中國(guó)歷代書(shū)法理論精要.doc

中國(guó)歷代書(shū)法理論精要秦代 李斯. 用筆法夫用筆之法，先急回，回疾下；如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳，若游魚(yú)得水；舞筆，如景山興云?；蚓砘蚴妗⒄лp乍重，善深思之，理當(dāng)自見(jiàn)矣。中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（兩漢）趙壹. 非草書(shū)余郡士有梁孔達(dá)、姜孟穎者，皆當(dāng)世之彥哲也，然慕張生之草書(shū)過(guò)于?？?、顏焉?？走_(dá)寫(xiě)書(shū)以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無(wú)怠倦焉。于是后學(xué)之徒競(jìng)慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。余懼其背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也；又想羅、趙之所見(jiàn)嗤沮，故為說(shuō)草書(shū)本末，以慰羅、趙、息梁、姜焉。竊覽有道張君所與朱使君書(shū)，稱(chēng)正氣可以消邪，人無(wú)其畔，妖不自作，誠(chéng)可謂信道抱真，知命樂(lè)天者也。若夫褒杜、崔，沮羅、趙，忻忻有自臧之意者，無(wú)乃近于矜伎，賤彼貴我哉！夫草書(shū)之興也，其于近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書(shū)煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書(shū)交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也。故其贊曰：“臨事從宜?！倍裰畬W(xué)草書(shū)者，不思其簡(jiǎn)易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見(jiàn)也。其*扶拄挃，詰屈龍乙，不可失也。齔齒以上，茍任涉學(xué)，皆廢倉(cāng)頡、史籀，竟以杜、崔為楷；私書(shū)相與之際，每書(shū)云：適迫遽，故不及草。草本易而速，今反難而遲，失指多矣。凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書(shū)之好丑，可為強(qiáng)哉？若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？昔西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，只增其丑；趙女善舞，行步媚蠱，學(xué)者弗獲，失節(jié)匍匐。夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學(xué)馀暇，游手于斯，后世慕焉。專(zhuān)用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。雖處眾座，不遑談戲展畫(huà)地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見(jiàn)鰓出血，猶不休輟。然其為字，無(wú)益于工拙，亦如效顰者之增丑，學(xué)步者之失節(jié)也。且草書(shū)之人，蓋伎藝之細(xì)者耳。鄉(xiāng)邑不已此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問(wèn)此意，考績(jī)不課此字。善既不達(dá)于政，而拙無(wú)損于治，推斯言之，豈不細(xì)哉？夫務(wù)內(nèi)者必闕外，志小者必忽大。俯而捫虱，不暇見(jiàn)天。天地至大而不見(jiàn)者，方銳精于蟣虱，乃不暇焉。第以此篇研思銳精，豈若用之于彼圣經(jīng)，稽歷協(xié)律，推步期程，探賾鉤深，幽贊神明，覽天地之心，推圣人之情。析疑論之中，理俗儒之諍。依正道于邪說(shuō)，儕雅樂(lè)于鄭聲，興至德之和睦，宏大倫之玄清。窮可以守身遺名，達(dá)可以尊主致平，以茲命世，永鑒后生，不亦淵乎？中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（兩漢）崔瑗. 草書(shū)勢(shì)書(shū)契之興，始自頡皇；寫(xiě)彼鳥(niǎo)跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁；時(shí)之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，勦其墨翰；惟多佐隸，舊字是刪。草書(shū)之法，蓋又簡(jiǎn)略；應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛(ài)日省力；純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀；方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳?；螯c(diǎn)，狀似連珠；絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇?；蛄桢溷防?，若據(jù)高臨危，旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié)；若山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一畫(huà)不可移。幾微要妙，臨時(shí)從宜。略舉大較，仿佛若斯。436386 中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（兩漢）許慎. 說(shuō)文解字序古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！鞍俟ひ詠V，萬(wàn)品以察，蓋取諸夬”；“夬揚(yáng)于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書(shū)，書(shū)者如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封于泰山者七有二代，靡有同焉。周禮：八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書(shū)。一曰指事。指事者，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。三日形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四日會(huì)意。會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也，五日轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。六日假借。假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書(shū)六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說(shuō)。其后諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂(lè)之害己，而皆去其典籍。分為七國(guó)，田疇異畝，車(chē)途異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形。秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合作者。斯作倉(cāng)頡篇，中車(chē)府令趙高作爰?xì)v篇，太史令胡毋敬作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)日繁，初有隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書(shū)的八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。