廣東省揭陽一中高二政治上學(xué)期期中試卷 文.doc

揭陽一中高二第一學(xué)期期中考試題一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共60分。）1中央城鎮(zhèn)化工作會議明確了推進(jìn)城鎮(zhèn)化的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、基本原則、重點(diǎn)任務(wù)。這主要體現(xiàn)了實(shí)踐具有a客觀物質(zhì)性 b主觀能動性 c社會性 d歷史性2南京創(chuàng)客成功研發(fā)“意念控制飛行器”，當(dāng)人們戴上腦電波傳感器，集中注意力想象自己有興趣的事情，腦電波增強(qiáng)，飛行器就開始緩緩升空。這說明a意識在一定環(huán)境下能夠決定物質(zhì) b意識有時候具有直接現(xiàn)實(shí)性c意識對事物發(fā)展起著積極作用 d意識能調(diào)節(jié)控制人體生理活動3由于受地球的不可入性和地震韻律的復(fù)雜性等客觀因素的制約，以及人類對地震成因和地震發(fā)生的規(guī)律還知之甚少等主觀因素的影響，預(yù)測地震成為世界性的科學(xué)難題。這表明，人的認(rèn)識能力是無限的 人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分人的認(rèn)識受到各種條件的限制，具有反復(fù)性 人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展a. b. c. d.4秦大河博士第一次從科學(xué)的角度提出了一直被公眾所質(zhì)疑的理論:極端天氣和氣候現(xiàn)象在過去的50年里變得越來越頻繁，報(bào)告明確指出了氣候變化和階段性極端天氣之間的聯(lián)系，被稱為“具有劃時代的意義”。由此可見a.思維和存在具有同一性 b.認(rèn)識主體的不同決定了認(rèn)識結(jié)果的差異c.世界上的一切事物都是物質(zhì)的 d.自在事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)5在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實(shí)證建筑。這說明具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用 具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)a b c d62014年6月10日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表“一國兩制”在香港特別行政區(qū)的實(shí)踐白皮書，以大量事實(shí)和數(shù)據(jù)介紹了“一國兩制”政策在香港取得的成就，說明“一國兩制”是香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。這表明：科學(xué)構(gòu)想源自實(shí)踐，根本目的在于獲得真理實(shí)踐高于認(rèn)識，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理是發(fā)展的，是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一真理是客觀的，真理能夠精準(zhǔn)預(yù)測現(xiàn)實(shí)的發(fā)展a. b. c. d. 7下列與“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識”所蘊(yùn)含哲理相同的是a青山遮不住，畢竟東流去 b蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽 c近水知魚性，近山識鳥音 d露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明8新學(xué)年開始時，第6版現(xiàn)代漢語詞典被大批學(xué)生和忠實(shí)讀者翻閱購買。大家看過后都說這版詞典有點(diǎn)“潮”。“宅”“蟻?zhàn)濉薄胺抠J”等反映社會變遷的詞都被收錄進(jìn)來。反映社會變遷的新詞被收錄說明a意識都是對客觀事物的正確反映 b意識是人腦對客觀事物的能動反映c意識能動指導(dǎo)人們改造客觀世界 d意識一定會隨著社會生活變化而變化9一曲時間都去哪兒了讓無數(shù)聽眾落淚。聽過“記憶中的小腳丫，肉嘟嘟的小嘴巴，一生把愛交給他，只為那一聲爸媽。”許多在外的子女回到了父母身邊或送來了對父母的問候。這佐證了a.音樂是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能b.意識在特定條件下能決定和控制客觀對象c.意識因?yàn)榫哂兄鲃觿?chuàng)造性，因而具有直觀現(xiàn)實(shí)性d.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用102014年是農(nóng)歷馬年，“馬上有錢”、“馬上有房”等“馬上體”迅速在網(wǎng)上走紅，成為人們最熱門的祝福語。對人們“馬上體”的愿望，認(rèn)識正確的是美好愿望源于主觀幻想，夸大意識的能動作用不可取意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約 要努力創(chuàng)造條件，重視量的積累發(fā)揮主觀能動性，美好愿望終將成為現(xiàn)實(shí)a b c d11“只要再多走一小步，哪怕是朝著同一方向再邁出的一小步，真理就會變成謬誤。”