語(yǔ)言學(xué)概論的理論體系.doc

語(yǔ)言學(xué)概論課的理論體系北京大學(xué)中文系李娟總體編寫(xiě)原則* 基本語(yǔ)言觀念* 基本結(jié)構(gòu)框架總體編寫(xiě)原則語(yǔ)言學(xué)綱要是上個(gè)世紀(jì)80 年代初徐通鏘先生和葉蜚聲先生合著的語(yǔ)言學(xué)概論教材（北京大學(xué)出版社1981 ；臺(tái)灣書(shū)林出版有限公司1993 ）。此后在海內(nèi)外多次再版，廣受歡迎。教材得到認(rèn)可的一個(gè)重要原因是其編寫(xiě)原則符合基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的需求。本次修訂依然貫徹原著的這一編寫(xiě)原則，努力保持原書(shū)風(fēng)格與特色，使修訂內(nèi)容與原書(shū)整體有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。原教材的編寫(xiě)原則一貫而系統(tǒng)的理論體系精當(dāng)而全面的內(nèi)容選擇深入淺出的闡述方式一貫而系統(tǒng)的理論體系概論課是語(yǔ)言學(xué)的入門課，要使學(xué)生了解這門學(xué)科的基本性質(zhì)特征，掌握這個(gè)學(xué)科的基本概念和基本理論，為以后的學(xué)習(xí)和研究打下基礎(chǔ)。如何達(dá)到這一目的？忌蕪雜，求精簡(jiǎn)。原著綱要一書(shū)沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究中的各種觀念方法做面面俱到而浮光掠影的介紹，而是立足于基本的語(yǔ)言符號(hào)觀念和結(jié)構(gòu)思想，以組合關(guān)系和聚合關(guān)系為主線構(gòu)建了理論闡述的基本框架。這就避免了使學(xué)生在缺乏語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練的情況下，因?qū)Ω鞣N觀點(diǎn)理解膚淺不得要領(lǐng)而產(chǎn)生理論上的混亂和誤解。教材努力使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)基本概念基礎(chǔ)理論有較深入而準(zhǔn)確的理解和把握，同時(shí)在結(jié)合語(yǔ)言事實(shí)分析論證中，也使學(xué)生得到較系統(tǒng)的理論分析能力的訓(xùn)練。教學(xué)實(shí)踐證明，這有益于學(xué)生打下好的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。此次修訂仍堅(jiān)持這一原則。因此，雖然近幾十年語(yǔ)言學(xué)發(fā)展迅速，出現(xiàn)各種研究學(xué)說(shuō)，但作為語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)教材，并沒(méi)有采用節(jié)外生枝的寫(xiě)法，而是吸收了一些重要研究進(jìn)展，同時(shí)盡量保持原有的統(tǒng)一的理論框架。精當(dāng)而全面的內(nèi)容選擇由于語(yǔ)言現(xiàn)象的復(fù)雜性，語(yǔ)言研究側(cè)面的多樣性，語(yǔ)言學(xué)理論的內(nèi)容也是豐富的，作為基礎(chǔ)課如何做內(nèi)容上的取舍也要有一個(gè)原則，才能使學(xué)生把握住語(yǔ)言學(xué)最基本最核心的問(wèn)題，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)既能窺到學(xué)科的全貌，同時(shí)又構(gòu)建出基本的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)框架。不宜枝蔓過(guò)多，掩蓋要點(diǎn)。確定基本內(nèi)容框架后，在結(jié)合語(yǔ)言事實(shí)的分析上應(yīng)具體生動(dòng)，盡量多提供各種語(yǔ)言分析的實(shí)例，特別在聯(lián)系漢語(yǔ)和漢語(yǔ)研究實(shí)際方面，具體分析應(yīng)細(xì)致深入，以利于學(xué)生把理論知識(shí)和具體語(yǔ)言研究結(jié)合起來(lái)。闡述方式深入淺出是任何一部基礎(chǔ)課教材所應(yīng)該具有的編寫(xiě)原則。原綱要一書(shū)很好地做到了這一點(diǎn)，自然也是修訂版所努力要達(dá)到的效果。這門課除了傳授語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)和研究方法，最終還要使學(xué)生感受到作為基礎(chǔ)學(xué)科基礎(chǔ)理論課的魅力和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的對(duì)語(yǔ)言科學(xué)的探求熱情。