漢興有草書(shū)。尉律：學(xué)童十七以上始試，諷籀書(shū)九千字乃得為吏；又以八體試之?？ひ铺凡⒄n，最者以為尚書(shū)史。書(shū)或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課，小學(xué)不修，莫達(dá)其說(shuō)久矣。孝宣時(shí)，召通倉(cāng)頡讀者，張敞從受之；涼州刺史杜業(yè)、沛人爰禮、講學(xué)大夫秦近，亦能言之。孝平時(shí)，征禮等百馀人令說(shuō)文字未央廷中，以禮為小學(xué)元士，黃門(mén)侍郎揚(yáng)雄采以作訓(xùn)纂篇。凡倉(cāng)頡以下十四篇，凡五千三百四十字，群書(shū)所載，略存之矣。及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書(shū)：一曰古文，孔子壁中書(shū)也。二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書(shū)，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐書(shū)，即秦隸書(shū)；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也。壁中書(shū)者，魯恭王壞孔子屋而得禮記、尚書(shū)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)。又北平侯張蒼獻(xiàn)春秋左氏傳，郡國(guó)亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵版復(fù)見(jiàn)遠(yuǎn)流，其詳可得略說(shuō)也。而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書(shū)，變亂常行，以耀于世。諸生競(jìng)說(shuō)字解經(jīng)，喧稱(chēng)秦之隸書(shū)為倉(cāng)頡時(shí)書(shū)云：父子相傳，何得改易？乃猥曰：馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗，蟲(chóng)者屈中也。廷尉說(shuō)律，至以字?jǐn)喾?，“苛人受錢(qián)”，“苛”之字“止句”也。若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習(xí)，蔽所希聞，不見(jiàn)通學(xué)。 又見(jiàn)倉(cāng)頡篇中“幼子承詔”，因號(hào)古帝之所作也，其辭有神仙之術(shù)焉。其迷誤不諭，豈不悖哉！書(shū)曰：“予欲觀古人之象?！毖员刈裥夼f文而不穿鑿?？鬃釉唬骸拔岐q及史之闕文，今亡也夫！”蓋非其不知而不問(wèn)，人用己私，是非無(wú)正，巧說(shuō)衺辭，使天下學(xué)者疑。蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：“本立而道生”，“知天下之至嘖而不可亂也”。今敘篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有證。稽撰其說(shuō)，將以理群類(lèi)，解廖誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。分別部居，不相雜廁。萬(wàn)物咸賭，靡不兼載。厥宜不昭，爰明以諭。其稱(chēng)易，孟氏，書(shū)；禮、周官、春秋、左氏、論語(yǔ)、孝經(jīng)，皆古文也。其于所不知，蓋闕如也。 中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（兩漢）蔡邕. 篆勢(shì). 筆論. 九勢(shì)篆勢(shì)字畫(huà)之始，因于鳥(niǎo)跡，倉(cāng)頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗，紆體效尾，長(zhǎng)翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲(chóng)蛇之棼緼。揚(yáng)波振激，鷹跱觶鳥(niǎo)震，延頸協(xié)翼，勢(shì)似凌云。或輕舉內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編，杳杪邪趣，不方不圓，若行若飛，蚑蚑翾翾。遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見(jiàn)，指撝不可勝原。研桑不能數(shù)其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧。籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。摛華艷于紈素，為學(xué)藝之范閑。嘉文德之弘蘊(yùn)，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。筆論書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。為書(shū)之體，須入其形。若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。九勢(shì)夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，國(guó)在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露。藏鋒，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。護(hù)尾，畫(huà)點(diǎn)勢(shì)盡，力收之。疾勢(shì)，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆，在于趲鋒峻趯用之。澀勢(shì)，在于緊駃戰(zhàn)行之法。橫鱗，豎勒之規(guī)。此名九勢(shì)，得之雖無(wú)師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。436386 中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（魏晉）鐘繇用筆法魏鐘繇少時(shí)，隨劉勝入抱犢山學(xué)書(shū)三年，還與太祖、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關(guān)枇杷等議用筆法。繇忽見(jiàn)蔡伯喈筆法于韋誕坐上，自捶胸三日，其胸盡青，因嘔血。太祖以五靈丹救之，乃活。繇苦求不與。及誕死，繇陰令人盜開(kāi)其墓，遂得之，故知多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病，一一從其消息而用之，由是更妙。繇曰：“豈知用筆而為佳也。故用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知?！迸R死，乃從囊中出以授其子會(huì)，諭曰：“吾精思學(xué)書(shū)三十年，讀他法未終盡，后學(xué)其用筆。若與人居，畫(huà)地廣數(shù)步，臥畫(huà)被穿過(guò)表，如廁終日忘歸。每見(jiàn)萬(wàn)類(lèi)，皆畫(huà)象之?！濒斫馊珪?shū)，然最妙者八分也。點(diǎn)如山摧陷，摘如雨驟；纖如絲毫，輕如云霧；去若鳴鳳之游云漢，來(lái)若游女之入花林，燦燦分明，遙遙遠(yuǎn)映者矣。中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（魏晉）衛(wèi)鑠筆陣圖夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯所見(jiàn)周穆王書(shū)，七日興嘆，患其無(wú)骨。