新（江蘇專用）高考歷史二輪專題復習 專題十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題整合 人民版.docVIP

【新步步高】（江蘇專用）2016版高考歷史二輪專題復習 專題十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題整合 人民版專題線索傳統(tǒng)社會主流思想社會地位的演變(1)春秋戰(zhàn)國時期：儒家思想受冷落孟子主張實行“仁政”，強調(diào)民貴君輕，提倡放寬刑罰，減輕賦稅，雖有一定進步性，但在戰(zhàn)亂紛爭的時代，其主張無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，距當時激烈的社會變革太遙遠，必然受到統(tǒng)治者的冷落。(2)秦朝時期：法家獨尊，儒家思想遭壓制儒生依然遵循守舊思想以古非今，非議郡縣制，站在專制主義中央集權(quán)的對立面。不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢的發(fā)展。(3)西漢時期：確立正統(tǒng)地位，儒家思想享“獨尊”地位漢初黃老“無為”思想無法解決漢武帝時期面臨的加強中央集權(quán)的問題。董仲舒兼采百家學說，對儒家思想進行了發(fā)揮，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等內(nèi)容，適應了君主專制中央政治的需要，為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)。因而獲得“獨尊”地位。(4)宋明時期：儒學復興發(fā)展到理學新階段，理學統(tǒng)治地位確立在回應佛道挑戰(zhàn)的同時，儒學完成了更為理論化和思辨化的過程，理學產(chǎn)生并發(fā)展到心學，更加適應統(tǒng)治者的需要。(5)明清之際：儒家思想遭批判，傳統(tǒng)儒學遭挑戰(zhàn)明清時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，而政府的傳統(tǒng)政策是重農(nóng)抑商；統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)，封建制度漸趨衰落；另一方面統(tǒng)治者采取八股取士的政策來壓制人的個性發(fā)展。在思想領(lǐng)域開始出現(xiàn)對傳統(tǒng)儒學的反思和批判，構(gòu)筑具有時代特色的新儒學。在程朱理學占統(tǒng)治地位的明清，是對儒家思想的新發(fā)展。中外關(guān)聯(lián)1.諸子百家與智者學派思想的比較諸子百家思想智者學派思想社會環(huán)境生活在社會大變革時期，兼并戰(zhàn)爭頻繁生活在城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰時期產(chǎn)生原因社會變革，統(tǒng)治階級需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民的社會地位提高思想特點百家爭鳴，強調(diào)為統(tǒng)治階級服務(wù)充分肯定人的作用和價值地位奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；法家和儒家先后獨尊，成為封建統(tǒng)治思想經(jīng)過千年后復蘇，成為西方人文主義精神的起源2.明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運動的比較明清之際的思想批判歐洲啟蒙運動政治條件封建專制統(tǒng)治空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大經(jīng)濟條件資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想條件明清之際理學和心學成為官方哲學，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想運動地位沒有成為當時的主流思想是17、18世紀歐洲的主流思想內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響明清之際的民主思想對當時的封建專制起到了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變，對后來亞洲的民族民主運動也起了鼓舞作用一、按設(shè)問順序逐問答題現(xiàn)在高考閱卷普遍實行網(wǎng)上電子閱讀方式?？忌谧鲱}時將答案寫在答題卡上，這樣答案就集中在一起，這與直接寫在試卷上每問題后不一樣。順序?qū)戝e了容易被認為答案錯誤而失分。因而，考生在答卷時一定要嚴格按設(shè)問的順序?qū)?。一個問題序號有幾個小問的，同樣按小問的順序依次答。評閱老師在機械的重復勞動中，容易形成思維定勢，順序錯亂，造成誤判的機率增大。二、按設(shè)問要求回答問題問什么，答什么，是解答非選擇題的基本原則。答非所問，徒勞無功。有問不答或問非所答，都是大忌。在非選擇題的設(shè)問中，一般都有關(guān)鍵詞，如原因、措施、意義等。在寫答案時，最好在序號后將這些術(shù)語寫在答案的前邊。閱卷老師一看就知道你答的內(nèi)容是什么。三、看分值決定答案、文字量在試卷的設(shè)問后，往往都標注此問的分值是多少，這對考生是一個很重要的信息提示。分值高，答案要點就要多，分值低，答案要點則少。甚至可以根據(jù)分值確定答幾個要點。四、答案要做到段落化、序號化、要點化段落化是指每個大問或每一層次構(gòu)成一個段落；序號化是指每個要點用一個序號標注出來；要點化是指文字敘述要緊扣知識要點，語句簡潔，不拖泥帶水。這樣寫出來的答案給人以層次清楚、要點全面、文字簡潔的感覺，比較符合按知識要點賦分的要求。例題(17分)家訓宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同構(gòu)，旨在實現(xiàn)社會和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其為仁之本與！”論語學而材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓，以倫理為紀綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。何茲全中國文化六講訓約十四條材料三宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，毋作非為?！贝肆履颂娓呋实?朱元璋)曲盡做人的道理，件件當遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會集祠(堂)中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤。明虎墩崔氏族譜族約請回答：(1)據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主張。(4分)(2)歷代許多家訓體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。(3分)(3)儒家的倫理思想深刻影響中國社會。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。(4分)(4)綜合上述材料和所學知識，概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極作用。(6分)答題案例得分：13分點評第(1)問內(nèi)容準確完整，但沒有注明中心詞。第(2)問注明了中心詞，但要點不完整，遺漏了“宗族團結(jié)”，如果結(jié)合分值來定要點個數(shù)，就不會僅僅有兩個。第(3)問內(nèi)容基本準確，回答時應遵循設(shè)問詞順次，先答“態(tài)度”再答“做法”。嚴格說來，設(shè)問是“統(tǒng)治者與民眾各自”，要求解答是先答出統(tǒng)治者的做法，再答出民眾的做法。在回答“態(tài)度”時注意設(shè)問是對“儒家倫理”而不是“儒家思想”的態(tài)度，不可隨意更換設(shè)問中的核心概念。第(4)問應注明中心詞，從分值看答出兩個要點是不完整的，在理解材料的基礎(chǔ)上應盡量多答要點，不要在一個要點上過多發(fā)揮。本問所答末句是多余的，但從儒家倫理對民族道德的影響方