盡量使用通達(dá)易曉的語(yǔ)言闡述其間的道理，會(huì)有助于這一教學(xué)目的?；菊Z(yǔ)言觀念核心：語(yǔ)言符號(hào)觀這一基本的語(yǔ)言觀念是20 世紀(jì)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)各種理論的基礎(chǔ)。因此，理解語(yǔ)言的符號(hào)性質(zhì)，是把握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的各個(gè)層面的結(jié)構(gòu)原則以及各層面結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的基本前提。當(dāng)然也是我們這本教材整體框架的立足點(diǎn)。語(yǔ)言符號(hào)性質(zhì)的根本點(diǎn)表義性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的很多性質(zhì)都與符號(hào)性相關(guān)，包括語(yǔ)言狀態(tài)和歷史變化的各個(gè)方面，但與符號(hào)性直接相關(guān)的是其表義性，即語(yǔ)言是用形式表示意義。形式與意義的關(guān)系的研究是其核心問(wèn)題。語(yǔ)言的形式是多個(gè)層面的，意義也是多個(gè)層面的，語(yǔ)言研究就是探討語(yǔ)言系統(tǒng)多個(gè)層面的形式和意義的關(guān)聯(lián)，或者這種關(guān)聯(lián)的變化。這包括基本符號(hào)單位的意義，如語(yǔ)素義或詞義，也包括各層次符號(hào)組合的意義，如短語(yǔ)義、句義等，既包括反映語(yǔ)言符號(hào)和經(jīng)驗(yàn)世界聯(lián)系的意義，也包括指向語(yǔ)言自身結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的語(yǔ)法意義。語(yǔ)言符號(hào)表義的示意圖（約定）（編碼）（認(rèn)知）音義心理現(xiàn)實(shí)客觀現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言符號(hào)（反映）（指稱1 ）1 這里的“指稱”是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指一個(gè)詞語(yǔ)跟語(yǔ)言外的某個(gè)實(shí)體（包括事物、事態(tài)等）的關(guān)系：命名、指代、稱說(shuō)等。符號(hào)和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象間的關(guān)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象可分為客觀現(xiàn)實(shí)和心理現(xiàn)實(shí)，二者并不完全一致?？陀^現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象是外在于人的客觀存在，人通過(guò)感覺(jué)器官感知客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象并在大腦中經(jīng)過(guò)腦神經(jīng)的綜合處理轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)實(shí)。由于感覺(jué)器官等自身的局限，人并不能感知把握全部的客觀現(xiàn)實(shí)。同時(shí)雖然心理現(xiàn)實(shí)中的主體是源于人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，但其中也有超越客觀現(xiàn)實(shí)的部分，如快樂(lè)、憂傷等純粹的心理情緒，還有幻想，神話，等等，都不屬于對(duì)外在的客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生是基于對(duì)心理現(xiàn)實(shí)的編碼?？陀^的現(xiàn)實(shí)通過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為主觀化的信息必須有一套符號(hào)。符號(hào)可以有視覺(jué)形式、聽(tīng)覺(jué)形式等各種物質(zhì)載體，但最基本最重要的符號(hào)是語(yǔ)言。語(yǔ)言符號(hào)幫助人達(dá)成對(duì)外界的認(rèn)知，儲(chǔ)存認(rèn)知的成果，并且發(fā)展人的認(rèn)知能力。這在全人類是共同的、普遍的。