蔡尚書(shū)邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，暗于理者多。近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤(rùn)色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來(lái)君子，時(shí)復(fù)覽焉。 筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取前涸新石，潤(rùn)澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽(yáng)魚(yú)卵，虛柔滑凈者。凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書(shū)，去筆頭二寸一分，若行草書(shū)，去筆頭三寸一分，執(zhí)之。下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書(shū)，不得從小。善鑒者不寫(xiě)，善寫(xiě)者不鑒。善于筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨謂之墨豬：多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。一一從其消息而用之。如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。丿陸斷犀象。百鈞弩發(fā)。丿萬(wàn)歲枯藤。崩浪雷奔。勁弩筋節(jié)?！耙弧睓M 如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形?！柏肌秉c(diǎn) 如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也?！柏逼?陸斷犀象?！啊闭?百鈞弩發(fā)?！柏必Q 萬(wàn)歲枯滕。“”捺 崩浪雷奔?！啊睓M折鉤 勁弩筋節(jié)。右七條筆陣出人斬斫圖。執(zhí)筆有七種。有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結(jié)構(gòu)圓備如篆法；飄揚(yáng)灑落如章草；兇險(xiǎn)可畏如八分；竊窕出入如飛白；耿介特立如鶴頭；郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣。永和四年，上虞制記。 中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（魏晉）衛(wèi)恒. 四體書(shū)勢(shì)昔在黃帝，創(chuàng)制造物。有沮誦、倉(cāng)頡者，始作書(shū)契以代結(jié)繩，蓋睹鳥(niǎo)跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形聲，江河是也； 四曰會(huì)意，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，老考是也；六曰假借，令長(zhǎng)是也。夫指事者，在上為上，在下為下。象形者，日滿(mǎn)月虧，象其形也。形聲者，以類(lèi)為形，配以聲也。會(huì)意者，以戈為武，人言為信是也。轉(zhuǎn)注者，以老為壽考也。假借者，數(shù)言同字，其聲雖異，文意一也。自黃帝至于三代，其文不改。及秦用篆書(shū)，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時(shí)魯恭王壞孔子宅，得尚書(shū)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)，時(shí)人已不復(fù)知有古文，謂之科斗書(shū)。漢世秘藏，希有見(jiàn)者。魏初傳古文者出于邯鄲淳，恒祖敬侯寫(xiě)淳尚書(shū)，后以示淳而淳不別。至正始中，立三字石經(jīng)，轉(zhuǎn)失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發(fā)魏襄王冢，得策書(shū)十馀萬(wàn)言，按敬侯所書(shū)，猶有仿佛。古書(shū)亦有數(shù)種，其一卷論楚事者最為工妙，恒竊悅之，故竭愚思以贊其美，愧不足以廁前賢之作，冀以存古人之象焉。古無(wú)別名，謂之字勢(shì)云。黃帝之史，沮誦倉(cāng)頡，眺彼鳥(niǎo)跡，始作書(shū)契。紀(jì)綱萬(wàn)事，垂法立制，帝典用宣，質(zhì)文著世。 爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦滅。魏文好古，世傳丘墳，歷代莫發(fā)，真?zhèn)蚊曳帧?大晉開(kāi)元，弘道敷訓(xùn)，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因聲會(huì)意，類(lèi)物有方。日處君而盈其度，月執(zhí)臣而虧其旁；云委蛇而上布，星離離以舒光。禾苯以垂穎，山嵯峨而連岡；蟲(chóng)跂跂其若動(dòng)，鳥(niǎo)飛飛而未揚(yáng)。觀其措筆綴墨，用心精專(zhuān)，勢(shì)和體均，發(fā)止無(wú)間。或守正循檢，矩折規(guī)旋；或方圓靡則，因事制權(quán)。其曲如弓，其直如弦。矯然突出，若龍騰于川；渺爾下頹，若雨墜于天?；蛞P奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩；或縱肆婀娜，若流蘇懸羽，靡靡綿綿。是故遠(yuǎn)而望之，若翔風(fēng)厲水，清波漪漣；就而察之，有若自然。信黃唐之遺跡，為六藝之范先，籀篆蓋其子孫，隸草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辭之所宣。昔周宣王時(shí)史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書(shū)也。及平王東遷，諸侯立政，家殊國(guó)異，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃損益之，奏罷不合秦文者。斯作倉(cāng)頡篇，中車(chē)府令趙高作爰?xì)v篇，太史令胡毋政作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者?；蛟幌露湃顺体銥檠美?，得罪始皇，幽系云陽(yáng)十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。奏之始皇，始皇善之，出為御史，使定書(shū)?；蛟诲愣穗`字也。自秦壞古，文有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。王莽時(shí)，使司空甄酆校文字部，改定古文，復(fù)有六書(shū)：一曰古文，即孔子壁中書(shū)也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書(shū)，即秦篆書(shū)也；四曰佐書(shū)，即隸書(shū)也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥(niǎo)書(shū)，所以書(shū)幡信也。及漢祭酒許慎撰說(shuō)文，用篆書(shū)為正，以為體例，最新，可得而論也。秦時(shí)李斯號(hào)為工篆，諸山及銅人銘皆斯書(shū)也。漢建初中，扶風(fēng)曹喜善篆，少異于斯，而亦稱(chēng)善。邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及。太和中，誕為武都太守，以能書(shū)留補(bǔ)侍中、中郎將，善篆，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳也。邕作篆勢(shì)云： 字畫(huà)之始，因于鳥(niǎo)跡。蒼頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神?；蛳簖斘模虮三堶[。