這句話說明（ ）a真理是有條件的 b真理和謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段c真理和謬誤沒有確定界限 d真理面前人人平等12從“神五”到“神十”，中國的航天人正一步一個腳印地創(chuàng)造出新的奇跡。這充分說明（ ）a.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程b.人類的認(rèn)識能力是有限的 c.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 d.規(guī)律是客觀的13實(shí)踐之所以能夠檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確，是因?yàn)椋?）a.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 b.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力c.實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁 d.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿14據(jù)三國志華佗傳記載，州官倪尋和李延都患頭痛、身熱，便一同請華佗看病，華佗檢查后，卻給他們開了不同的藥。原來，兩個人引起頭痛、身熱的原因不同，華佗采取了不同的治療方法，兩人回去按方服藥，病果然好了。該事例體現(xiàn)的唯物論道理是（ ）a意識對物質(zhì)具有能動作用 b意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 c想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā) d人們對事物的認(rèn)識是變化發(fā)展的15在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動中，某地要求黨員干部要自覺摒棄“油水關(guān)系”、“蛙水關(guān)系”，堅(jiān)決杜絕“水火關(guān)系”、不忘“魚水關(guān)系”，銘記“舟水關(guān)系”。這啟示黨員干部要：堅(jiān)持聯(lián)系客觀性，緊緊依靠廣大人民群眾 反對矛盾斗爭性，站在人民群眾的立場上 把握矛盾同一性，從群眾中來到群眾中去 追求人生目標(biāo)，成為杜會發(fā)展的決定力量a. b. c. d.16“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造的每個環(huán)節(jié)都要追求完美無瑕。這體現(xiàn)了a系統(tǒng)優(yōu)化的方法 b主觀唯心主義的傾向c實(shí)踐改造世界向產(chǎn)品改進(jìn)世界的轉(zhuǎn)變 d能力卓越就能實(shí)現(xiàn)個人價值17“沒有買賣,就沒有殺害”,這句保護(hù)野生動物的公益廣告語告訴我們要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn) 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 事物量變必定引起質(zhì)變a. b. c. d.18在西部大開發(fā)的過程中，必須對生態(tài)功能、生態(tài)系統(tǒng)、自然資源進(jìn)行綜合研究和分析，規(guī)劃生態(tài)環(huán)境保護(hù)的總體框架。這一要求的哲學(xué)依據(jù)主要是 a整體功能總是大于部分功能之和 b樹立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)c搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展d關(guān)鍵部分的功能有時對整體的功能起決定作用192014年7月16日，中央和國家機(jī)關(guān)公務(wù)用車制度改革方案向社會公布。公車改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要善于調(diào)動中央和地方兩個積極性，處理好政府和市場的關(guān)系，就能激發(fā)落實(shí)的合力，做到抓鐵有痕、善作善成。上述公車改革的要求表明：a.立足整體就能實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和b.堅(jiān)持具體問題具體分析就能正確解決事物的矛盾c.要立足整體，學(xué)會對系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化組合d.整體決定部分，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)202014年3月27日，“南京發(fā)布”微信從信息發(fā)布躍升為信息服務(wù)，從單一政務(wù)平臺拓展到多功能聚合平臺，創(chuàng)建了政府與群眾溝通的新形式。