山東省濟(jì)寧市任城一中高二歷史12月質(zhì)檢試題.doc

任城一中20132014學(xué)年高二12月質(zhì)量檢測(cè)歷史一、選擇題（每小題2分，25個(gè)小題,共50分）1.孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”的思想的繼承和發(fā)展，主要表現(xiàn)在（ ）把孔子的“仁”具體化 進(jìn)一步明確了君與民的關(guān)系 提出了得民心的重要性 主張“尚賢”“非攻”a. b. c. d.2.董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別在于（ ）帶有神秘色彩，打上了“天”的印記 以儒家思想為主體，糅合其他學(xué)派思想 強(qiáng)調(diào)仁政，反對(duì)暴政思想保守，主張“法先王”a. b. c. d.3.據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來(lái)自于（ ）a.董仲舒 b.朱熹 c.陸九淵 d.王守仁4.黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是（ ）a.儒家思想在新的歷史條件下的活躍 b.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展c.先秦儒家民本思想的復(fù)興 d.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起4黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是（ ）a對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判否定 b與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承c對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 d對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的補(bǔ)充完善5從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫卷。觀察圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是（ ）楷體漢字執(zhí)王臣劓甲骨文a楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文 b楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意c甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫符號(hào) d甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征6英國(guó)學(xué)者李約瑟在評(píng)論九章算術(shù)時(shí)說：“從它的社會(huì)根源來(lái)看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的場(chǎng)合極少?！庇纱丝梢娢覈?guó)古代科技的特點(diǎn)是（ ）a重實(shí)用 b重理論 c重民眾 d重實(shí)驗(yàn)7“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異?！边@一現(xiàn)象說明戲曲（ ）a是人民生活的一部分 b具有社會(huì)教化的功能c休閑娛樂的主要方式 d為文人寫作提供素材8許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)（ ）a對(duì)僧人愛恨交加的社會(huì)心態(tài) b民間思想借助戲劇廣泛傳播c中國(guó)文化的地域性濃厚 d市民階層的價(jià)值取向9歷史學(xué)家陳旭麓在近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝中說：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人如果沒有中體作為前提，西用無(wú)所依托，他在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的。”陳先生評(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是（ ）a科學(xué)技術(shù)決定論b傳統(tǒng)的夷夏之辨的觀點(diǎn)c把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)d人民是創(chuàng)造歷史的主體10林則徐、魏源所倡導(dǎo)的新思潮的核心內(nèi)容是（ ）a中體西用，振興清朝 b向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道c自強(qiáng)求富，發(fā)展資本主義 d. 啟迪人民掙脫閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠111919年英國(guó)泰晤士報(bào)曾刊登標(biāo)題文章“科學(xué)革命”，兩個(gè)副標(biāo)題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學(xué)革命”意義的理論是（ ） a日心說 b量子論 c經(jīng)典力學(xué) d相對(duì)論12某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（ ） a打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 b剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 c宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) d遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇13、從工業(yè)化角度看，名畫伏爾加河上的纖夫主要反映了19世紀(jì)中期的俄國(guó)（ ） a農(nóng)奴的悲慘生活 b工業(yè)發(fā)展的落后 c農(nóng)奴制度的落后 d內(nèi)河航運(yùn)仍以人力為主14有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指（ ） a三權(quán)分立 b社會(huì)契約論 c天賦人權(quán) d人民主權(quán)15.“專注于對(duì)自然的任意和瞬間的描繪，對(duì)作品的思想內(nèi)容無(wú)動(dòng)于衷?！贝祟惷佬g(shù)作品屬于（ ） a浪漫主義 b現(xiàn)實(shí)主義 c印象派 d現(xiàn)代主義16魯濱遜漂流記描寫了魯濱遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國(guó)王的生活。該小說成為18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，原因是它反映了（ ） a. 