紆體效尾，長(zhǎng)翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲(chóng)蛇之棼緼。揚(yáng)波振激，鷹跱鳥(niǎo)震。延頸協(xié)翼，勢(shì)似凌云?；蜉p舉內(nèi)投，微本濃末；若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編。杳杪邪趣，不方不圓。若行若飛，蚑蚑。遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見(jiàn)，指撝不可勝原。研桑不能數(shù)其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。華艷于紈素，為學(xué)藝之范閑。嘉文德之弘蘊(yùn)，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)，曰隸字。漢因用之，獨(dú)符璽、幡信、題署用篆。隸書(shū)者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法，至靈帝好書(shū)，時(shí)多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能?；驎r(shí)不持錢(qián)詣酒家飲，因書(shū)其壁，顧觀者以酬灑直，計(jì)錢(qián)足而滅之。每書(shū)輒削而焚其捬，梁鵠乃益為捬，而飲之酒，候其醉而竊其。鵠卒以書(shū)至選部尚書(shū)。宜官后為袁術(shù)將，今巨鹿宋子有耿球碑，是術(shù)所立，其書(shū)甚工，云是宜官書(shū)也。梁鵠奔劉表，魏武帝破荊州，募求鵠。鵠之為選部也，魏武欲為洛陽(yáng)令而以為北部尉，故懼而自縛詣門(mén)。署軍假司馬，在秘書(shū)書(shū)勤書(shū)自效，是以今者多有鵠手跡。魏武帝懸著帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官，今宮殿題署多是鵠書(shū)。鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字，鵠謂淳得次仲法，然鵠之用筆，盡其勢(shì)矣。鵠弟子毛弘教于秘書(shū)，今八分皆弘之法也。漢末有左子邑，小與淳、鵠不同，然亦有名。魏初，有鐘、胡二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升，而鐘氏小異，然亦各有其巧，今盛行于世。作隸勢(shì)云： 鳥(niǎo)跡之變，乃惟佐隸，蠲彼繁文，從此簡(jiǎn)易。厥用既弘，體象有度，煥若星陳，郁若云布。其大徑尋，細(xì)不容發(fā)，隨事從宜，靡有常制?；蝰妨掷?，或櫛比針裂，或砥平繩直，或蜿蜒繆戾，或長(zhǎng)邪角趣，或規(guī)旋矩折。修短相副，異體同勢(shì)。奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點(diǎn)，錯(cuò)落其間。若鐘設(shè)張，庭燎飛煙。嶄巖嵯峨，高下屬連，似崇臺(tái)重宇，層云冠山。遠(yuǎn)而望之，若飛龍?jiān)谔?；近而察之，心亂目眩，奇姿譎詭，不可勝原。研桑所不能計(jì)，宰賜所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣？豈體大之難睹，將秘奧之不傳？聊佇思而詳觀，舉大較而論旃。漢興而有草書(shū)，不知作者名。至章帝時(shí)，齊相杜度，號(hào)稱(chēng)善作。后稱(chēng)善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆稱(chēng)工。杜氏殺字安，而書(shū)體微瘦；崔氏甚得筆勢(shì)，而結(jié)字小疏。弘農(nóng)張伯英者，而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書(shū)而練之。臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。下筆必為楷則，常曰：“匆匆不暇草書(shū)”。寸紙不見(jiàn)遺，至今世尤寶其書(shū)，韋仲將謂之“草圣”。伯英弟文舒者，次伯英；又有姜孟穎、梁孔達(dá)、田彥和及仲將之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。羅叔景、趙元嗣者，與伯英同時(shí)，見(jiàn)稱(chēng)于西州，而矜此自與，眾頗惑之。故伯英自稱(chēng)：“上比崔、杜不足。下方羅、趙有馀?！焙娱g張超亦有名，然雖與崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作草勢(shì)云： 書(shū)契之興，始自頡皇；寫(xiě)彼鳥(niǎo)跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁。時(shí)之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，其墨翰；惟多佐隸，舊字是刪。草書(shū)之法，蓋又簡(jiǎn)略；應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛(ài)日省力；純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀；方不中矩，圓不副規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳?；螯c(diǎn)，狀似連珠，絕而不離。畜怒怫郁，放逸生奇?；蛄桢溷防酰魮?jù)高臨危。旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié)。若山峰施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一畫(huà)不可移。幾微要妙，臨事從宜。略舉大較，仿佛若斯。 中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（魏晉）王羲之. 自論書(shū)吾書(shū)比之鐘、張當(dāng)抗行，或謂過(guò)之，張草猶當(dāng)雁行。張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達(dá)解者，知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書(shū)，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書(shū)次之。頃得書(shū)，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫(huà)之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。436386 中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（魏晉）王羲之記白云先生書(shū)訣天臺(tái)紫真謂予曰“子雖至矣,而未善也。書(shū)之氣,必達(dá)乎道,同混元之理。七寶齊貴,萬(wàn)古能名。陽(yáng)氣明則華壁立,陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒,肇乎本性。刀圓則潤(rùn),勢(shì)疾則澀；緊則勁,險(xiǎn)則峻；內(nèi)貴盈,外貴虛；起不孤,伏不寡；回仰非近,背接非遠(yuǎn)；望之惟逸,發(fā)之惟靜。敬茲法也,書(shū)妙盡矣?！毖杂?真隱子遂鐫石以為陳?ài)E。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（魏晉）王羲之題衛(wèi)夫人筆陣圖后夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也，著筆者調(diào)和也,頓角者是蹙捺也。始書(shū)之時(shí),不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。