江蘇省響水中學(xué)高中歷史 第15課《蒙昧中的覺(jué)醒》學(xué)案 人民版必修3(1).doc

江蘇省響水中學(xué)2014年高中歷史 第15課蒙昧中的覺(jué)醒學(xué)案 人民版必修3【課前思考】1古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)雅典的民主政治有何關(guān)系？2近現(xiàn)代西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治是否有古代人文思想的歷史源淵？【本課講解】一、智者的啟蒙1何謂智者運(yùn)動(dòng)？他們的基本主張是什么？指大約公元前5-4世紀(jì)，古希臘的城邦中出現(xiàn)了一批以教授演講、雄辯和政治知識(shí)的職業(yè)人群。他們被稱作智者。他們的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)。由他們倡導(dǎo)而引起思想和社會(huì)認(rèn)識(shí)的巨大變革稱之為智者運(yùn)動(dòng)。（1）懷疑神靈，否定絕對(duì)權(quán)威；（2）尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新；（3）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。2智者運(yùn)動(dòng)是怎樣興起的？3智者的主要代表人物是誰(shuí)？其思想的中心內(nèi)容是什么？應(yīng)如何評(píng)價(jià)？（1）最主要代表人物：普羅塔戈拉（2）主張：“人是萬(wàn)物的尺度” （3）評(píng)價(jià)：認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。但智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。討論：如何理解“人是萬(wàn)物的尺度”的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話。”與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？ 含義：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。評(píng)價(jià)（偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。 鞏固1：西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運(yùn)動(dòng)a、希臘的智者運(yùn)動(dòng) b、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) c、啟蒙運(yùn)動(dòng) d、歐洲封建國(guó)家改革運(yùn)動(dòng)鞏固2：西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)是a、普羅塔戈拉 b、蘇格拉底 c、霍布斯 d、芝諾鞏固3：西方人用人的眼光去觀察世界,始于a、古希臘的智者運(yùn)動(dòng) b、斯多亞學(xué)派 c、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) d、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)鞏固4：之所以把智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴,是因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng) a. 使人類自我意識(shí)第一次從原始宗教和自然統(tǒng)治下覺(jué)醒 b、與上帝直接對(duì)話c、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威,懷疑神靈 d、哲學(xué)家第一次放棄對(duì)物質(zhì)世界的探索鞏固5：有關(guān)希臘智者運(yùn)動(dòng)的表述, 錯(cuò)誤的選項(xiàng)是a、以探索人類社會(huì)和人類主體為主要內(nèi)容 b、主要觀點(diǎn)是“人是萬(wàn)物的尺度”c、產(chǎn)生于公元5世紀(jì)中葉,與雅典民主政治高峰期相當(dāng) d、它第一次用人的眼光去觀察世界鞏固6：下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是a.正義、美德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人制定的b. 世間沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理c. 否定神或命運(yùn)等自然力量的作用 d. 無(wú)知是一切罪惡的首要根源鞏固7：下列觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派的是 萬(wàn)物由水生成，又復(fù)歸于水；“人是萬(wàn)物的尺度”； 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用；“知識(shí)就是道德”。a、 b、 c、 d、 二、真理與自由的殉道者1.蘇格拉底其人其事？蘇格拉底（socrates 前470年前399年） 古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)問(wèn)題，主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題。他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、敗壞青年和反對(duì)民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒自殺而死。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。 2.蘇格拉底的哲學(xué)主張是什么？（1）想左右天下的人，須先能左右自己。（2）認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。（3）無(wú)知即罪惡。 （4）智慧意味著自知無(wú)知。（5）這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。（6）唯有理智最為可貴。（7）認(rèn)為放棄對(duì)人自身的探討而去研究自然是愚蠢行為，將“認(rèn)識(shí)你自己”作為其哲學(xué)探索的指南。（8）反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張，認(rèn)為人必須有知識(shí)，才能達(dá)到善；無(wú)知是一切罪惡的首要根源。美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)?！懊赖录粗R(shí)”。（9）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，主張“未受考察的生活是不值得過(guò)的”，表現(xiàn)了其對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求。3.怎樣評(píng)價(jià)蘇格拉底的哲學(xué)思想？（1）蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）但是，他作為西方哲學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的唯心主義哲學(xué)家，開始了夸大主體和理性、夸大抽象思維，以哲學(xué)唯心主義的神話代替宗教神話的時(shí)代。 鞏固1：蘇格拉底被譽(yù)為“智慧的化身”，下面有關(guān)蘇格拉底的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是: a.他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身這一命題上b. 他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的根源c. 認(rèn)為好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度d. 他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)鞏固2：蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”追求功利，忽視道德發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限性發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值a、 b、 c、 d、鞏固3：蘇格拉底的基本思想不包括a、強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)權(quán)威 b、忽視道德，追求功利c、認(rèn)識(shí)你自己 d、未受考察的生活是不值得過(guò)的鞏固4：蘇格拉底哲學(xué)探索的指南是a、“認(rèn)識(shí)你自己” b、“人是萬(wàn)物的尺度”c、“未受考察的生活是不值得過(guò)的” d、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威鞏固5：馬克思稱蘇格拉底為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”,其主要依據(jù)是蘇格拉底a、反對(duì)智者忽視道德的主張 b、強(qiáng)調(diào)人類理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威c、第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我” d、發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限制性鞏固6：下列關(guān)于蘇格拉底及其思想的表述,不正確的是a、強(qiáng)調(diào)人類