這表明系統(tǒng)功能等于各要素功能之和 南京市努力擴(kuò)大政府職能 人們依據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 南京市積極打造服務(wù)型政府a(chǎn) b c d21下圖漫畫事故發(fā)生之后啟示我們聯(lián)系具有多樣性，要注意把握事物存在和發(fā)展的條件聯(lián)系具有客觀性，要從事物之間的固有聯(lián)系中把握事物要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾要充分發(fā)揮人的主觀能動性a b c d22近百年來,人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明,經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、u 盤等的過程。隨著科技進(jìn)步,存儲能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明a.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中 b.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的c.事物發(fā)展是新事物代替舊事物 d.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展23有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%90%90%90%90%=？其答案是約59%，90分看似一個非常不錯的成績，然而，在每個環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績就是不及格。這蘊(yùn)含的辯證法道理是a.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一b.事物的部分決定著整體的結(jié)果c.量變引起質(zhì)變d.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一24一個中等大小的雞蛋約可供給6.3克蛋白質(zhì)，如果雞蛋吃得過多，影響其他食物的攝取，容易造成營養(yǎng)上的不平衡，也會給肝、腎增加負(fù)擔(dān)。這啟示我們要（ ）注重量的變化，優(yōu)化食物結(jié)構(gòu) 善于透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)具體分析矛盾的特殊性 抓住時機(jī)促成飛躍a b c d25下列與漫畫貪的變奏的哲理一致的是（ ）a.士別三日，刮目相看 b.一葉障目，不見泰山c.繩鋸木斷，水滴石穿 d.一顆紅心，兩種準(zhǔn)備26當(dāng)今社會，很多人感慨：小時候我們憧憬城市，長大后我們懷念鄉(xiāng)村。殊不知，城市并不是我們憧憬的城市，鄉(xiāng)村已經(jīng)不是記憶中的鄉(xiāng)村。這表明a.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 b.矛盾的同一性與斗爭性，是能夠相互轉(zhuǎn)化的c.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性，是絕對的無條件的 d.任何事物都是變化發(fā)展，要用發(fā)展觀點(diǎn)看問題27魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了，便成了路?！庇芯W(wǎng)友接下文道：“世上本沒有堵的路，開的車多了，便有了堵的路?！边@兩句話形象地告訴我們（）隨著條件的改變，事物聯(lián)系的性質(zhì)、方式也會發(fā)生變化我們辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)沒有量變就不會有質(zhì)變沒有質(zhì)變就沒有新的量變a b c d28全國首個未成年人文明禮儀規(guī)范江蘇省未成年人基本文明禮儀規(guī)范從2014年春季開學(xué)起全面推行。規(guī)范強(qiáng)調(diào)“踐禮修德，從小抓起”，在提出基本文明禮儀要求外，還對不同年齡段學(xué)生提出了具體要求。這說明 （ ）矛盾的普遍性寓于特殊性之中 培育文明風(fēng)尚重在實(shí)踐事物發(fā)展是通過量變來實(shí)現(xiàn)的 文明禮儀的養(yǎng)成是教育的根本任務(wù)abcd29“將腳步放慢一點(diǎn)，我們才能盡情領(lǐng)略漫天的星斗；將腳步放慢一點(diǎn)，我們才能潛心閱讀經(jīng)典中的智慧；將腳步放慢一點(diǎn)，我們才能聽到別人的心聲?！泵鎸Ξ?dāng)前快節(jié)奏的生活壓力，這種對生活的感悟與下列選項(xiàng)中包含相同哲理的是 a仁者見仁，智者見智 b一著不慎，滿盤皆輸c金無足赤，人無完人d把握分寸，過猶不及30心理學(xué)家研究指出，一項(xiàng)簡單的行動，若能堅(jiān)持21天以上，就會形成習(xí)慣；若堅(jiān)持重復(fù)90天以上，就會形成穩(wěn)定習(xí)慣；如果能堅(jiān)持365天以上，你想改變這個習(xí)慣都困難。下列各句蘊(yùn)含哲理與此相同的是（ ）a、海日生殘夜，江春入舊年 b、路遙知馬力，日久見人心c、射人先射馬，擒賊先擒王 d、兩句三年得，一吟雙淚流二、非選擇題（共40分）312012年9月，食品安全事件接連曝光：湖南長沙出現(xiàn)“毒辣椒”事件；青島市面上魚翅九成是人造；三元兒童牛奶被曝保質(zhì)期內(nèi)酸敗。鑒于此，國務(wù)院日前發(fā)布關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定，重拳治理食品安全問題。