夫欲書(shū)者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。昔宋翼常作此書(shū)，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見(jiàn)繇，即潛心改跡。每作一波，常三過(guò)折筆；每作一點(diǎn)，常隱鋒而為之；每作一橫畫(huà)，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來(lái)書(shū)惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得筆勢(shì)論，翼讀之，依此法學(xué)書(shū)，名遂大振。欲真書(shū)及行書(shū)，皆依此法。 若欲學(xué)草書(shū)，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書(shū)，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過(guò)。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢(shì)，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公太山銘及魏文帝受禪碑中已有此體。夫書(shū)先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能；及渡江北游名山，見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)，又之許下，見(jiàn)鐘繇、梁鵠書(shū)，又之洛下，見(jiàn)蔡邕石經(jīng)三體書(shū)， 又于從兄洽處，見(jiàn)張昶華岳碑，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三，恐風(fēng)燭奄及，聊遺于子孫耳。可藏之石室，勿傳非其人也。 中國(guó) 歷代書(shū)法理論精要（魏晉）羊欣采古來(lái)能書(shū)人名臣僧虔啟：昨奉敕，須古來(lái)能書(shū)人名。臣所知局狹，不辨廣悉，輒條疏上呈羊欣所撰錄一卷，尋索未得，續(xù)更呈聞。謹(jǐn)啟。 秦丞相李斯，秦中車(chē)府令趙高，右二人善大篆。 秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于云陽(yáng)獄，增減大篆體，去其繁復(fù)，始皇善之，出為御史，名書(shū)曰隸書(shū)。扶風(fēng)曹喜。后漢人，不知其官。善篆、隸，篆小異李斯，見(jiàn)師一時(shí)。 陳留蔡邕。后漢左中郎將。善篆、隸，采斯、喜之法，真定宣父碑文猶傳于世。篆者師焉。杜陵陳遵，后漢人，不知其官。善篆、隸，每書(shū)，一座皆驚，時(shí)人謂為“陳驚座”。上谷王次仲，后漢人，作八分楷法。師宜官，后漢人，不知何許人、何官。能為大字方一丈，小字方寸千言。耿球碑是宜官書(shū)，甚是矜重?；蚩罩辆萍遥葧?shū)其壁，觀者云集，酒因大售。俟其飲足，削書(shū)而退。 安定梁鴿，后漢人，官至選部尚書(shū)。得師宜官法，魏武重之，常以鵠書(shū)懸?guī)ぶ?。宮殿題署多是鵠手也。 陳留邯鄲淳，為魏臨淄侯文學(xué)。得次仲法，名在鵠后。毛弘，鵠弟子。今秘書(shū)八分，皆傳弘法。又有左子邑，與淳小異。 京兆杜度為魏齊相，始有草名。安平崔瑗，后漢濟(jì)北相，亦善草書(shū)。平苻堅(jiān)，得摹崔瑗書(shū)，王子敬云：“極似張伯英?！辫プ訉?shí)，官至尚書(shū)，亦能草書(shū)。張農(nóng)張芝，高尚不仕。善草書(shū)，精勁絕倫。家之衣帛，必先書(shū)而后練；臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。每書(shū)，云“匆匆不暇草書(shū)”。人謂為“草圣”。芝弟昶，漢黃門(mén)侍郎，亦能草，今世云芝草者。多是昶作也。 姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕，皆英弟子，并善草，誕書(shū)最優(yōu)。誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)，漢魏宮館寶器，皆是誕親手寫(xiě)。魏明帝起凌云臺(tái)，誤先釘榜而未題，以籠子盛誕，轆轤長(zhǎng)口引之，使就榜書(shū)之。榜去地二十五丈，誕甚危懼。乃擲其筆，比下焚之。乃誡子孫，絕此楷法，著之家令。官至鴻臚少卿。誕子少季，亦有能稱(chēng)。羅暉、趙襲，不詳何許人，與伯英同時(shí)，見(jiàn)稱(chēng)西州，而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書(shū)，自敘云：“上比崔、杜不足，下方羅、趙有馀。” 河間張超亦善草，不及崔、張。劉德升善為行書(shū)，不詳何許人。穎川鐘繇，魏太尉；同郡胡昭，公車(chē)征。二子俱學(xué)于德升，而胡書(shū)肥，鐘書(shū)瘦。鐘有三體：一曰銘石之書(shū)，最妙者也；二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)、教小學(xué)者 也；三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭病Ｈń允廊怂?。繇子?huì)，鎮(zhèn)西將軍。絕能學(xué)父書(shū)，改易鄧艾上事，皆莫有知者。河?xùn)|衛(wèi)覬，字伯儒，魏尚書(shū)仆射，善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘，字伯玉，為晉太保。采張芝法，以覬法參之，更為草藁。 草藁是相聞書(shū)也。瓘子恒，亦善書(shū)，博識(shí)古文。 敦煌索靖，字幼安，張芝姊之孫，晉征南司馬，亦善草書(shū)。陳國(guó)何元公，亦善草書(shū)。吳人皇象，能草，世稱(chēng)“沉著痛快”。 滎陽(yáng)陳暢，晉秘書(shū)令史，善八分，晉宮、觀、城門(mén)，皆暢書(shū)也。滎陽(yáng)楊肇，晉荊州刺史，善草隸。潘岳誄曰：“草隸兼善，尺牘必珍，足無(wú)綴行，手不釋文，翰動(dòng)若飛，紙落如云?！闭貙O經(jīng)，亦善草隸。 京兆杜畿，魏尚書(shū)仆射；子恕，東郡太守；孫預(yù)，荊州刺史：三世善草藁。晉齊王攸，善草行書(shū)。泰山羊忱，晉徐州刺史；羊固，晉臨海太守：并善行書(shū)。江夏李式，晉侍中，善寫(xiě)隸、草。弟定，子公府，能名同式。 晉中書(shū)郎李充母衛(wèi)夫人，善鐘法，王逸少之師。瑯邪王廙，晉平南將軍，荊州刺史，能章楷，謹(jǐn)傳鐘法。晉丞相王導(dǎo)，善藁、行。廙從兄也。 王恬，晉中將軍，會(huì)稽內(nèi)史，善隸書(shū)。導(dǎo)第二子也。王洽，晉中書(shū)令、領(lǐng)軍將軍，眾書(shū)通善，尤能隸、行。從兄羲之云：“弟書(shū)遂不減吾。”恬弟也。 王珉，晉中書(shū)令，善隸、行。洽少子也。 王羲之，晉右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，博精群法，特善草隸。羊欣云：“古今莫二。”廙兄子也。 王獻(xiàn)之，晉中書(shū)令，善隸、藁，骨勢(shì)不及父，而媚趣過(guò)之。羲之第七子也。兄玄之、微之，兄子淳之，并善草、行。王允之，衛(wèi)軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，亦善草、行。舒子也。太原王濛，晉司徒左長(zhǎng)史，能革、隸。子修，瑯琊王文學(xué)。善隸、行，與羲之善，故殆窮其妙。早亡，未盡其美。子敬每省修書(shū)云：“咄咄逼人?！蓖踅?，晉冠軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，善隸、行。高平郗愔，晉司空、會(huì)稽內(nèi)史。善章草，亦能隸。郗超，晉中書(shū)郎，亦善草。愔子也。穎川庾亮，晉太尉，善草、行。庾翼，晉荊州刺史。善隸、行，時(shí)與羲之齊名。亮弟也。陳郡謝安，晉太傅，善隸、行。