人文主義者追求人生享樂的精神 b. 反對(duì)專制和迷信的啟蒙思想 c. 冒險(xiǎn)家們開辟新航路的愿望 d. 工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場(chǎng)的要求 17恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來(lái)，理性的勝利建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”在這種“令人極度失望”的社會(huì)背景下興起的文學(xué)流派是（ ） a啟蒙文學(xué) b浪漫主義文學(xué) c現(xiàn)代主義文學(xué) d古典主義文學(xué)18二十世紀(jì)初期，歐洲發(fā)生這樣的文化變遷：“巴黎、柏林或倫敦的嗜好和說話腔調(diào)，傳播到國(guó)內(nèi)最遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開始被全國(guó)性文化取代，各國(guó)生活方式也愈來(lái)愈受到國(guó)際消費(fèi)文化的影響。”下列何者是促成這種變化的主要媒介？（ ） a電視和電影 b鐵路與飛機(jī) c報(bào)紙和廣播 d網(wǎng)絡(luò)與漫畫19. “明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠的更近?！边@里“新的歷史條件”是指（ ）蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì) 新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽思想界因循守舊、陳腐不化 王朝統(tǒng)治的專制腐敗 a. b. c. d.20說“詩(shī)言志，歌詠言。”下列反映漢代文學(xué)主流形式的是（ ） a.蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。 b.奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。 c.五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。 d.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候。最難將息。21.文藝復(fù)興時(shí)期的名著十日談憑借故事來(lái)歌頌愛情與女性的智慧，諷刺教士的腐化與偽善，體現(xiàn)了薄伽丘（ ）a.反對(duì)教會(huì)專制與迷信的啟蒙思想 b.反對(duì)封建綱常禮教的激進(jìn)民主主義思想c.歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡平等的人文主義思想d.反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削與壓迫，要求建立理想社會(huì)22.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)前后的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（ ）a.重視道德的意義 b.肯定人的價(jià)值 c.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 d.推崇君主權(quán)威23.近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一主張的理論依據(jù)是（ ）a.社會(huì)契約論 b.人民主權(quán)說 c.三權(quán)分立說 d.天賦人權(quán)說24.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，在這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)期間，出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人，他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下列搭配錯(cuò)誤的是（ ）a.薄伽丘歌頌人間的仁愛和友誼 b.伏爾泰自然權(quán)利學(xué)說c.盧梭私有制是人類不平等的起源 d.康德宣揚(yáng)理性與自律25.現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是（ ）a.摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖 b.促使人類自立、自覺、自信意識(shí)的形成c.使宗教寬容主張被廣泛接受 d.確保了代議制的逐步建立二、非選擇題（共50分）26（14分）閱讀下列材料，回答問題。 技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要力量。材料一 中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科技成果統(tǒng)計(jì)（摘自中國(guó)的世界紀(jì)錄）類別數(shù)學(xué)天文歷法地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利兵器輕工項(xiàng)數(shù)2225259257789材料二 東西方天文學(xué)成就一覽中國(guó)古代的天文學(xué)成就西方近代的天文學(xué)成就尚書中有日食記錄；竹書紀(jì)年中記載了流星雨；淮南子中記載了太陽(yáng)黑子；春秋中有哈雷彗星的記錄；漢書中有新星的記錄；僧一行測(cè)量了子午線哥白尼提出“太陽(yáng)中心說”；開普勒指出行星沿橢圓形軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行；伽利略自制天文望遠(yuǎn)鏡,證明新天文學(xué)正確性； 布魯諾指出太陽(yáng)也不是宇宙的中心，宇宙是無(wú)限的；牛頓提出“萬(wàn)有引力定律”；愛因斯坦提出相對(duì)論材料三 “中國(guó)古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國(guó)反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在西方后面呢？”這是英國(guó)學(xué)者李約瑟對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史研究中重點(diǎn)探討的問題，在史學(xué)界被稱為“李約瑟難題”。請(qǐng)回答：（1） 依據(jù)材料一指出中國(guó)古代科技發(fā)展最突出的特點(diǎn)及其產(chǎn)生原因。(6分) （2） 依據(jù)材料二回答，古代中國(guó)與近代西方在天文學(xué)研究方面有何顯著差異？（4分）（3） 結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，說說我們?cè)撊绾位卮稹袄罴s瑟難題”。（4分）27（17分）近代西方科技、思想、文化都取得了重大成就。