山東省濟寧市任城一中高二歷史12月質(zhì)檢試題.doc

任城一中20132014學(xué)年高二12月質(zhì)量檢測歷史一、選擇題（每小題2分，25個小題,共50分）1.孟子的“仁政”是對孔子“仁”的思想的繼承和發(fā)展，主要表現(xiàn)在（ ）把孔子的“仁”具體化 進一步明確了君與民的關(guān)系 提出了得民心的重要性 主張“尚賢”“非攻”a. b. c. d.2.董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別在于（ ）帶有神秘色彩，打上了“天”的印記 以儒家思想為主體，糅合其他學(xué)派思想 強調(diào)仁政，反對暴政思想保守，主張“法先王”a. b. c. d.3.據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于（ ）a.董仲舒 b.朱熹 c.陸九淵 d.王守仁4.黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質(zhì)上是（ ）a.儒家思想在新的歷史條件下的活躍 b.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展c.先秦儒家民本思想的復(fù)興 d.資產(chǎn)階級民主思想的興起4黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是（ ）a對傳統(tǒng)儒家思想的批判否定 b與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承c對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 d對傳統(tǒng)儒家思想的補充完善5從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀察圖片，可以得出的準確認識是（ ）楷體漢字執(zhí)王臣劓甲骨文a楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文 b楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達意c甲骨文字是不可識讀的刻畫符號 d甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征6英國學(xué)者李約瑟在評論九章算術(shù)時說：“從它的社會根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的場合極少?！庇纱丝梢娢覈糯萍嫉奶攸c是（ ）a重實用 b重理論 c重民眾 d重實驗7“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。”這一現(xiàn)象說明戲曲（ ）a是人民生活的一部分 b具有社會教化的功能c休閑娛樂的主要方式 d為文人寫作提供素材8許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時（ ）a對僧人愛恨交加的社會心態(tài) b民間思想借助戲劇廣泛傳播c中國文化的地域性濃厚 d市民階層的價值取向9歷史學(xué)家陳旭麓在近代中國社會的新陳代謝中說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人如果沒有中體作為前提，西用無所依托，他在中國是進不了門，落不了戶的?！标愊壬u價歷史事物的標(biāo)準是（ ）a科學(xué)技術(shù)決定論b傳統(tǒng)的夷夏之辨的觀點c把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評價d人民是創(chuàng)造歷史的主體10林則徐、魏源所倡導(dǎo)的新思潮的核心內(nèi)容是（ ）a中體西用，振興清朝 b向西方學(xué)習(xí)，尋求強國御侮之道c自強求富，發(fā)展資本主義 d. 啟迪人民掙脫閉關(guān)鎖國的牢籠111919年英國泰晤士報曾刊登標(biāo)題文章“科學(xué)革命”，兩個副標(biāo)題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學(xué)革命”意義的理論是（ ） a日心說 b量子論 c經(jīng)典力學(xué) d相對論12某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（ ） a打破保守觀念，為新文化營造空間 b剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 c宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 d遵循進化理論，任憑自然選擇13、從工業(yè)化角度看，名畫伏爾加河上的纖夫主要反映了19世紀中期的俄國（ ） a農(nóng)奴的悲慘生活 b工業(yè)發(fā)展的落后 c農(nóng)奴制度的落后 d內(nèi)河航運仍以人力為主14有人認為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)，建立了承認和尊重個人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指（ ） a三權(quán)分立 b社會契約論 c天賦人權(quán) d人民主權(quán)15.“專注于對自然的任意和瞬間的描繪，對作品的思想內(nèi)容無動于衷?！贝祟惷佬g(shù)作品屬于（ ） a浪漫主義 b現(xiàn)實主義 c印象派 d現(xiàn)代主義16魯濱遜漂流記描寫了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。該小說成為18世紀上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，原因是它反映了（ ） a. 人文主義者追求人生享樂的精神 b. 反對專制和迷信的啟蒙思想 c. 冒險家們開辟新航路的愿望 d. 