高陽(yáng)許靜民，鎮(zhèn)軍參軍，善隸、草，羲之高足。晉穆帝時(shí)，有張翼善學(xué)人書(shū)，寫(xiě)羲之表，表出，經(jīng)日不覺(jué)，后云：“幾欲亂真。”。會(huì)稽隱士謝敷，胡人康昕，并攻隸、草。飛白本是宮殿題八分之輕者，全用楷法。吳時(shí)張弘好學(xué)不仕，常著烏巾，時(shí)人號(hào)為“張烏巾”。此人特善飛白，能書(shū)者鮮不好之。中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（魏晉）索靖草書(shū)狀圣皇御世，隨時(shí)之宜，倉(cāng)頡既生，書(shū)契是為。 科斗鳥(niǎo)篆，類(lèi)物象形，睿哲變通，意巧滋生。損之隸草，以崇簡(jiǎn)易，百官畢修，事業(yè)并麗。蓋草書(shū)之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。蟲(chóng)蛇虬蟉，或往或還，類(lèi)婀娜以羸羸，欻奮而桓桓。及其逸游盼向，乍正乍邪，騏驥暴怒逼其轡，海水窳窿揚(yáng)其波。芝草葡陶還相繼，棠棣融融載其華；玄熊對(duì)踞于山岳，飛燕相追而差池。舉而察之，以似乎和風(fēng)吹林，偃草扇樹(shù)，枝條順氣，轉(zhuǎn)相比附，竊嬈廉苫，隨體散布。紛擾擾以猗，靡中持疑而猶豫。玄螭狡獸嬉其間，騰猿飛鼬相奔趣。凌魚(yú)奮尾，駭龍反據(jù)，投空自竄，張?jiān)O(shè)牙距?；蛘叩歉咄漕?lèi)，或若既往而中顧，或若俶儻而不群，或若自檢于常度。于是多才之英，篤藝之彥，役心精微，耽此文憲。守道兼權(quán)，觸類(lèi)生變，離析八體，靡形不判。去繁存微，大象未亂，上理開(kāi)元，下周謹(jǐn)案。騁辭放手，雨行冰散，高間翰厲，溢越流漫。忽班班成章，信奇妙之煥爛，體磥落而壯麗，姿光潤(rùn)以粲粲。命杜度運(yùn)其指，使伯英回其腕，著絕勢(shì)于紈素，垂百世之殊觀。中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（魏晉）成公綏. 隸書(shū)體皇頡作文，因物構(gòu)思；觀彼鳥(niǎo)跡，遂成文字。燦矣成章，閱之后嗣，存在道德，紀(jì)綱萬(wàn)事。俗所傳述，實(shí)由書(shū)紀(jì)；時(shí)變巧易，古今各異。蟲(chóng)篆既繁，草藁近偽；適之中庸，莫尚于隸。規(guī)矩有則，用之簡(jiǎn)易。隨便適宜，亦有弛張。操筆假墨，抵押毫芒。彪煥硌，形體抑揚(yáng)。芬葩連屬，分間羅行。爛若天文布曜，蔚若錦繡之有章。 或輕拂徐振，緩按急挑。挽橫引縱，左牽右繞。長(zhǎng)波郁拂，微勢(shì)縹緲。工巧難傳，善之者少；應(yīng)心隱手，必由意曉。 爾乃動(dòng)纖指，舉弱腕，握素紈，染玄翰。彤管電流，雨下雹散。點(diǎn)折撥，掣挫安按。繽紛絡(luò)繹，紛華燦爛。絪緼卓犖，一何壯觀！繁縟成文，又何可玩！章周道之郁郁，表唐虞之耀煥。若乃八分璽法，殊好異制；分白賦黑，棋布星列。翹首舉尾，直刺邪制；繾綣結(jié)體，劖衫奪節(jié)。或若虬龍盤(pán)游，蜿蜒軒翥；鸞鳳翱翔，矯翼欲去。或若鷙鳥(niǎo)將擊，并體抑怒，良馬騰驤，奔放向路。仰而望之，郁若宵霧朝升；游煙連云；俯而察之，漂若清風(fēng)厲水，漪瀾成文。重象表式，有模有概；形功難詳，粗舉大體。 中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（南北朝隋)王僧虔筆意贊書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書(shū)，心手達(dá)情，書(shū)不忘想，是謂求之不得，考之即彰。乃為筆意贊曰： 剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬(wàn)毫齊力。先臨告誓，次寫(xiě)黃庭。骨豐肉潤(rùn)，人妙通靈。努如植槊，勒若橫釘。開(kāi)張風(fēng)翼，聳擢芝英。粗不為重，細(xì)不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。工之盡矣，可擅時(shí)名。436386 中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（南北朝隋）王僧虔. 論書(shū)宋文帝書(shū)，自謂不減王子敬。時(shí)議者云：“天然勝羊欣，功夫不及欣。王平南（軼），是右軍叔。自過(guò)江東，右軍之前，惟（軼）為最，畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法。亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張。右軍云：“而書(shū)遂不減吾?！蓖鰪淖嬷袝?shū)令氓，筆力過(guò)于子敬。書(shū)舊品云：“有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無(wú)誤宇。子敬戲云：弟書(shū)如騎騾，（馬加“浸”的右面）（馬加“浸”字的右面）恒欲度驊騮前。”庚征西翼書(shū)，少時(shí)與右軍齊名。右軍后進(jìn)，庚猶不忿。在荊州與都下書(shū)云：“小兒輩乃賤家雞，愛(ài)野鴦，皆學(xué)逸少書(shū)。須吾還，當(dāng)比之。”張翼書(shū)右軍自書(shū)表，晉穆帝令翼寫(xiě)題后答右軍，右軍當(dāng)時(shí)不別，久方覺(jué)，云：“小于幾欲亂真?！睆堉?、索靖、韋涎、鐘會(huì)、二衛(wèi)并得名前代，古今既異，無(wú)以辨其優(yōu)劣，惟見(jiàn)筆力驚絕耳。 張澄書(shū)，當(dāng)時(shí)亦呼有意。 郗方回章草，亞于右軍。晉齊王偵書(shū)，京、洛以為楷法。李式書(shū)，右軍云：“是平南之流，可比庚翼；王（氵+蒙）書(shū)，亦可比庚翼。”陸機(jī)書(shū)，吳士書(shū)也，無(wú)以校其多少。庚亮?xí)?，亦能入錄。亡高祖巫相?dǎo)，亦甚有楷法，以師鐘、衛(wèi)，好愛(ài)無(wú)厭，喪亂狼狽，猶以鐘繇尚書(shū)宣示帖藏衣帶中。過(guò)江后，在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見(jiàn)修平生所愛(ài)，遂以人棺。郝超草書(shū)亞于二王，緊媚過(guò)其父，骨力不及也?；感?shū)，自比右軍，議者末之許，云可比孔琳之。謝安亦人能流，殊亦自重，乃為子敬書(shū)秘中散詩(shī)。得子敬書(shū)，有時(shí)裂作校紙。羊欣、邱道護(hù)并親授于子敬。欣書(shū)見(jiàn)重一時(shí)，行草尤善，正乃不稱(chēng)?？琢罩畷?shū)，天然絕逸，極有筆力，規(guī)矩恐在羊欣后。邱道護(hù)與羊欣皆面授予敬，故當(dāng)在欣后，邱殊在羊欣前。范曄、蕭思話同師羊欣，范后背叛，皆失故步，名亦稍退。蕭思話全法羊欣，風(fēng)流趣好，殆當(dāng)不減，而筆力恨弱。謝靈運(yùn)書(shū)乃不倫，遇其合時(shí)，亦得人能流。昔子敬上表多在中書(shū)雜事中，皆自書(shū)，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還。上謝太傅殊禮表亦是其例，親聞文皇說(shuō)此。謝綜書(shū)，其舅云：“緊潔生起，實(shí)為得賞。”至不重羊欣，欣亦憚之。書(shū)法有力，恨少媚好。顏騰之、賀道力并便尺牘。康聽(tīng)學(xué)右軍草，亦欲亂真，與南州釋道人作右軍書(shū)贊。孔琳之書(shū)，放縱快利，筆道流便，二王后略無(wú)其比。但工夫少，自任過(guò)，未得盡其妙，故當(dāng)劣于羊欣。謝靜、謝敷并善寫(xiě)經(jīng)，亦入能境。居鐘毫之美，邁古流今，是以征南還即所得。 中國(guó)歷代書(shū)法理論精要(南北朝隋）蕭衍古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)鐘繇書(shū)如云鵠游天,群鴻戲海,行間茂密,實(shí)亦難過(guò)。 王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸,如龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓(xùn)。 蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá),爽爽如有神力。 韋誕書(shū)如龍威虎振,劍拔弩張。 蕭子云書(shū)如危峰阻日,孤松一枝,荊柯負(fù)劍,壯士彎弓,雄人獵虎,心胸猛烈,鋒刃難當(dāng)。 羊欣書(shū)如婢作夫人,不堪位置,而舉止羞澀,終不似真。 蕭思話書(shū)如舞女低腰,仙人嘯樹(shù)。 李鎮(zhèn)東書(shū)如芙蓉出水,文采鍍金。 王獻(xiàn)之書(shū)絕眾超群,無(wú)人可擬,如河朔少年皆悉充悅,舉體沓拖而不可耐。 索靖書(shū)如飄風(fēng)忽舉,鷙鳥(niǎo)乍飛。 王僧虔書(shū)如王、謝家子弟,縱復(fù)不端正,奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨。 程曠平書(shū)如鴻鵠高飛,弄翅頡頏。又如輕云忽散,乍見(jiàn)白日。 李巖之書(shū)如鏤金素月,屈玉自照。 吳施書(shū)如新亭傖父,一往見(jiàn)似揚(yáng)州人,共語(yǔ)語(yǔ)便態(tài)出。 顏蒨書(shū)如貧家果實(shí),無(wú)妨可愛(ài),少乏珍羞。 阮研書(shū)如貴胄失品,不復(fù)排斥英賢。 王褒書(shū)悽斷風(fēng)流,而勢(shì)不稱(chēng)貌,意深工淺,猶未當(dāng)妙。 師宜官書(shū)如鵬翔未息,翩翩而自逝。 陶隱居書(shū)如吳興小兒,形狀雖未成長(zhǎng),而骨體甚峭快。 鐘會(huì)書(shū)有十二意,意外奇妙。 蕭特書(shū)雖有家風(fēng),而風(fēng)流勢(shì)薄,猶如羲、獻(xiàn),安得相似。 王彬之書(shū)放縱快利,筆道流便。 范懷約真書(shū)有力,而草、行無(wú)功,故知簡(jiǎn)牘非易。 郗愔書(shū)得意甚熟,而取妙特難,疏散風(fēng)氣,一無(wú)雅素。 柳惲?xí)v橫廓落,大意不凡,而德本未備。 庚肩吾書(shū)畏懼收斂,少得自充,觀阮未精,去蕭、蔡遠(yuǎn)矣。 孔琳之書(shū)如散花空中,流徽自得。 徐淮南書(shū)如南岡士大夫,徒尚風(fēng)軌,殊不卑寒。 袁秘書(shū)如深山道士,見(jiàn)人便欲退縮。 張融書(shū)如辯士對(duì)揚(yáng),獨(dú)語(yǔ)不困,行必會(huì)理。 薄紹之書(shū)如龍游在霄,繾綣可愛(ài)。中國(guó)歷代書(shū)法理論精要(南北朝隋）蕭衍. 答陶隱居論書(shū)夫運(yùn)筆邪則無(wú)芒角,執(zhí)筆寬則書(shū)緩弱,點(diǎn)掣短則法臃腫,點(diǎn)掣長(zhǎng)則法離澌,畫(huà)促則字勢(shì)橫,畫(huà)疏則字形慢；拘則乏勢(shì),放又少則；純骨無(wú)媚,純?nèi)鉄o(wú)力,少墨浮澀,多墨笨鈍,比并皆然。任之所之,自然之理也。若抑揚(yáng)得所趣舍無(wú)為；值筆連斷,觸勢(shì)峰郁；揚(yáng)波折節(jié),中規(guī)合矩；分簡(jiǎn)下注,濃纖有方；肥瘦相和,骨力相稱(chēng)。婉婉曖曖,視之不足；棱棱凜凜,常有生氣,適眼合心,便為甲科。 中國(guó)歷代書(shū)法理論精要(南北朝隋）蕭衍. 草書(shū)狀疾若驚蛇之失道,遲若淥水之徘徊。緩則雅行,急則鵲厲,抽如雉啄,點(diǎn)如兔擲。乍駐乍引,任意所為?；虼只蚣?xì),隨態(tài)運(yùn)奇,云集水散,風(fēng)回電馳。及其成也,粗而有筋,似蒲葡之蔓延,女蘿之繁縈,澤蛟之相絞,山熊之對(duì)爭(zhēng)。若舉翅而不飛,欲走而還停,狀云山之有玄玉,河漢之有列星。厥體難窮,其類(lèi)多容,炯娜如削弱柳,聳拔如裊長(zhǎng)松；婆娑而飛舞鳳,宛轉(zhuǎn)而起蟠龍?？v橫如結(jié),聯(lián)綿如繩,流離似繡,磊落如陵,暐暐曄曄,弈弈翩翩,或臥而似倒,或立而似顛,斜而復(fù)正,斷而還連。若白水之游群魚(yú),藂林之掛騰猿；狀眾獸之逸原陸,飛鳥(niǎo)之戲晴天；象烏云之罩恒岳,紫霧之出衡山。巉巖若嶺,脈脈如泉,文不謝于波瀾,義不愧于深淵。中國(guó)歷代書(shū)法理論精要(南北朝隋）蕭衍觀鐘繇書(shū)法十二意平謂橫也。直謂縱也。均謂間也。密謂際也。鋒謂格也。力謂體也。輕謂屈也。決謂牽掣也。補(bǔ)謂不足也。損謂有余也。巧謂布置也。稱(chēng)謂大小也。平謂字外之奇,文所不書(shū)。世之學(xué)者宗二王,元常逸跡,曾不睥睨。羲之有過(guò)人之論,后生遂爾雷同。元常謂之古肥,子敬謂之今瘦。今古既珠,肥瘦頗反,如自省覽,有異眾說(shuō)。張芝、鐘繇,巧趣精細(xì),殆同機(jī)神。肥瘦古今,豈易致意。真跡雖少,可得而推。逸少至學(xué)鐘書(shū),勢(shì)巧形密,及其獨(dú)運(yùn),意疏字緩。譬猶楚音習(xí)夏,不能無(wú)楚。過(guò)言不悒,未為篤論。又子敬之不迨逸少,猶逸少之不迨元常。學(xué)子敬者如畫(huà)虎也。學(xué)元常者如畫(huà)龍也。余雖不習(xí),偶見(jiàn)其理,不習(xí)而言,必慕之歟。聊復(fù)自記,以補(bǔ)其闕。非欲明解,強(qiáng)以示物也。倘有均思,思盈半矣。中國(guó)歷代書(shū)法理論精要(南北朝隋）釋智果心成頌回展右肩 頭項(xiàng)長(zhǎng)者向右展,“寧”、“宣”、“臺(tái)”、“尚”字是。（非為頭項(xiàng)長(zhǎng)。） 長(zhǎng)舒左足 有腳者向左舒,“寳”、“典”、“其”、“類(lèi)”字走。（謂“亻”、“彳”、“木”、“扌”之類(lèi),非“其”、“典”之類(lèi)。） 峻拔一角 字方者抬右角,“國(guó)”、“用”、“周”字是。 潛虛半腹 畫(huà)稍粗于左,右亦須著,遠(yuǎn)近均勻,遞相覆蓋,放令右虛?！坝谩薄ⅰ耙?jiàn)”、“岡”、“月”字是。 間合間開(kāi) “無(wú)”字等四點(diǎn)四畫(huà)為縱,上心開(kāi)則下合也。 隔仰隔覆 “并”字隔“二”、“畺”字隔“三”,皆斟酌“二”、“三”字,仰覆用之。 回互留放 謂字有磔掠重者,若“爻”字上住下放,“茶字上放下住是也,不可并放。 變換垂縮 謂兩豎畫(huà)一垂一縮,“并”字右縮左垂,“斤”字右垂左縮。土下亦然。 繁則減除 王書(shū)“懸”字、虞書(shū)“毚”字,皆去下一點(diǎn)；張書(shū)“盛”字,改“血”從“皿”也。(“盛”本從“皿。） 疏當(dāng)補(bǔ)續(xù) 王書(shū)“神”字、“處”字皆加一點(diǎn),“卻”字“卩”從“阝”是也。 分若抵背 謂縱也,“卅”、“冊(cè)”之類(lèi),皆須自立其抵背,鍾、王、歐、虞皆守之。 合如對(duì)目 謂逢也,“八”字、“州”字,皆須潛相矚視。 孤單必大 一點(diǎn)一畫(huà)成其獨(dú)立者是也。 重并仍促 謂“昌”、“呂”、“爻”、“棗”等字上下,“林”,、“棘”、“絲”、“羽”等字左促,“森”、“淼”字兼用之。 以側(cè)映斜 丿為斜,、捺為側(cè),“交”、“大”、“以”、“入”之類(lèi)是也。 以斜附曲 謂L彎折 為曲,“女”、“安”、“必”、“互”之類(lèi)是也。 覃精一字,功歸自得盈虛。向背、仰覆、垂縮、回互不失也。 統(tǒng)視連行,妙在相承起復(fù)。行行皆相映帶,聯(lián)屬而不背違也。 評(píng)點(diǎn)釋智果，隋仁壽年間步法家,師從智永.會(huì)稽今浙江紹興人。隋煬帝曾說(shuō)z“智永得右軍肉,智果得右軍骨。心成頌見(jiàn)于宋蘇霖書(shū)法鉤玄。全文由“頌、“注兩部分構(gòu)成.“頌為有韻文體,注文據(jù)嚴(yán)可均全隋文認(rèn)為“非智果自注”。“心成指“書(shū)法 。 從單個(gè)字的布白結(jié)構(gòu),到行與行之間的相互映帶,再到整篇的均衡勻稱(chēng),作叨甲髁司實(shí)牟?為后世書(shū)法結(jié)體立下了原則,也為重整體美的書(shū)法美學(xué)思想開(kāi)了先聲。作者所主張的創(chuàng)作應(yīng)遵守動(dòng)態(tài)平衡的美學(xué)思想,尤其值得我們重視。 