符號(hào)固化了已有的認(rèn)知成果，提高了人類的思維能力和認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的能力，使更多的客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象得到認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生還擴(kuò)大了心理現(xiàn)實(shí)的來(lái)源，人們可以利用語(yǔ)言從他人那里接收間接的經(jīng)驗(yàn)。符號(hào)編碼的兩個(gè)方面：1. 通過(guò)對(duì)心理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行離散化的分類概括，形成各種概念；2. 使這些概念與語(yǔ)音形式相聯(lián)。兩個(gè)方面是任何一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)都具有的，但又都是在特定社會(huì)群體中實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)言符號(hào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的類分，以及符號(hào)音與義的關(guān)系，都是社會(huì)約定的。因此，雖然能夠運(yùn)用符號(hào)是人類普遍具有的能力，但具體的語(yǔ)言符號(hào)在不同的社會(huì)各不相同。符號(hào)二層性和結(jié)構(gòu)層次音義在語(yǔ)言的組合中可分析為有意義的符號(hào)層面的組合，即語(yǔ)素、詞、詞組等語(yǔ)法單位組合，同時(shí)還可分析為無(wú)意義的語(yǔ)音形式層面的組合，即音位、音節(jié)、音步等音系單位組合。音系單位的組合為符號(hào)層面的各級(jí)單位提供了語(yǔ)音形式。最小的符號(hào)單位語(yǔ)素的語(yǔ)音形式可以分析為只有區(qū)別意義作用的語(yǔ)音成分。符號(hào)為什么具有二層性二層性是一個(gè)重要的具有一般性的符號(hào)性質(zhì)。從符號(hào)編碼的一般性質(zhì)看，符號(hào)的二層性是指一個(gè)符號(hào)的形式是由若干成分構(gòu)成，這些成分本身沒(méi)有意義。人們發(fā)現(xiàn)二層性作為信息傳遞手段是內(nèi)在于自然的原理，它還存在于基因代碼中，四種核酸基構(gòu)成一切生物。二層性會(huì)極大增強(qiáng)符號(hào)的效能。1. 一個(gè)符號(hào)的形式是由若干成分構(gòu)成，這些成分本身沒(méi)有意義。用紅黃藍(lán)三種顏色的燈表達(dá)意義，如果是每種意義用一盞燈表示，符號(hào)的形式是不可分解的，那么最多只可以表示三種意義。兩盞燈排列組合在一起表達(dá)意義，顏色可重復(fù)，那么總共就可以有32 種可區(qū)別的形式，可以表達(dá)9種意義用三盞燈排列表示意義，顏色可重復(fù)，就可以有33 種可區(qū)別的形式，可以表達(dá)27 種意義。2. 組合結(jié)構(gòu)上的兩個(gè)層面，涉及符號(hào)的復(fù)合構(gòu)成與語(yǔ)音形式間的關(guān)系，涉及到符號(hào)系統(tǒng)的表義性。同一層面上的小單位和大單位是構(gòu)成關(guān)系，不同層面上的單位則是表達(dá)形式和表達(dá)內(nèi)容的關(guān)系。比如音位按特定語(yǔ)言的規(guī)則組成該語(yǔ)言的音節(jié)，音節(jié)按特定語(yǔ)言的規(guī)則組成該語(yǔ)言的音步，而所組成的音節(jié)、音步則為該語(yǔ)言的語(yǔ)素、詞等語(yǔ)法單位提供了可供選擇的形式。二層性反映出語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中音系層面和語(yǔ)法層面的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，以往基于線性組合的音位研究不足以揭示這一語(yǔ)言結(jié)構(gòu)事實(shí)。符號(hào)二層性和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特性符號(hào)層和音系層的接換樞紐在不同的語(yǔ)言很不相同。比如漢語(yǔ)的“字（語(yǔ)素）”，是音系層和符號(hào)層的最小接換單位，整齊地對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)；英語(yǔ)中的“word”是這兩個(gè)層面的最小接換單位，它在音系層面表現(xiàn)為一個(gè)重音段，而語(yǔ)素雖可以說(shuō)是最小卻不與任何韻律單位對(duì)應(yīng)。接換的樞紐單位是符號(hào)的基本單位。具有基本的語(yǔ)音編碼模式。漢語(yǔ)就是聲韻調(diào)構(gòu)成的音節(jié)結(jié)構(gòu)。