工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求 17恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，理性的勝利建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”在這種“令人極度失望”的社會背景下興起的文學(xué)流派是（ ） a啟蒙文學(xué) b浪漫主義文學(xué) c現(xiàn)代主義文學(xué) d古典主義文學(xué)18二十世紀初期，歐洲發(fā)生這樣的文化變遷：“巴黎、柏林或倫敦的嗜好和說話腔調(diào)，傳播到國內(nèi)最遙遠的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開始被全國性文化取代，各國生活方式也愈來愈受到國際消費文化的影響?！毕铝泻握呤谴俪蛇@種變化的主要媒介？（ ） a電視和電影 b鐵路與飛機 c報紙和廣播 d網(wǎng)絡(luò)與漫畫19. “明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠的更近?！边@里“新的歷史條件”是指（ ）蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟 新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽思想界因循守舊、陳腐不化 王朝統(tǒng)治的專制腐敗 a. b. c. d.20說“詩言志，歌詠言?！毕铝蟹从碀h代文學(xué)主流形式的是（ ） a.蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。 b.奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波。 c.五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 d.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候。最難將息。21.文藝復(fù)興時期的名著十日談憑借故事來歌頌愛情與女性的智慧，諷刺教士的腐化與偽善，體現(xiàn)了薄伽丘（ ）a.反對教會專制與迷信的啟蒙思想 b.反對封建綱常禮教的激進民主主義思想c.歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴，提倡平等的人文主義思想d.反對資產(chǎn)階級剝削與壓迫，要求建立理想社會22.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀前后的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（ ）a.重視道德的意義 b.肯定人的價值 c.強調(diào)知識的作用 d.推崇君主權(quán)威23.近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一主張的理論依據(jù)是（ ）a.社會契約論 b.人民主權(quán)說 c.三權(quán)分立說 d.天賦人權(quán)說24.文藝復(fù)興和啟蒙運動都是歐洲歷史上著名的思想解放運動，在這兩次思想解放運動期間，出現(xiàn)了許多時代巨人，他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。下列搭配錯誤的是（ ）a.薄伽丘歌頌人間的仁愛和友誼 b.伏爾泰自然權(quán)利學(xué)說c.盧梭私有制是人類不平等的起源 d.康德宣揚理性與自律25.現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動極大地促進了現(xiàn)代化進程。這四場運動的共同之處是（ ）a.摧毀了天主教會的精神枷鎖 b.促使人類自立、自覺、自信意識的形成c.使宗教寬容主張被廣泛接受 d.確保了代議制的逐步建立二、非選擇題（共50分）26（14分）閱讀下列材料，回答問題。 技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志，是推動社會前進的主要力量。材料一 中國古代領(lǐng)先世界的科技成果統(tǒng)計（摘自中國的世界紀錄）類別數(shù)學(xué)天文歷法地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利兵器輕工項數(shù)2225259257789材料二 東西方天文學(xué)成就一覽中國古代的天文學(xué)成就西方近代的天文學(xué)成就尚書中有日食記錄；竹書紀年中記載了流星雨；淮南子中記載了太陽黑子；春秋中有哈雷彗星的記錄；漢書中有新星的記錄；僧一行測量了子午線哥白尼提出“太陽中心說”；開普勒指出行星沿橢圓形軌道繞太陽運行；伽利略自制天文望遠鏡,證明新天文學(xué)正確性； 布魯諾指出太陽也不是宇宙的中心，宇宙是無限的；牛頓提出“萬有引力定律”；愛因斯坦提出相對論材料三 “中國古代在經(jīng)驗技術(shù)的發(fā)展水平上遠遠超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠遠落在西方后面呢？”這是英國學(xué)者李約瑟對中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史研究中重點探討的問題，在史學(xué)界被稱為“李約瑟難題”。請回答：（1） 依據(jù)材料一指出中國古代科技發(fā)展最突出的特點及其產(chǎn)生原因。(6分) （2） 依據(jù)材料二回答，古代中國與近代西方在天文學(xué)研究方面有何顯著差異？（4分）（3） 結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，說說我們該如何回答“李約瑟難題”。（4分）27（17分）近代西方科技、思想、文化都取得了重大成就。閱讀材料，回答問題。