據(jù)清包世臣藝舟雙椅記兩棒師語(yǔ),認(rèn)為此文是談?wù)玖r(shí)作書(shū)的手法和身法,所以有“長(zhǎng)舒左足,潛虛半腹”,（即站立時(shí)寫(xiě)長(zhǎng)幅字,右半腹一定會(huì)貼緊幾案,左半腹側(cè)離幾案,左腳舒展向后,這樣“氣”就不會(huì)偏右上浮,從而保證了書(shū)寫(xiě)時(shí)的自由舒暢）、“回展右肩,峻拔一角(即右手斜著伸展,如角向前,那么右肩也就必然展開(kāi)）之說(shuō),可作參考。中國(guó)歷代書(shū)法理論精要（唐代）張懷瓘書(shū)斷書(shū)斷列傳第一：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書(shū)、章草、行書(shū)、飛白、草書(shū)、汲冢書(shū)、李斯、蕭何、蔡邕、崔援、張芝、張昶、劉德升、師且官、梁鵠、左伯、胡昭、鐘繇、鐘會(huì)、韋誕。古文：按古文者，黃帝史倉(cāng)頡所造也。頡首有四目通于神明，仰觀奎星圜曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。孝經(jīng)、援神契云：奎主文章，倉(cāng)頡仿象是也。大篆：按大篆者，周宣王太史史籀所作也?；蛟恢率肥甲児盼?，或同或異，謂之為篆，篆者傳也，體其物理，施之無(wú)窮。甄鄷定六書(shū)，三曰篆書(shū)。八體書(shū)法一曰：大篆。又漢書(shū)藝文志史籀十五篇。并此也，以史官制之，用以教授，謂之史書(shū)，凡九干字。籀文：周太史史籀所作也。與古文大篆小異，后人以名稱(chēng)書(shū)，謂之籀文。七略曰：史籀者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也。與孔氏壁中古文體異。甄鄷定六書(shū)，二曰奇字是也。小篆：小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。八分：按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：王次仲始以古書(shū)方廣少波勢(shì)，建初中，以隸草作籀法，字為八分，言有?？?。始皇得次仲文簡(jiǎn)略赴急疾之用，甚喜。遣召之，三徵不至，始皇大怒。制檻車(chē)送之于道，化為大鳥(niǎo)飛去。隸書(shū)按隸書(shū)者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)獄中。覃思十年，益小篆方圓而為隸書(shū)，三千字，奏之。始皇善之用為御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸字。以為隸人佐書(shū)，故曰隸書(shū)。章草：按章草，漢黃門(mén)令史史游所作也。衛(wèi)恒李誕并云，“漢初而有草法，不知其誰(shuí)?！笔捵恿荚疲骸罢虏菡撸瑵h齊相杜操始變藳法，非也?！蓖鯋衷疲簼h元帝時(shí)史游作急就章解散隸體粗書(shū) 之，漢俗簡(jiǎn)墮，漸以行之是也。行書(shū)：按行書(shū)者，后漢穎川劉德升所造也。行書(shū)即正書(shū)之小訛。務(wù)從簡(jiǎn)易，相問(wèn)流行，故謂之行書(shū)。王愔云：“晉世以來(lái)，工書(shū)者多以行書(shū)著名，鐘元常善行押書(shū)是也。爾后王羲之、獻(xiàn)之并造其極焉。飛白按飛白書(shū)者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱王愔并云：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署勢(shì)既徑丈，字宜輕微不滿(mǎn)名為飛白。王僧虔云：“飛白八分之輕者，邕在鴻都門(mén)見(jiàn)匠人施堊帚，遂創(chuàng)意焉?！辈輹?shū)按草書(shū)者，后漢微土張伯英所造也。梁武帝草書(shū)狀曰：“蔡邕云：昔秦之時(shí)，諸侯爭(zhēng)長(zhǎng)，羽檄相傳，望烽走驛，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書(shū)，今之草書(shū)也。汲冢書(shū)：汲冢書(shū)，蓋魏安厘王時(shí)，衛(wèi)郡汲縣耕人于古冢中得之，竹簡(jiǎn)漆書(shū)，科斗文字，雜寫(xiě)經(jīng)史，與今本校驗(yàn)，多有異同，耕人姓不。（不字呼作彪，其名曰淮，出春秋后序文選中注出尚書(shū)故實(shí)） 李斯：秦丞相李斯曰：“自上古作大篆頗行于世，但為古遠(yuǎn)，人多不詳，今刪略繁者，取其合體，參為小篆?！彼股茣?shū)，自趙高已下，咸見(jiàn)伏焉。刻諸名山碑璽銅人，并斯之筆書(shū)。秦璽、紀(jì)功銘，乃曰：“吾死后五百三十年，當(dāng)有一人替吾跡焉?！保ǔ雒商窆P經(jīng)）斯妙篆，始省改之為小篆者，倉(cāng)頡篇七章，雖帝王質(zhì)文，世有損益，終以文代質(zhì)，漸就澆醨，則三皇結(jié)繩，五帝畫(huà)象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古，三古謂實(shí)草隸為妙，極于華者，羲獻(xiàn)精窮其實(shí)者籀斯始皇以和氏之璧，琢而為璽，令斯書(shū)其文，今泰山嶧山及秦璽等碑，并其遺跡。亦謂傳國(guó)之偉寶，百世之法式，斯小篆入神，大篆入妙。李斯書(shū)如為冠蓋，不易施手。（出書(shū)評(píng)）蕭何：前漢蕭何善篆籀。為前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流。何使禿筆書(shū)。（出羊欣筆陣圖）蔡邕：后漢蔡邕，字伯喈，陳留人。儀容奇?zhèn)?。篤孝，博學(xué)，能畫(huà)，善音，明天文術(shù)數(shù)，工書(shū)，篆隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨(dú)步今古。又創(chuàng)造飛白，妙有絕倫。喈八分飛自入神，大篆、小篆、隸書(shū)入妙。女琰甚賢明，亦工書(shū)。伯喈入嵩山，學(xué)書(shū)于石室內(nèi)，得一素書(shū)，八角垂芒，篆與李斯并史籀用筆勢(shì)。伯喈得之，不食三日乃大叫喜歡，若對(duì)數(shù)十人。喈因讀誦三年，便妙達(dá)其旨。伯喈自書(shū)五經(jīng)于大學(xué)。觀者如市。（出羊欣筆法）蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽為神。（出袁昂書(shū)評(píng)）崔璦：崔璦，字子玉，安平人。曾祖蒙，父骃。子玉官至濟(jì)北相。文章蓋世，善章草，書(shū)師于杜度，媚趣過(guò)之。點(diǎn)畫(huà)精微，神變無(wú)礙，利金百煉，美玉天姿，可謂冰寒于水也。袁昂云：“如危峰阻日，孤松一枝?！蓖蹼[謂之草賢，章草入神，小篆入妙。張芝：張芝，字伯英。性好書(shū)，凡家之衣帛皆書(shū)而后練。尤善章草，又善隸書(shū)。韋仲將謂之“草圣”。又云：“崔氏之肉，張氏之骨?！逼湔虏菁本驼拢纸砸还P而成。伯英草行入神，隸書(shū)入妙。伯英書(shū)如漢武愛(ài)道，憑虛欲仙。（出袁昂書(shū)評(píng)）張昶：張昶，字文舒，伯英季弟，為黃門(mén)侍郎。尤善章草，書(shū)類(lèi)伯英，時(shí)人謂之亞圣。文舒章草入神，八分入妙，隸入能。（出袁昂書(shū)評(píng)）劉德升：劉德升，字君嗣，穎川人?；胳`之世，以造行書(shū)擅名。既以草創(chuàng)，亦甚妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。胡昭鐘繇并師其法，世謂鐘繇善行押書(shū)是也。而胡書(shū)體肥，鐘書(shū)體瘦，亦各有君嗣之美也。 師宜官：師宜官，南陽(yáng)人。靈帝好書(shū)，徵天下工書(shū)于鴻都門(mén)，至數(shù)百人。八分稱(chēng)宜官為最。大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜能。而性嗜酒，或時(shí)空至酒家，因書(shū)其壁以售之，觀者云集，酤酒多售，則鏟滅之。后為袁術(shù)將。巨鹿耿球牌，術(shù)所立，宜