同時，國家六大部委聯(lián)合辦公，強(qiáng)調(diào)要建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度，制定措施，維護(hù)市場秩序，保障食品安全。運(yùn)用探索世界與追求真理的知識，分析國家直面食品安全問題的哲學(xué)依據(jù)。（10分）32、閱讀材料，回答問題。每個人都在追逐自己的夢想，這構(gòu)成了“中國夢”的一塊塊基石。“中國夢”的建構(gòu)，又為個人放飛自己的夢想提供了平臺和土壤。習(xí)近平指出，國家好，民族好，大家才會好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。結(jié)合材料，運(yùn)用整體與部分的關(guān)系的原理，說明如何正確處理“個人夢”和“中國夢”的關(guān)系？（8分）332013年10月11日，中華人民共和國中央人民政府門戶網(wǎng)站官方微博和官方微信開通，是國務(wù)院政府信息公開的又一重要平臺。歷經(jīng)2011年的洗禮，2012年的井噴，2013年中國政務(wù)微博步入成熟。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2013年9月，騰訊、新浪兩大平臺認(rèn)證的政務(wù)微博總數(shù)高達(dá)24.3萬余個。從信息發(fā)布到務(wù)實(shí)應(yīng)用，從單打獨(dú)斗到矩陣合力，“政務(wù)服務(wù)中心”功能正成為許多政務(wù)微博努力的方向。但是部分“官微”也存在自說自話等問題?！肮傥ⅰ遍_啟網(wǎng)絡(luò)問政的新時代，同時“官微”也需要在運(yùn)行中積累經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)，以更好發(fā)揮其作用。在新媒體不斷發(fā)展的今天，政府部門積極運(yùn)用包括微博、論壇在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)媒體，加強(qiáng)信息披露，雖然存在一些問題，但以坦誠的姿態(tài)促進(jìn)雙方順暢溝通和良性互動。一定能夠促使政府更加公開透明，樹立正面的政府形象。運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)談?wù)勅绾慰创拔⒉﹩栒爆F(xiàn)象（10分）34、2013年12月召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要根據(jù)資源環(huán)境承載能力構(gòu)建科學(xué)合理的宏觀布局，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)合理分工、協(xié)同發(fā)展；要堅(jiān)持生態(tài)文明，著力推進(jìn)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，節(jié)約集約利用土地、水、能源等資源；要緊緊圍繞提高城鎮(zhèn)化發(fā)展質(zhì)量，防止過度商業(yè)化造成千城一面、審美疲勞；要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識，分析推進(jìn)城鎮(zhèn)化如何才能讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”？ （12分）高二級第一學(xué)期期中考試參考答案1-5 bdbad 6-10 dcbdb 11-15 aaccc 16-20 aabcd 21-25 cccac 26-30 dbadd31（10分）答：物質(zhì)決定意識，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。國家直面食品安全問題是基于屢禁不止的食品安全問題。意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有推動作用。決定的出臺有利于保障食品安全。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。發(fā)現(xiàn)食品安全問題后，立即采取措施嚴(yán)厲整頓表明認(rèn)識來源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐有巨大的促進(jìn)作用。決定對治理食品安全發(fā)揮了重要的作用。32（8分）答：整體與部分相互聯(lián)系，密不可分?！爸袊鴫簟迸c“個人夢”也是緊密相聯(lián)的，是整體與部分的關(guān)系。整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化影響整體的功能。這要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。我們要積極完善自我，努力實(shí)現(xiàn)個人的夢想，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)奠定基石。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分。這要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。要把“個人夢”與“中國夢”緊密聯(lián)系起來，