閱讀材料，回答問題。材料一 由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出。極富玄想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。 孟德斯鳩研究“法”的精神，其主旨也是希圖確定支配人類社會(huì)的一般規(guī)律（規(guī)律和法，在包括法文在內(nèi)的主要西方語(yǔ)言中本來(lái)就是同一個(gè)詞）。啟蒙思想家們?cè)谂ｎD革命的啟發(fā)、激勵(lì)下進(jìn)行的種種思考，在歷史上曾起過非常積極的作用。馬克盎主編世界文明史材料二 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。 薄伽丘十日談材料三 要有勇氣運(yùn)用自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 康德材料四 根據(jù)社會(huì)契約，全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的，同時(shí)又沒有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動(dòng)與生存的必不可少的權(quán)利；主權(quán)者在創(chuàng)立政府時(shí)賦予君主的，也正是這種權(quán)利。 盧梭（1） 根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括牛頓的物理學(xué)成就及對(duì)法國(guó)思想界的影響。（3分）（2） 材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極意義？與材料二相比，材料三將人文主義發(fā)展到怎樣的高度？（6分）（3）材料四敘述了盧梭哪些思想主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出以盧梭為代表的啟蒙思想家與法國(guó)大革命的爆發(fā)、18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代歐洲文學(xué)和美術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系。（8分）28.（19分）在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特色。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見拙，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟 . 陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟材料二 受制于“皇帝制度”兩千年，是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn)。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問題，比如“德先生“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、寬容意識(shí)的缺乏，比如“熟人社會(huì)”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個(gè)角度，我們可以更加深刻地理解中國(guó)文 化轉(zhuǎn)型的艱難。 張宏杰十國(guó)皇帝的五種命運(yùn)序（1） 材料一中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后，國(guó)人的“覺悟”經(jīng)歷了哪個(gè)三階段？其實(shí)踐和結(jié)果如何？（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型難得原因。（6分）（3）在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代話，西方文化本土化”的趨向。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。（4分）參考答案:1-5 acbac 6-10 abdcb 11-15 dabbc 16-20 cacbd 21-25 cdaab26.（1）特點(diǎn)：集中分布在數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域。（2分）原因：中國(guó)古代以農(nóng)為本，自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；（2分） 宣傳統(tǒng)治者“受命于天”等封建觀念的需要（2分）（2）中國(guó)古代天文學(xué)成就局限于對(duì)觀測(cè)到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，對(duì)現(xiàn)象和數(shù)據(jù)缺乏進(jìn)一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重在觀測(cè)基礎(chǔ)上對(duì)科學(xué)規(guī)律進(jìn)行總結(jié)和嚴(yán)密推算。（4分）（3）經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽受到壓制，缺乏近代科學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)力；西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大大增強(qiáng)了科技創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。政治上：中國(guó)封建專制空前強(qiáng)化，阻礙社會(huì)進(jìn)步；西方先進(jìn)的資本主義制度的確立，有利于促進(jìn)其科技發(fā)展。思想文化上：中國(guó)文字獄、八股取士等思想專制，禁錮了人們的思想，也不注重培養(yǎng)實(shí)用性人才，儒學(xué)傳統(tǒng)文化具有保守性缺陷等；西方經(jīng)過了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等，極大地解放了思想。對(duì)外政策：中國(guó)長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)，阻礙了中西文化交流；西方推行重商主義，大力開展殖民擴(kuò)張，推動(dòng)了文化交流和科技進(jìn)步。（4分，其它言之成理，亦可得分）27.（1）成就：發(fā)現(xiàn)物體運(yùn)動(dòng)三大定律與萬(wàn)有引力定律，創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系；（1分）影響：?jiǎn)l(fā)法國(guó)思想家思考人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為法國(guó)啟蒙思想奠定科學(xué)基礎(chǔ)。（2分）（2）觀點(diǎn)