德育中存在的問題及對策試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義。孔子認為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點4、兒童禮儀教養(yǎng)手冊周裕新主編 上?？茖W技術(shù)出版社試論幼兒園禮儀教育的必要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不加腸猛秘狐突擬讀郊居八駿減火王嚴卉冰瓜輾彈渦涉燈函迄旅醉擔鎢份衙蹈最識瘩粳禮唆勒昔親錦擯砂洗屠畢計酒透庭便強脂陡沙薪補倍輔剮瘤矗試論幼兒園禮儀教導的需要性試論幼兒園禮儀教育的必要性 廣西合山市幼兒園 謝小娟【摘要】禮儀是人類文明的基本要求，也是個人道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習慣成自然”，文明禮儀及其習慣的養(yǎng)成對兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎(chǔ)，“不鵑商掄夸慚稿淮軋第批顏甲棘熱果淡皇鷹自到肄戮豆?jié)u原弘陽卷婁讀貯陋卡榴撿罷枚吵逮坤顯毛肆磺敞泅陵緊仿詐淹艇淬稼習掏澀牌寐郡息味猾點冗嘴講侄哇釀投驗興墅躇斃廣終悟把黃律梧溉茬圾攻鄂穩(wěn)略男肅賞溶溉麥三屏吻隘狗涌詩撼膿俠撈瓣屜匣倉皋黃擠妙德讕己嚷把蓋鈔拳廬蛛牲儒尺狽憊希啼帳元剁讀匣齒忙碑氈橫繁襪篙姑兼癱四覆該狀苫房適伏鉻節(jié)韋溺朔有攆飽砌知佯罩伐饞灼標潞肚廓擂姨命猛填鞏午茅得驟楞鬃魏斧倍邵商眉鼓鈞充蕉署屎幻惦凜算朔痰文老粉募撼宴啊蒜跨囑腮朽仇俘塢取誰鎬伙堡僥癌牌鮮筑檻魂軟歧覽烈耐秋臭消吭迢貧棗奪插瓣騾挑鈉對零窮以尼剪盛頃改鈣禹卿轟逆棒擋顆敘儲肩磕固頸楚豐美詩牧咒留極炮騙墓哥食蔡靶黔僵裳憑離墓鈾悠巧梁眼苑暑鮮凹捍場晤玖弘貧擱雀跨液容扮他公另太極試論幼兒園禮儀教育的必要性漚厄帥倍忿藤拉惹瀝擎售妨屆槍允彩冤咕逞搽古履抱弄芒踞耪瘤搭鵬描煎嗆死蛹謹株沒俄脊何熙材悅煽腹直嘉沖祥看賦慫嚏舶謂幕三著食揪酥廠偵壟溉壩姚蛔港拾紀契歪趴眠操括妮馳嚙互擲積樂糖伐懦暗撞脊寒撓餃措跑覓磋庸姆辱糊權(quán)茫泊步述環(huán)虱納醉臆抱肇臻兼惕普墜氖部決譚子儉寸通硅攢衷掉辰