接換樞紐決定了基本符號(hào)單位的特點(diǎn)，也與更高層面的符號(hào)組合形式相關(guān)聯(lián)，和整體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)相關(guān)。與語(yǔ)音層面和符號(hào)層面的演變也都具有密切的關(guān)聯(lián)。小結(jié)符號(hào)與認(rèn)知的關(guān)系，說(shuō)明了人類語(yǔ)言符號(hào)性和人類先天具有的語(yǔ)言能力、思維能力是統(tǒng)一在一起的。在語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性、層次性、組合遞歸性、能產(chǎn)性等各種性質(zhì)中都體現(xiàn)出語(yǔ)言的共性。符號(hào)的社會(huì)約定的一面，體現(xiàn)在符號(hào)編碼中概念范疇的分類，語(yǔ)音編碼的模式等具體語(yǔ)言形式構(gòu)成中。符號(hào)的二層性反映出語(yǔ)言結(jié)構(gòu)多層面的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。語(yǔ)言符號(hào)觀作為基本的語(yǔ)言觀念是全書(shū)的理論基點(diǎn)?；窘Y(jié)構(gòu)框架總論語(yǔ)言的功能和語(yǔ)言的性質(zhì)語(yǔ)言的共時(shí)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言的存在狀態(tài)語(yǔ)言的歷史發(fā)展文字和書(shū)面語(yǔ)要在分論中體會(huì)總論的觀點(diǎn)，加深理解，對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和把握，同時(shí)掌握基本的語(yǔ)言學(xué)的研究方法。整個(gè)課程的理論框架和內(nèi)容安排我們從以下三個(gè)方面把握：1. 結(jié)構(gòu)主義思想2. 組合關(guān)系和聚合關(guān)系3. 功能的視角此外，我們補(bǔ)充說(shuō)明歷史語(yǔ)言學(xué)和文字部分與整體理論框架的關(guān)系。20 世紀(jì)上半葉，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)思想占主流，它們直接或間接受索緒爾語(yǔ)言學(xué)思想的影響，把語(yǔ)言看做一個(gè)結(jié)構(gòu)體，著力分析描寫(xiě)各種具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)單位及其結(jié)構(gòu)關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言研究對(duì)語(yǔ)言基本性質(zhì)的探索，對(duì)各種語(yǔ)言材料較全面的分析描寫(xiě)促進(jìn)了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。其中包含的重要語(yǔ)言學(xué)思想成為當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)言觀念和研究方法對(duì)漢語(yǔ)研究影響也比較大。結(jié)構(gòu)主義的基本思想：強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)整體性，系統(tǒng)性。把研究對(duì)象看做是由相關(guān)的各個(gè)部分構(gòu)成的復(fù)雜的系統(tǒng)。比較極端的看法是，世界是由各種關(guān)系而不是事物構(gòu)成的，在任何既定的情境里，一種因素的本質(zhì)就其本身而言是沒(méi)有意義的，它的意義事實(shí)上是由它和既定情境中的其他因素之間的關(guān)系所決定的?；谶@一思想，語(yǔ)言中每一層面的單位的性質(zhì)都取決于它在系統(tǒng)中的地位。結(jié)構(gòu)關(guān)系是最為重要的。語(yǔ)言是形式（form ），不是實(shí)質(zhì)（substance ）。這與我們前面談到的語(yǔ)言符號(hào)觀是統(tǒng)一在一起的。在概論教學(xué)中，我們從音系、語(yǔ)法、語(yǔ)義語(yǔ)用幾個(gè)層面來(lái)闡述語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，每個(gè)層面都以單位的確定和單位之間的關(guān)系為核心。每一層單位的確定都離不開(kāi)它在結(jié)構(gòu)中的地位，離不開(kāi)它與系統(tǒng)中其他成分的關(guān)系。例如，音位確立的基本原則是對(duì)立，在于能夠區(qū)別詞的語(yǔ)音形式；語(yǔ)法單位的確立在于能在符號(hào)鏈中被切分和替換下來(lái)，能