材料一 由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來整個錯綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過是按某種法則運轉(zhuǎn)的巨大的機械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀后半期，歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出。極富玄想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外。 孟德斯鳩研究“法”的精神，其主旨也是希圖確定支配人類社會的一般規(guī)律（規(guī)律和法，在包括法文在內(nèi)的主要西方語言中本來就是同一個詞）。啟蒙思想家們在牛頓革命的啟發(fā)、激勵下進行的種種思考，在歷史上曾起過非常積極的作用。馬克盎主編世界文明史材料二 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。 薄伽丘十日談材料三 要有勇氣運用自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。 康德材料四 根據(jù)社會契約，全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的，同時又沒有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動與生存的必不可少的權(quán)利；主權(quán)者在創(chuàng)立政府時賦予君主的，也正是這種權(quán)利。 盧梭（1） 根據(jù)材料一簡要概括牛頓的物理學(xué)成就及對法國思想界的影響。（3分）（2） 材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點？這一觀點在當(dāng)時有何積極意義？與材料二相比，材料三將人文主義發(fā)展到怎樣的高度？（6分）（3）材料四敘述了盧梭哪些思想主張？結(jié)合所學(xué)知識，指出以盧梭為代表的啟蒙思想家與法國大革命的爆發(fā)、18世紀末至19世紀30年代歐洲文學(xué)和美術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系。（8分）28.（19分）在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特色。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見拙，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟 . 陳獨秀吾人最后之覺悟材料二 受制于“皇帝制度”兩千年，是這個民族不能逃避的命運。中國現(xiàn)代化進程中遇到的許多問題，比如“德先生“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識、規(guī)則意識、寬容意識的缺乏，比如“熟人社會”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠的堯舜禹。從這個角度，我們可以更加深刻地理解中國文 化轉(zhuǎn)型的艱難。 張宏杰十國皇帝的五種命運序（1） 材料一中，陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪個三階段？其實踐和結(jié)果如何？（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟、思想三方面分析近代中國文化轉(zhuǎn)型難得原因。（6分）（3）在經(jīng)濟全球化、文化多元化的大背景下，有學(xué)者認為中國文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代話，西方文化本土化”的趨向。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓@個觀點的理解。（4分）參考答案:1-5 acbac 6-10 abdcb 11-15 dabbc 16-20 cacbd 21-25 cdaab26.（1）特點：集中分布在數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域。（2分）原因：中國古代以農(nóng)為本，自然經(jīng)濟發(fā)展的需要；（2分） 宣傳統(tǒng)治者“受命于天”等封建觀念的需要（2分）（2）中國古代天文學(xué)成就局限于對觀測到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，對現(xiàn)象和數(shù)據(jù)缺乏進一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重在觀測基礎(chǔ)上對科學(xué)規(guī)律進行總結(jié)和嚴密推算。（4分）（3）經(jīng)濟上：中國自然經(jīng)濟占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽受到壓制，缺乏近代科學(xué)產(chǎn)生的社會動力；西方資本主義經(jīng)濟發(fā)展，大大增強了科技創(chuàng)新的驅(qū)動力。政治上：中國封建專制空前強化，阻礙社會進步；西方先進的資本主義制度的確立，有利于促進其科技發(fā)展。思想文化上：中國文字獄、八股取士等思想專制，禁錮了人們的思想，也不注重培養(yǎng)實用性人才，儒學(xué)傳統(tǒng)文化具有保守性缺陷等；西方經(jīng)過了文藝復(fù)興、啟蒙運動等，極大地解放了思想。對外政策：中國長期的閉關(guān)鎖國，阻礙了中西文化交流；西方推行重商主義，大力開展殖民擴張，推動了文化交流和科技進步。（4分，其它言之成理，亦可得分）27.（1）成就：發(fā)現(xiàn)物體運動三大定律與萬有引力定律，創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系；（1分）影響：啟發(fā)法國思想家思考人類社會的發(fā)展規(guī)律，為法國啟蒙思想奠定科學(xué)基礎(chǔ)。（2分）（2）觀點